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爱斐儿
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金玉良言(八)

爱斐儿从中华医学宝库中搜索材料,甘草、桃花散、忍冬藤、五味子、穿心莲、灯芯草、木蝴蝶、可待因等等,她怀着一颗治病救人的仁爱之心,认真收集非处方用药,苦心经营、呵护着属于自己又惠及他人的诗歌店铺。她为中国空乏抒情的散文诗写作现场,洞开了一扇“可能之窗”,与其说这是一种沉稳又不乏机智的写作策略,倒不如说是一种“有所凭依”的、回到“文化根部”的写作方式,最根本的是,她给生命、生活、生存把脉诊断的勇气,尤其是对人赖以活命的世界所抱有的无限善念和美好祈愿,还有对人的精神病痛和情感困境所做出的拯救努力,让我们感动。“使君啊,一个‘念’字,怎能拯救一个多病世界重回太平”。能写这些诗句的人,确切地说,是一位用诗歌医治病痛的医生,——医生诗人。在这虚妄的时代,连太阳都懒得照耀人间。然而医生诗人的作品告知我们,在现实面前,在绚烂的纸上世界,诗人不应该单单醉心于诗美的营造,而应该有所承担,最好能有所拯救。

         --徐俊国

金玉良言(九)

让我们回过头来,爱斐儿的《非处方用药》给我们提供的,正是这样一个重要的启示。她不仅仅是选取了一个独特的题材——其实,题材只是灵魂的出口,况且以中草药入诗,最大的难度便是挖掘出诗意。而且,爱斐儿以剥笋抽丝般的精湛工艺,不仅拓展了中草药的药理药性,还实现了“草木皆诗”的原创力,建构出人与自然、与社会、与文化的“药性人生”,形成了自我表达极强的个性化写作。这足以值得我们深思。

          --周根红

金玉良言(十)

爱斐儿的《非处方用药》在诗人的自序中被解释为一剂“安抚剂”,不过我以为我读后并没有得到“安抚”,相反,我在其中读到了仇与痛、恩与威、血与泪、轻与重、爱与恨,数种矛盾交集的复杂情感,笔势沉郁、语气沉重而时有铿锵。可以说,爱斐儿从本质上来说是一个古典悲情抒写者。从我国传统审美的角度来看,则其纠结的情感表现是饱满而圆润的,其悲沉气韵的首尾一贯性则是成熟写作的一个标志。除了词藻上稍嫌堆砌或使用过力,《非处方用药》一方面在一种母性力量的羽幕下几乎是畅酣淋漓地挥洒了一个女人的爱恨情仇,另一方面诗人却又成功地为我们塑造了一位从容典雅而又侠骨柔情的魅力女性,这看似矛盾的两个方面,却几乎可以成为所有成熟女性在其情感战场上的一个情感缩影,这是一个堪称睿智而近乎完美的纯粹的女性表达,如果说它是作为女性主义诗歌写作的一个代表性作品将是毫不为过的。诚然,作为当代女性,我个人并不主张这种远离当代语境及当代人文的书写。但退一步说,则爱斐儿文本未尝不可以视为一个在传统与当下的禾稗之间作出良好取舍的结果。另外,从一种对草药的文学性解释的角度来看,则《非处方用药》之有机的、规模化的移情结构工程中所体现的语言才华我认为它应当也是有目共睹的。

             --章文哲

金玉良言(十一)

相较于当代散文诗坛不无轻飘、细小、琐碎的题材,诗人选择烙印着中华民族符号记忆的中草药作为抒写对象,显示出异于其它题材的历史文化厚重感。在对这一民族符号的书写中,诗人又结合自身浪漫的情怀以及文化修养,化用一系列历史典故,使诗篇弥漫着一股浓郁、厚重的古典气息,韵味悠长,诗情隽永。

在《非处方用药》中,诗人爱斐儿凭借自己深厚的文化积淀以及丰富的想象力,营造出颇富历史风韵和古典情怀的诗歌意境。她以近镜头将一幅幅历史场景拉到读者眼前,将许多意象与历史文化典故结合,并赋予它们全新的现代意义,在历史时空的穿梭之中,深切地感受到雄浑苍茫的历史感。

组诗中交错的现实感与历史感,形成了广阔的时空跨度,诗人的创作在历史文化与现代情怀的双向融合中,获取了一种寻根性、归复性,以及女性意义上的超越。海德格尔说过:“一切冥想的思都是诗,一切创作的诗都是思,思和诗是邻居。”诗人在诗中投射真实的生命体验,在诗中寻找真实的自我,以实现精神上的皈依和灵魂上的救赎。爱斐儿至情至性的文字,可谓构建出了理性的楼阁。诗人的敏感、悟性穿透具体的药物所指,进入深刻、冷静、客观的沉思,呈现出一种或明或暗的哲思光芒。

——钱娜

金玉良言(十二)

爱斐儿,一个富有异国情调女性化十足的笔名,当我开始接触散文诗伊始,便不断听到人介绍和推荐了。不过说老实话,打开她的博客,首先吸引我的是她的相貌和气质:端庄秀丽,举手投足的姿态里有一种知性和大气。

……作者通过日常我们常见或不常见的可谓博大精深的中华中草药入手,经过望闻问切的诊断,层层揭开了我们精神生存中的种种疮疖,然而最难能可贵的是,作者不是以冷冰冰的医疗专业角度,而是以艺术家的人文精神和母性的温暖态度,给我们指出了解毒愈合的途径。

       --夜鱼

金玉良言(七)

诗可入心,其实这是一个简单的道理。有时,连真理都蕴含在看似简单的事物中。我们需要的不是发现,而是感觉。感觉什么呢?那应该是对人类文明在大地上所留下的、绵延不息的崇高的敬畏。爱斐儿在《非处方用药》这部写给时光的信札里,就充分表达了这样的敬畏。

我个人以为,爱斐儿的散文诗《非处方用药》,这部著作的价值,会随着时间的推移而凸显出来。

        --舒洁

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    无眠,与夜色加深无关,只因魂魄被一场秋风席卷。单薄的灯光让影子更暗,一种冷突然指向我。向来,寒气只有蘸着易水磨砺,才能为一段事迹开刃。此时天涯,婵娟被放逐千里之外,旧光阴与启明星仍在隔空相望,我的目光潮湿,笔墨凝固于一方端砚。都城里已是灯火阑珊,你仍在水之湄,横笛吹破秋风十里,水调歌头之间,时光已篡改了数千年的故事桥段,你的竹马驰过汉时明月,我的青梅晚熟于唐时阳关,你错过了刺秦的良机,我错过了成为你放弃江山的美人。

 

水声划过夜色

夜色再次注满河床,小分贝的水声划过夜色。草丛撒开虫鸣,我没有遇见烛光和萤火,也没有遇到一只飞鸟像往常一样,从我的头顶飞过竹林青翠的对岸。

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分类: 旅行
从没见过哪座建筑像巴特罗之家一样,把艺术和实用结合得如此完美。谢谢斐儿为此行所做的一切功课,才让旅行变得如此美好。

    高迪——这是巴塞罗那最初吸引我的主要因素,对巴塞罗那的了解也是从这里开始。在照片上看到的他设计建造的建筑,都有种美得虚假的感觉,这样的建筑要耗费多少精力,这样的建筑是怎么可能完成的呢?带着这样的疑问,和想要亲眼见证它真实性的强烈欲望,终于在苦等两年之后跟爸爸妈妈一同来到了这座城市。

(2012-05-29 06:22)
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分类: 旅行
重温甜蜜旅程。
原文地址:甜蜜的劳累作者:斐儿

    在巴塞罗那的第二天,具体游玩路线是:圣家堂-圣女克雷乌和圣徒帕乌医院-加泰罗尼亚宫-奥林匹克馆-兰布拉大街。但是想来想去,圣家堂还是要留在后面单独拿出来分享。所以,接下来的内容,先来一睹我们欢愉的旅途吧。

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分类: 旅行
跟斐儿去旅行,既快乐又有趣。作为把“爱斐儿”当做终身事业的人,感受最深的是幸福。

    流浪者大街,原名兰布拉大街(Rambla),在阿拉伯语中是“沙子”的意思。据说当年罗马人来到这里的时候,兰布拉大街还是一条淤泥充塞、流动迟缓的河流,故名Rambla。现在的兰布拉大街上聚集着很多流浪艺人,他们装扮成各种你想象不到的样子,在街道两边表演。这条街道上每天都上演着不同的演出,丰富多彩,永远不乏热闹的气氛。

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分类: 影像志
和斐儿同游巴塞罗那,因为没有带硬盘,只有把照片先发到博客上作为一种存念,一直以来,和斐儿在生活和艺术的认知上颇为一致。所以,她对此次旅程的图文并茂的记述,比我做的详尽和到位。最让我感觉欣慰的是,她总能从平淡无奇中发现艺术和美。

    乘飞机从杜塞到巴塞罗那Girona机场,到达巴塞罗那市中心已经是下午,碰巧遇到毕加索博物馆免费开放的时段,于是放下行囊,先冲向了毕加索博物馆。画展是按照毕加索从年幼到年老的时间顺序,分成不同时间段的小展馆,人们可以按照房间的序号,有序的清晰的看到毕加索整个画风的转变过程。印象中这是第一次,以如此清晰的脉络,看到某一个艺术家从基础临摹速写,到一步步形成个人独特的创作风格的展览,颇有些感触。

    原来每

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分类: 转帖
斐儿说此次旅程是她送给我们的礼物,行程全由斐儿策划安排并兼职导游,是我旅途的开心果和精神依靠。最开心莫过于和斐儿一同走过许多陌生的风景,最感欣慰的是亲眼见证斐儿在陌生环境中沉着应变的能力,豁达的处事态度,对亲人的那份包容和关怀。诸多见闻感慨,苦无时间记录,先分享斐儿的心得,若有空闲我也会将这次开心旅程付诸文字。
原文地址:爱的力量旅程前章作者:斐儿

    接下来几周的日志,想要分享一下父母来德看望我时,一起走过的地方,看过的风景,尤其是一家人在一起时的幸福,欢乐。很久没有动笔写些东西了,可能一直被论文数理化的资料占据着大脑,一直在跟论文赛跑,没有时间静下心来感受周遭。觉得亏欠下许多,不知从何说起。好在论文的事情已经了结,我才有机会享受后面的旅程。

 

    这些天气温持续在20摄氏度以上,比起父母来的那段时间,天气真

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分类: 年度创作奖
感谢并祝福家乡的诗人们!
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分类: 诗歌活动记录
(2012-05-21 10:26)
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旅游

巴黎

爱斐儿

分类: 影像志

                               浮光掠影之巴黎

                             

                                   图/铁塔

 

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(2012-05-10 19:48)

                          海德堡诗意之行

                                          铁塔图

 

   5月3日下午,应旅居德国海德堡哲学博士邢志辉先生所邀,乘火车到达海德堡,参加他在海德堡“知行书店”(据说是海德堡唯一一家中文书店)为李金佳和我举办的诗歌朗诵会。一下车就看到前来接站的金佳和水若走上前来,顿感到他乡遇故知的喜悦。

    他的书店位置很好,门前不远就是贯穿海德堡城的内卡河,抬头可见对面的绿色山丘。店内陈设古朴素雅,中国字画构成壁上水墨青山,藏宝阁上的紫砂壶,各种香茗,中式几案上的文房四宝,缭绕室内的古琴声,唤起无处不在的古典中国文化气息。此次诗

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我的诗集
博主简介

诗人简介:

  爱斐儿,祖籍河南许昌,现居北京。作品散见于多种报刊杂志。2004年出版诗集《燃烧的冰》、2011年出版散文诗集《非处方用药》。

我们散文诗群邮箱:
 
金玉良言(一)

 

散文诗集《非处方用药》一书,99个题目,没有中药店堂常见的那种一方方漆黑底儿贴有标签儿的抽屉的繁杂与琐屑,不见悬着的秤盘与铺开的方纸上的药材的那种苍白与枯萎。目光所至,包括嗅觉,你会感触到田野中原生态本草的毛茸茸的质感和芬芳;甚至能感觉到端坐在键盘前的作者纤指间还沾染着的恁些植物的汁液的痕迹。

女性。

母亲。

医生。

这便决定了作者注定比寻常人更加充沛的生命体验,而从事超声医学影像的职业,又让这种体验直抵每个人乃至社会肌体隐秘的病灶;加上作者诗人的敏锐的认知能力,《非处方用药》这部著作,已经完成了惊世骇俗的使命。

玉心琢文。

澡雪精神。

爱斐儿,拥有一颗本草心。

本草,乃人类最优秀的哲学和宗教。

《非处方用药》,一部书写在非处方宣纸上《诗经》。

                 ——墨桅

金玉良言(二)

毋庸置疑,在当前活跃于散文诗坛的众多女性诗人中,爱斐儿的写作是独特而成功的。她并没有囿于自己的一片小天地、小情绪,或是在狭小的个人经验里寻找突破口,而是采取一种超越性的书写姿态,对人类所共有的经验进行着思考,为陷入时代精神困境中的人们寻找出路,以达到一种灵魂悸动的交响。最为重要的是,诗人并没有以女性写作姿态而自居,而是以一个诗人的标准来衡量自己并进行创作。在她的组诗中,我们能够读到历史的沧桑感,大气磅礴的襟怀,一种完全超越了一般意义上的女性力度。如果说诗人都有一个姿态的话,那么,爱斐儿则是以一个医生的姿态,矗立在诗歌的字里行间。她毫不避讳自己医生的身份,因为她希望通过自己开出的药方,来治愈人们肉体的痛苦与疾病,同时用诗歌中表达出来的爱来治愈人们灵魂深处的顽疾,如同诗人自己所说:“我只想用我的诗歌开出一副心灵的处方,它的药引是爱,它的疗效是大爱无疆。”

                  --孙晓娅

金玉良言(三)
低姿态做人,抗争困厄与苦难,坚忍与执着,联结与进取,奉献与热爱,飘扬起一面生生不息的爱的大纛,令人心灵受洗和净化。第38章《向日葵》也以动人的情怀竖起了爱的丰碑:你看,万物已然沿着叶脉完成了离奇或平淡,每一粒甘苦酸甜,将被年轮记录,被果实沉淀。互道珍重的声音会被提上枝头,而露水下面,那么多昆虫仍在深深相爱。/祝福它们吧,祝福它们的爱情能够穿越冬天的严寒。

如果说,每一个有追求的诗人,毕生都在建造着属于自我的神性庙堂。那么,爱斐儿就是以她独语中特有的创造意识、打通和超越精神,建造了她自己的散文诗庙堂非处方用药或可成为爱斐儿的自我标签。

       --薛梅

金玉良言(四)

以散文诗专写本草的,爱斐儿或是第一人。她以“非处方用药”系列,在抚育人们的身体的同时,也暗塑了自己与读者的心灵,并且告诉我们,如何学会与本草息息相通,和谐共处,如何用本草特有的气脉医治我们——身体的和心灵的——创伤。我由衷地祝愿,爱斐儿会在不久的将来,写出一部我们这个时代《本草纲目》的散文诗版本,把纸上的药香导入我们的血液和骨髓之中!

          --崔国发

金玉良言(五)

阅读《非处方用药》的过程里,我注意到作者对散文诗艺术性的孜孜以求,这种追求甚至是刻意的,极端的,我把这一点视为作者对散文诗清醒的自觉,并大声叫好:“迎风就想流泪,转身就哮喘咳嗽”,简洁,清晰,以中国古典诗歌最擅长的对偶形式直入人心。“剂量是关键,适量的等是药,过量的等是毒,不容久服,成瘾难戒”,干脆利落,朗朗上口,呈现出某种动人心魄的音乐性,我认为:散文诗起伏自如的旋律感,是构成散文诗审美特征的重要因素,凭借它,散文诗严格地区别于一般的抒情散文,也区别于一般的诗。只是运用之时要游刃有余,不要画地为牢,更不要匠气十足罢了,而且在不同的篇章中要呈现不同的手法。

         --金汝平

金玉良言(六)

爱斐儿总是以她敏锐而丰富的语言张力挖掘意识深处的感觉,让人读来无法不产生“同情”体验。她以病到深处的病人在深夜“倒提影子,灵魂出窍”,呈现了抒情主人公对爱人刻骨铭心的爱;而“灰烬中火”的飞蛾扑火形象更使痴情的抒情主人公化身为“一生只为了一次的歌唱而孤守高枝的爱情鸟”(《荆棘鸟》);这种病“一遇分离就复发”,一次又一次的分离,造成了“病得不轻”的人“继发了症状多变的后遗症”,抒发了诗人对爱人痛彻心扉的思念。整章诗中,诗人娴熟地将具体的物象描写与深潜的情感体验交相辉映,或隐喻,或象征,或衬托,视觉的效应与内心的敏感融为一炉,既裹挟着朦胧玄妙的美感,又将爱情这一抽象的心理具体可感地跃然纸上,忧郁而真挚,感伤而不晦涩,沉郁而又有节制。尤其最后一句“使君啊,一个‘念’字,怎能拯救一个多病的世界重回太平”,仅仅只言片语便把抒情主人公的满腔哀怨和情深意重全盘托出,让人读来不禁想起特丽沙修女所说的:“爱,直至成伤;之后,就是永远”。真正的爱情,也许就是一种病,一种痛苦而真实的病,一种只有靠伤才能维持永远的病,病因和药方都在爱情的投射对象那里,都在“爱”这种最丰富的人类表情中。爱斐儿以她独特的笔触和视角淋漓尽致地把爱的体验聚拢于“甘草”这一物象中,新奇的视觉感受与深刻的心理体验都让人品之不尽。

      ——罗小凤

金玉良言(十四)

爱斐儿的《非处方用药》尤其值得关注,它所涉及的题材在过去的散文诗中也零星出现过,但都不成系列,难以引起关注。但是,在这部诗集中,中药以整本诗集的方式被关注,既体现了诗人对传统文化的重新打量,也体现了诗人对传统文化理解的深度,并将它们和当下的人文精神现状、人格追求等结合起来,体现了独特的艺术视角和敏锐的艺术发现。从这个角度说,对散文诗而言,题材是随处都存在的,它存在于我们的记忆里,存在于我们的经历中,也存在于我们每时每刻的生活里,甚至存在于我们凝神时的想象中。而且,任何题材都有可能在艺术上获得新的发现,新的开拓,这主要取决于诗人的艺术敏锐性,取决于诗人对题材的感受和解读角度,也取决于诗人在艺术表达上的机智与策略。

    ——蒋登科

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