好喜欢这段京剧《我是中国人》，字字铿锵，句句千斤。尤其喜爱

“浩然正气满乾坤
自信生来有傲骨
不在人前矮三分” 。这是一种精神。大写的人，顶天立地。

我是中国人  我是中国人 我是一个中国人 我是中国人 满腔碧血映丹心 家有诗书如沧海 铁打的双肩两昆仑 我是中国人 我是中国人 历经劫难不顾身 生死离别寻常事 百代忠良报国恩 中国人 同是华夏好子孙 中国人 海角天涯一条根 中国人 神州共济千秋业 壮志无愧中国人 神州共济千秋业 壮志无愧中国人 我是中国人 我是中国人 梅花品德日月魂 千红万紫随风去 唯有玉壶照冰心 我是中国人 我是中国人 浩然正气满乾坤 自信生来有傲骨 不在人前矮三分 中国人 同是华夏好子孙 中国人 海角天涯一条根 你和我逢盛世担大任 做一个坦坦荡荡 磊磊落落 堂堂正正 中 国人！

2008年5月19日14时28分，载入史册的时刻。为汶川地震蒙难的同胞举国哀悼。此刻，我合掌泪湿衣襟，向着汶川方向，为我的亲人祈祷：逝者安息，生者安康！

 

无缘大慈，同体大悲。

罗汉寺超度法会，素全法师的祷文充满悲情和悲心，其情其语感天动地。

 5.12大地震给我们的同胞带来巨大的灾难。地动山摇水倒流。一场劫难。愿死者安息吧！祝生者安康！望我们都为灾民献出爱心！

认识烦恼是修行的开始

--学诚大和尚开示

 

我们的烦恼即使今天解决了，它明天又出来，明天解决了，后天又出来，没办法从根本上面解决。那么这方面我们要去对治，我们要去注意。那我们怎么去对治，怎么去注意呢？注意就是说，我自己的这些思想，我自己的这些想法，符合不符合佛法，如理不如理，如法不如法，是不是有问题。也就是说，当我们对三宝、对佛法产生怀疑的时候，那么就是烦恼在出现，烦恼在出现的时候就要靠佛法来对治。那我们一看一比对，就发现，已经脱离了佛法，违背了佛法，那么这种思想要不得，这样子的话，我们的认知、我们的见解就会得到很及时地调整。那么怎么对治呢？就是要去修行。修行才是真正的一种对治法，你看犹太教徒，他们的安息日是绝对不工作的，基督教徒他每个礼拜绝对去做礼拜，穆斯林，他每天向麦加五次的祷告。什么意思呢?

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随机开示
――学诚大和尚2006年8月5日于北京龙泉寺

　　我们修学佛法，主要是要培养我们的信仰，培养对佛法僧三宝的信心。何为三宝？佛是圆满证悟宇宙真谛，并要救拔一切众生的人，法就是佛陀所讲的道理，僧是根据佛陀所讲的法而成立的僧团。当然，在现代社会中，可能有些出家人行持不如法，但是，佛法僧的本意是清净的。
　　我们如何来培养自己的信仰？最关键的是首先要把自己原来对世间、对人生、对世界、对佛法、对佛教的认知全部放掉。什么原因呢？世间上所有一切的书籍、知识、经验，告诉我们的都是有限的存在，都是染污的，都是生死轮回之因，都是世间动乱纷争之因。所以说我们在世间上所接触到的、自己所拥有的心理上的那些概念，完全都是错误的。而佛法僧三宝的概念，本身是清净的、无染的、尽虚空遍法界的，所谓“心包太虚，量周沙界”，凡夫不能用染污心去理解清净法。反过来说，我们如果没有把世间上这些杂乱的东西舍弃掉，正法的内涵就接受不进来。因为我们一直被这些有形相、有局限的东西障碍住，这就很难去理解、去接触清净、无为的佛法。
　　我们常常讲的“善”和“恶”，都是从世间法立场上来谈的，而真正从无相无为的概念上看，事物的本质是超越善和恶的，是没有善恶形相、没有善恶概念的。也就是说，善和恶的概念，只是在世俗谛范围内，在世间法里面有。
　　那么，什么叫善恶呢？一般人认为善和恶是对立的，可以从行为的动机来判断，可以从行为的过程来判断，可以从行为的结果来判断，可以从行为所引发的其它行为的结果来判断。但是佛法谈到善的行为和起因，跟世间上所谈的善的行为和起因是有所区别的，佛法里面所谈到善的本身就是要止恶，也就是说不能造恶业，不能去做这些有过失，有损于人，有害于世间的行为。反过来说，如果我们不去造作这些恶业，善心善缘善行才能够慢慢培养起来、积聚起来。通常人忽略了这一部分，他会说，我去做一点好事，拜拜佛，念几卷经，或者向庙里捐几个钱就行了，但实际上却还默默无闻地在造恶业，恶业的力量是很大的，佛法怎么有办法入心呢？所以，佛教里面特别注重忏悔法门，忏悔就是忏除前衍，不再做恶，不断悔过，发心不二过。只有把造恶业的心停掉了，才有办法去行善，也就是说，要行善，就必须止恶。要止恶的话，你必须首先要培养起对三宝，对佛法的真实信心，否则

大家今天来到龙泉寺，虽然皈依了佛门，但是对于佛法，可能还有很多片面的，负面的看法。这些片面负面的看法的产生，在于不了解佛教，因为不了解，由此会引发很多很多的问题。我们皈依以后，就要慢慢去学习，去了解，佛法到底是讲什么，佛法到底和我们的生命有什么关系，佛法要帮助我们解决什么问题，我们自身有什么问题，这个也就是需要对我们自己的生命，生活，生死的问题，进行思考。

目前在社会上面，大家都非常忙碌，没有时间，也没有能力和方法去思考自己生命的问题，更不可能去思考死亡以后的问题。其实要解决的是生死问题，生命问题，其次才是生活的问题。世间上面的人把生活放在第一位，其次才是生命，生死，而佛法是把生死问题放在第一位。

生死、生命、生活他们是什么关系呢？实际上我们人的生命，不仅仅是五十年六十年，就这么短短的一生，我们今生的过去是前世，今生之后还有后世，佛法讲三世因果，也就是说生命是延续不断的。他要解决的问题是我们这一辈子死了以后，要解决什么问题，而不是说从我们出生到死亡的这一个阶段的问题。这个阶段的问题固然是重要，但是很多已经是约定俗成，木已成舟，很多方面已经不能改变。比如你是男的，或是女的，你的性别就不容易改变。你生在哪个家庭，生在哪个城市，你个人的基因等等，已经都是决定的了，虽然也能够改变，但是变化不会很大。

要改变，需要什么呢？需要靠佛法来改变自己的生命，也就是说佛法能够让我们的生命发生根本性的转变，革命性的改变，重新做人，重新认识自己的生命，因为重新能够认识自己的生命，从而自己的生活也就发生了改变，重新认识了自己的生命有过去，有

随机开示
——学诚大和尚0六年观音菩萨成道日“皈戒”法会开示

　　今天龙泉寺传授三皈依、八关斋戒，三皈依和八关斋戒都非常重要。为什么要传授呢？意思是说不管是三皈依也好、八关斋戒也好，它都是佛法，都是律法，都是法的内涵。所以要出家的法师来为大家重点传授。如果没有法师为我们传授的话，我们很难得到三皈依、八关斋戒的法的体性。在座的有些同修授过三皈依、八关斋戒，有些还可能不止一次授过，有些也可能第一次来参加皈依授戒。无论是初学的，还是学过相当长一段时间的人，都很难说自己对佛法很了解。甚至学得越久的人好像对佛法的了解越不够，觉得自己还是了解的佛法都是在非常表面、非常浅显的这样的一个状况。这是我们常常会遇到的、也常常会发生的问题。
　　佛法到底是什么？我们要怎么学，才真正能够领会到佛法，让佛法在我们内心里头发生作用。改变自己的生命，提升自己的生命品质。这是很重要的一个题目。为什么我们不了解呢？或是了解不够，了解肤浅，其原因就是，我们迷惑、无明、颠倒。迷惑，是不明白，不知道这个路往哪里走，就象我们眼睛看不清楚一样，自己不知道要去做什么，当下要去做什么？我们今生今世最主要的是要去做什么事情，都不清楚。迷惑的原因是对我们的“色受想行识”五蕴和合的、虚幻的、假的这个色身误认为就是自己。然后，时时刻刻会以自己五蕴色身所产生出来的种种情绪、感受、自己的一些经验和认知，来看待我们的生命，来看待发生在自己周围的人和事，甚至以我们自己的感受、情绪、认知来认知佛法，这样子的话，久而久之，佛法就离自己越来越远了。

 我自幼学习自然科学，60年代毕业于清华大学自动控制专业，曾任某电子工业部副总工程师，对探讨宇宙及人生的秘密有着浓厚的兴趣。
        2003年有幸接触到了佛教，使我惊喜无比。佛法这么一个知识的海洋展现在我的面前，使我懂得了：生命是无限的；死亡、轮回及再生的过程；业果法则是自然界一切事物都应遵守的基本法则等。我确信这一切是真实的，因为虚假的东西一定会漏洞百出，经不住推敲和时间考验的，而佛法历经2500多年来，自始至终是如此之严密、周详、无懈可击，又经过历代有智慧的高僧亲证，因此，我确信佛教里所说的一切，也愿意听从佛的教导而行。
        随着学习的不断深入，使我对自己的人生也有了新的看法。过去，我认为自己是一个幸运的人，有好的家庭出身、好的学历、好的工作以及好的家庭生活，将来也会舒舒服服过完这一生。