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杂谈

                           科学离我们多远,民主就离我们多远!

                                  作者:西窗秋池

  我就中医问题与人辩论的时候,有一种感受,那就是科学离我们有多远,民主就离我们有多远!五四运动提出“赛先生”和“德先生”,科学与民主两面大旗,时至今日,真正理解“科学”与“民主”这两个词的人又有多少?真正理解“五四”运动精神的又有多少人?真正理解中山先生奔波四十年的“革命”到底是什么的人又有多少?真正理解鲁迅先生的悲愤的人又有多少?

  我是学生物工程的,我对中医的态度和反中医的方舟子先生是一致的,因为我们学的专业一样,从我们所学的生物科学的知识,我们知道中医根本不是科学,那是古代医学,其中绝大多数是人们的想象。具体的论证我就不说

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    从年幼的时候起,我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信,这该不单因为她没有强占过中国的土地,她也没对中国发动过侵略性的战争;更基本地说,中国人对美国的好感,是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度,博大的心怀。在中国,每个小学生都知道华盛顿的诚实,每个中学生都知道林肯的公正与怛恻,杰弗逊的博大与真诚。这些光辉的名字,在我们国土上已经是一切美德的象征。他们所代表的,也早已经不止是一个国家、一个民族的荣誉了。马克吐温、惠特曼、爱玛生教育了我们这一代。是他们使年青的东方人知道了人的尊严,自由的宝贵;也是他们,在我们没有民主传统的精神领域里,筑起了在今天使我们可以有效地抗拒了法西斯思想的长城。这一切以心传心的精神道德上的寄与,是不能用数字和价值来计算的。中国人感谢着'美麦',感谢着'庚款',感谢抗战以来的一切一切的寄赠与援助;但是,在这一切之前,之上,美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱,教育了中国人学习华盛顿、学习林肯,学习杰弗逊,使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。......我们相信,这才是使中美两大民族不论在战时,在战后,一定能够永远地亲

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(2010-03-15 00:21)
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杂谈

    三叔是特别的,无知,善良和懦弱这三种显著的特征使他把自己压抑在狭小的空间里,他用想像力制造了一道残酷的枷锁套在身上苟且生活。三叔不识字,他不喝酒,抽烟,他不看电视,不听广播,不唱歌,不玩牌。他的生命里也绝对没有遭遇过女人,自从我记事起,他就拒绝这种情况发生。


    我不能理解他的思想和世界观,但我知道他一定是孤独的,孤独像一把刀子,带着狰狞表情,犀利地刺中了他。


    北方大雪,南国花开,在昏迷了二十天之后,六十岁三叔走了,悄无声息,像一片雪花落入水中,没有给这个世界带来一丝波澜。

 

 

 


我又想到了奶奶,亲人总能让我流泪,沉浸在忧伤之中。

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(2008-10-14 01:27)
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杂谈

金融风波起

天下皆狗熊

美人爽过头

次贷始祸生

 

人流起青云

地转财富生

一笔糊涂账

所有权不明

 

昔日零丁叹

今日叹零丁

狗熊惜英雄

英雄看不清


黄昏碎秋雨

残云压冷风

我不是湿人

偶尔也骚情

 

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杂谈

我自横刀向天笑,路上行人欲断魂

作者:西风独自凉

 

 

    不少网站都做过一个有趣的调查:假如坐上时光穿梭机,你愿意回到哪个时代?春秋战国、秦皇汉武、魏晋风流••••••网友的答案不一而足,理由也是五花八门。

 

    成吉思汗和他的子孙横扫欧亚,撒播的不是文明与繁荣,而是征伐和死亡,与汉武帝的穷兵黩武一样,只是给本国和它国人民带来更为深重的灾难。这样的强国既未提高老百姓的生活水平,也没增加自由的空间,陡添百姓的赋税、徭役、兵役和死亡的机会,满足帝王将相功成名就的一己私欲,不去也罢!

 

    盛唐气象,八方来贺,绣花枕头一包草。茅屋为秋风所破也就罢了,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”!去不得也,哥哥!

 

    中华文明最值得骄傲的集中在辉煌灿烂的诗歌、绘画等艺术领域;政治方面,自始皇帝起就是独裁暴政,一片黑暗:兴,百姓苦;亡,百姓苦!感性大于理性的文化基因,可以谱写出

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杂谈

    据各大媒体19日新闻报道:国务院今日要求做好奶粉事件处置工作,开展奶制品行业整顿,不合格产品消费者可按原价退货,患病婴儿医治费用事后由责任企业赔付。

  

    如果我没有理解错误的话,国务院的意思是让那些购买了杀人奶粉的消费者只按原价退货,而非法律明文规定的双倍赔付。如果其原意不是这样,那么这条新闻纯粹多余,反而会造成误导。

 

    然而消费者权益保障法第四十九条规定:经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的一倍。

 

    消费者权益保障法是由全国人大常委会审议通过并签发主席令发布实施的,其法律效力要大于国务院的行政文件,此时国务院何以要求消费者只按原价退货呢?难道当商品造假的规模大到一定程度的时候,消费者保障法就自动失效了?即使这样那也是全国人大(或者最高法?)做出司法解释,而不

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杂谈

   我相信经年以后,科学理性终能战胜愚昧无知的落后思维,占据并主导普罗大众的思想至高点,那个时候再总结史上著名的“太刘之争”,发现那只不过是在科普这一战壕里的两个不同战术之争。毫无疑问,科普是双方共同的终极目的,但在怎样进行科普的战术问题上,一方主张给那些愚昧的人以当头棒喝,一方则主张循循善诱;一方如雷霆万钧,一方似春风化雨。科普工作与讲道理一样都讲究一个方式,人与人的脾气秉性思想观念千差万别,跟人讲道理就得区别对待分别采用不同的方式,不管是采取哪种方式,说服对方是目的,对方服了你认可了你所讲的,说明这个方式用对了,反之,就说明这个方式没效或者效果不大。

  在我们这个国家,有相当一部分人视面子大于真理,即使你是对的,也要给对方一些“面子”,否则他就有可能恼羞成怒,干脆更加坚定地站在真理的对立面。对于这种人,太蔟老师的当头棒喝雷霆一击显然不如刘夙老师的春风化雨润物无声来得有效。我们的目的是为了科普,为了科学精神深入人心,这才是最重要的,哪怕因此走了曲线,也是值得的。

  感谢太刘二位老师为大家献上如此精彩的论战,希望你们携起手来
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无论是正龙拍虎,还是傅叶度虎,以及新出来的嫦娥拍月,都与科学有关,与国人的科学素养有关,在发展的道路上,坚定不移地遵循科学规律办事是唯一正确的,否则就必然导致落后。
 
 
  科学需要普及吗?这是一个令人悲哀的问题,是自从科学诞生不久就困扰我们文明的一种危险疾病的征象。在苏格拉底这些哲学家以前古希腊那最早的一批著名科学家,我们提出几位,如德漠克利特(Democritus)、恩培多克勒(Empedoclesc)、希波克拉底(Hippocrates),他们只留下了一些支离破碎的资料。但他们是一群普通人的形象。他们造过什么东西的手都很脏。我在想象恩培多克勒,还有他使用厨房用具和管件碎片所发明的实验方法。他们从中自得其乐(特别是德漠克利特),而并没有把自己看成是跟人民相脱离的科学教士的精英。他们这些工匠,都急切地想要弄清楚,自然究竟是怎么运作的。

  他们最敏锐的工具可谓是革命性的观察,希波克拉底对此有一个最好的表述:人们认为癫痫是神圣的,因为人们不清楚它确切的病因是什么。但我们总有一天会懂得癫痛的病因的,那时我们就不会再将它奉若
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(2007-11-25 01:04)
乐:爸爸,我想喝水。
 
二:好,我这就给你倒。
 
乐:爸爸,我想喝水,你知道不知道这是什么道理?
 
二:什么道理?
 
乐:哈哈,你不知道这个道理吧,我想喝水是因为我渴了。
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(2007-11-15 00:59)
今天对乐乐凶了,检讨一下,要深刻检讨。
 
当时你一定在恨我,对不起,我保证不会再有下次了。
 
你那么懂事,又那么可爱,爸爸爱你都来不及,原谅爸爸,乖。
 
记过,记大过。
 
完毕。
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