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博文
(2012-04-09 13:09)
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我不后悔

咬噬

怀念

永久

杂谈

分类: 杂感随笔

从深夜中醒来,

一个人睡在房间,

我想我会感到孤独和寂寞

黑暗

像无法驱赶的幽影

 

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(2010-06-29 23:59)
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时潮

情怀

维新变法

《花木兰》

同辉

文化

分类: 杂感随笔
什么叫浪漫主义情怀,它是这样一种情怀:当发觉自己老得一无是处,蓦然感觉自己失去了激情和意气,这个时候应该不失时机的一枪嘣掉自己。好好的来,干脆的走,是浪漫者必须的意识,假如没有这种开怀放朗的情怀,确不是一个纯粹的浪漫主义者。

      我之所谓浪漫主义者,古之李白,维新变法时的谭嗣同,今之王小波,海子,以及美国的海明威。都是一些干脆爽朗的汉子。叫人痛快,而不是纠缠不清。



      电影《花木兰》中老单于对他身旁的近侍古德说:我希望在你的歌声中下葬。

       这样的豪情与浪漫,是现代人所有一切品质中缺乏的。所谓浪漫者,不是说在太平盛世中吟诗作画,花前月下,也不是衣着华丽时潮,出入高级场所,更不是一味的单指空中楼阁般的海誓山盟、要死要活的爱情。当然琼瑶式的爱情更加不可取。

      假如这样,确不是一个浪漫者。

      浪漫是种胸怀,浪漫是种态度,浪漫是种品质;浪漫不是
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(2010-06-23 16:33)
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宗教

读书报告

西戎

能指

金庸

中国

文化

分类: 杂感随笔

(一)

最近一段时间除了读指定的书如汪涌豪《中国文学批评范畴及体系》、陈跃红《比较诗学导论》之外,还零零碎碎接触到其他一些书,从上学期期末到现在按我当时借阅的动机来分这些书可以分为以下几类(有些书看了之后没记下书名,但也留下一点印象):

 

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殷离

魔头

迂回手法

绿柳

张无忌

武功

文化

分类: 杂感随笔

赵敏为什么爱上张无忌,有以下几方面的原因:
  一.对英雄的爱慕。赵敏出自于蒙古贵族,蒙古人以勇力取得四方土地,天生崇拜英雄。赵敏家世显赫,父亲更是英武了得,无疑使赵敏从小便觉得自身非凡,眼界甚高,非天下数一数二的英雄不嫁。张无忌年纪轻轻,武功盖世,光明顶一役,天下闻名,后又执掌明教教主之尊,实属千百年来少有的少年英杰。即便是远在天边的猎物赵敏都不会放过,何况送上门的肥羊,哪有不夺之理!这一点和周芷若有些类似。

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殷离

情意

甬道

恋情

张无忌

波斯

文化

分类: 杂感随笔
同样追求爱情,周芷若身上侧重于表现爱情角逐负出后疯狂报复的变态心理及行为;殷离身上着重表现爱情诡丽而又难于捉摸的一面;赵敏胜出则表明爱情甜蜜天然与筹谋共存;小昭为爱默默地付出再现了爱情的纯洁和无私.
  周芷若,殷离和赵敏三人带给人们的是再度彻底而理性地思索爱情前前后后以及其下湮隐的方方面面的因素.越深究越觉得爱情不再简单,汇万千学问于一身,难已找着边,如同大海中游泳稍微不慎便难靠岸.而后使人疲倦和迷惘,却仍然觉得爱情不定与难测.惟有发现小昭才能释然并舒缓紧缩的眉痕,美滋滋享受其中流露出的纯洁而温情脉脉的情意,原来爱情也可以如此温馨香醇.
  张无忌认为小昭可怜悯.一是第一瞥之下,小昭背脊驼成弓形,右眼小,左眼大,鼻子和嘴巴也都扭曲了.与张无忌以前遇到的的几个女子----朱九真,周芷若大大不同,稍加对比实在吓人,简直是天壤之别.甚至私下认为'这小姑娘相貌之丑尤在蛛儿之上.蛛儿是因中毒而面目浮肿,总能治愈,这小姑娘却是天生残疾(任我医术再高,即便是胡青牛在世,也无法治好)'.二是小小年纪竟然父母双亡,真是雪上加霜.张无忌每每念及至此,不由自主联想到自己凄惨身世,俩人父母一般地早亡,一般地可
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殷离

张郎

百年好事

《倚天屠龙记》

张无忌

汉水

文化

分类: 杂感随笔


《倚天屠龙记》第四十章:不识张郎是张郎(即最后一章)。张无忌在周芷若逼问下,“谦然道:‘芷若,我对你一向尊敬,对殷家表妹心生感激,对小昭是意存怜惜,但对赵姑娘却是……却是铭心刻骨的相爱’。”
  毫无疑问,在张无忌心目中,真正认同的愿与之相厮守的人是赵敏,在这场爱情的角逐中,赵敏是最终的胜利者。尽管张无忌对周芷若、殷离、小昭各有一些理不大清的复杂情感,归结起来不过是“好感”罢,牵扯到爱情终不免差那么一点。
  关于本书,最出色最精致之处是书写了不少女性的爱情,除了周芷若、殷离、小昭的奇特爱情外,还有殷素素和张翠山——这种正邪结合却不为世人所容的爱情,同时这些女性的存在,在很多场面盖过了男性的风彩。比起书中所记述的男子之间的情义,本书中女性的爱情更加深刻更加多姿多彩,也更能打动人。如果说《神雕
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论文

死生

小子

杂谈

分类: 杂感随笔
死生之大矣,论文亦大矣,死生之不恼人只为一瞬矣,论文之不可多得而常推不却尔,心烦之其实无可写之辞,念忧之其实无辞可写,深恨之,痛斥之,切恶之,然我辈之今日此时,诚莫奈何也,小子不才,牢骚满腹,无以泄郁闷之情,抓耳挠腮致上!
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《典论·论文》

文气

辞赋

曹丕

中国

文化

分类: 杂感随笔

在建安以前,中国没有系统的文论专著。以“气”论文和作家,是曹丕《论文》最突出的理论贡献。曹丕在《论文》中重视品藻诸家,分析各家才性的细微差别,探讨文气的内在规律,是有其思想文化背景的。其一是当时品藻人物的社会风气很盛。其二是当时的文学创作也进入了自觉时代,越来越多的作品开始体现出不同的创作个性。这些都历史地呼唤着《典论·论文》的产生。

汉末刘劭的《人物志》对曹丕《典论·论文》有不少直接的影响。《人物志》是对汉末以来人物识鉴的理论总结,刘劭把性情、才能一统于人所禀承的“元气”。“凡有血气者,末不含元一以为质,禀阴阳以立形,体五行而著形。苟有形质,犹可即而求之。”他认为:人在才、性、形上的差异,是由不同的“气”所决定的,这些差异又通过“五精”而外彰,这样,人物识鉴也就成为可能。刘劭肯定了“气”对“才”的决定意义。而“才”显诸多端,在曹丕以“气”论文的前后不久,论书、论画、论棋、论乐者也都不约而同地使用“气”,这应该不是偶然的巧合所致,而是时代思潮推涌的结。

曹丕所谓的“文气

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《典论·论文》

创作个性

文气

曹丕

中国

文化

分类: 杂感随笔

文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。
     

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中华文明

溢彩

地形地貌

外部

明珠

文化

分类: 杂感随笔

在野蛮于愚昧环伺下的文明,它的层次愈高,则愈脆弱;没有可供借鉴与参照比较的对象,一旦陷落,在一切扫荡怡尽后,只得一切从零开始,复归于一片废墟与无知中。

在野蛮与愚昧环伺下的文明,由于没有可供借鉴及汲取交流的对象。在以后的发展过程中只能依靠内部的自我调整推动。然而内部的交流与觉悟终有局限,它固有的弊端在于时间一长,内部思想意识渐趋一致,走向一元化;当内部的认识长时间总是一统,流弊便随之而来,那就是思想的僵化与思维的固结。一套又一套都有千百年不变的模式,并形成为一整个系列的规范体系。如此一来便也无所谓汲取外部新的思想,以及内部的调整创新,一切循因守成就行了。而异端又往往因曲高和寡,惊世骇俗,难以笼络人心,必将受到整个群体的迫害,稍有抬头便予以压制。无论内容与形式都将趋于终结。看看古埃及的

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