莫斯卡位于四川丹巴金龙大雪山旁，为横断山脉峡谷地带，是横跨甘孜、阿坝两州，涉及道孚、金川、丹巴三县的高原牧场，莫斯卡村海拔4300米，被三座神山环抱，集雪山\森林、草原、冰河、海子为一体。莫斯卡村就像诗意的栖息地，牧民们在精神领袖金龙寺日穹活佛的主持下，过着与世隔绝、诗意般的生活。莫斯卡人守候着这片净土，在超然物外的胜境中，人与野生动物和谐相处，无意识的达到了“天人合一”的完美境界。

　

　　成都到莫斯卡 似在理想国行进的路程

小村风景

　　从成都到莫斯卡村，先得到丹东乡。那是一段似在理想国行进的路程，沿途可看到梭坡的雄伟碉楼，甲居的俊秀寨藏。同车的朋友一直很兴奋，直到第二天进入丹东那段近60公里的泥泞道路，不断地下车步行后才终于有了倦意。黄昏时分，到达丹东乡，已是满身泥污的小轿车得到了不少村民的注目礼，村里的司机说，还是头一次看到轿车能在下雨后开到这里。

　　在当地人的指点下参观了丹东乡最高最好的建筑，一个三层楼的中心小学。学生不多，大点的小孩都去丹巴县城读初中了，听说莫斯卡村的小孩也是到这里来读书，一年就两个假期能回家，吃住都是在学校里。

　　投宿在村人苏兰当的家里，吃到了正宗地道的土猪肉。傍晚奔向距离她家很近的外热水塘村的野温泉，到时正巧碰到两个裸身洗澡的少年，他们并不避讳我们，于是也放宽心躺了下去。星光灿烂，满天星辰清晰地点缀在头顶深蓝色的天空上，又倒映在小小的温泉池里，在手边脚边轻轻摇晃。摘星揽月，不过如此。

　　丹东乡离莫斯卡很近，只有30公里的路程，前往那里有四种方式可选：徒步、骑马、拖拉机和越野车。我们没有越野车，也不敢在崎岖的高山上骑马，更是恨自己体力不济，于是只好选择了拖拉机。

　　42岁的拖拉机手阿绿东舟有个20岁的儿子和19岁的儿媳，对大城市里流行的晚婚，他很是不能理解，搞得同行的几个大龄女青年脸上红了好一阵子。东舟倒是不在乎有人在脸红，他哼着轻快的小调发动拖拉机，载着一车的人奔向莫斯卡。

　　起初的一段路面还算平整，沿途彩林层叠，瀑布纷呈，转一个弯或是回一下头，都有绝美的好风光。然而很快就有人后悔起来，因为路开始变得艰险起来，甚至无法称之为路，棱角分明的巨石层出不穷，两根湿滑而腐朽的细圆木就是小桥，和顶级越野摩托赛道相比，这里只会是更为惊心动魄。拖拉机不断剧烈地上下起伏，常常把车上的人颠得远离坐处，最高时可达半米。短短的30公里，颠簸了4个小时仍然显得遥遥无期，直到有人不能再忍受，大家只好集体下车徒步前行。

　　途中翻越海拔4646米的金龙垭口，站在垭口可见两个小小的海子窝在群山之中，像两滴委屈泛蓝的泪。过了垭口10公里就到了莫斯卡，这里的地势逐渐开阔起来，不再刀削斧劈的样子。舒缓的草地盛开着宝蓝色的星星状小花，几匹马儿立在流淌的小溪边打量着来人，路边开始出现刻着经文、佛像的石头，山坡上耸立着两个近十米高三米宽的长方形经幡阵，不起眼的白塔上悬挂着简陋的各色物品，一头牛在舔着白墙。

 

      莫斯卡如同突然出现的神话世界

如童话世界的景色

　莫斯卡村虽小，但村子里的建筑都似统一规划，墙面雪白，环境宜人 。

　　莫斯卡，在心里憧憬了一万次从高处见到它的狂喜，没想到并不是从山顶见到它，而是平平地、淡淡地出现在了眼前。同伴们都沉默着无法说话，莫斯卡如同突然出现的神话世界。

　　莫斯卡村是这高山牧场的居所，村子四四方方，被砖墙围了起来，如同一个坛城。村庄的布局据说是因为莫斯卡村民曾经以放牧为生，很多人家长年游牧在外，很少回到莫斯卡村，这样的修建方式是为了村中老人和孩子的安全，也为了相互方便照应。但后来听村中的老人说，起初这样建造村庄也是迎合佛教中对曼陀罗的一种解读。

　　村子四方各有一个寨门，寨门齐腰以下都是砖墙，斜着搭了几个悬空的石阶，一步步上去再一步步下来才算进了村子，村子里没有电、没有自来水，一切现代化的东西都不存在。牛和马在村墙之外，甚至很难在村中找到一个厕所，厕所也全部在村墙之外，四方各一个，厕所用木头板子搭起来，没有顶，没有门帘。在厕所里可看见外面驶过的拖拉机、走过的马、走过的人，但在这个平静的地方，他们压根不会张望一眼，反让厕所里紧张的人显得有点无聊。

　　莫斯卡村的藏房比较简单，以红色和白色为主色，简单的色彩布局造就了与天地相融合的自然村落。

　　房屋的柱子和屋檐没有描彩雕花，外墙也不像许多藏区的房子一样画上白螺或法轮，房子功能上倒是比较相同，一楼储物，二楼住人。二楼的大门外悬挂着几根小小的神杵，保佑家人的平安。进门正中是火堂，火堂的一角放着很少的炊具，这里简单的餐食不用太过复杂的物件，只需要烧烧水或者茶。檐口都挂着一个手编的物什，一问才知是炊烟驱动的转经筒，转经是无处不在的，围坐炉前，举头三尺便是。火堂两边是卧室，一边屋里挤着众多小辈，一边屋住着白发苍苍的老人，老人房里一般挂着一个用白色的牦牛尾巴做成的物件。几乎家家都有一盏灯泡，白天用一块两个手掌大小的太阳能板收集的能量，能供晚上灯泡亮上两个小时。

　　阿绿东舟为我们找到住处，房东是个40来岁的男人，会说一些普通话，他告诉我们，他有个儿子在成都学计算机，是个大学生。说起儿子，满脸的幸福和骄傲。看到我们这些城里来的游客，房东有些犯难，原因是怕我们不习惯，我们一再表示可以习惯这里的住宿和饮食，他才匆匆离开做起准备。

 

      犹如绽放的曼陀罗花朵

　  没多久午饭便已经张罗好，酥油、青稞面、白糖，摆了出来，屋中的火塘中熬着藏茶。大家动手做酥油糌粑，一大盆酥油里舀出一小块放在碗里，从火上的壶里再舀点热茶，抓几把炒熟的青稞面，放上白糖在碗里用手搓揉，直到碗和手上没有一点残渣，所有的东西形成了一个油亮亮的土豆样的东西。把 “土豆”抓在手里，把碗里倒上大茶，一顿饭就开始了。房东说，莫斯卡的人一年四季就只有酥油糌粑吃，偶尔加一些附近乡镇产的香辣酱，就算是换了口味。

　　在村中闲逛，村里的人对照相一点也不陌生，也不害羞，两位婆婆远远地走过来,远远地笑着,凑过头来看我给她们拍的照片，不停地议论，大概在影像里找到了年轻时的影子，还不停的指点哪里又多了条皱纹。在一个房子前，一个婆婆正帮另一个婆婆打理着头发，已经编好的就有三十几根细细的小辫子，并掺着丝绳让它看起来更长更密，婆婆手里拿着几个样式简单年代久远的饰品，年龄的增长并未阻挡对美丽的向往。

　　离村子不远有一座藏传宁玛派寺庙，寺庙古老的梁柱上题着“清道光二十一年六月修造”字样。寺内第一任上师来自青海省果洛，现在的日穹仁波切是第三任驻寺上师。金龙寺每年都要举行4次大的宗教法事活动，除了弘扬佛教、传道授业，同时也归拢了村民们的心绪。本以为10月4日是法会的日子，到的时候才知道日穹活佛前几天去了丹巴县城，法会在早些时候已经结束了。往里走，一个窄门之后有一处隐蔽的转经堂，几十个漂亮的木制转经筒排列一些蛛丝，挂在转经堂狭小的窗子上，从这个地方看出去是阳光下映照的山峦。风吹得尘埃在光影里翻飞，它们从古老的土墙上脱落，化在时间的长河里。

　　出寺庙时，与一只油光水滑胖得奇乖的旱獭不期而遇，它正在不紧不慢地啃一块这里罕见的白菜帮，想是前些天寺内做法事活动时，有村人从村外购进了些蔬菜。当地人称旱獭为“雪猪子”，总是以酥油糌粑供养着。

　　莫斯卡村被两条河环绕着，河水清澈见底，村人洗脸、洗衣都在这河里。河边的洗衣妇人见对她举着相机，随即起身整理衣装，站得笔直露出微笑。走上高高的山坡，终于得见莫斯卡全貌，方方正正的小村子，犹如绽放的曼陀罗花朵，静静卧在云中，守着一份安详与孤独。

北海围洲岛风光

     涠洲岛是我国最大的死火山岛，位于北海市东南面36海里处，与银滩隔海相望，面积26平方公里。在它的附近有一个斜阳岛，站在涠洲岛上可以观看到太阳斜照该岛的情景，这就是著名的“涠州斜阳”。

　　涠洲岛的最高海拔79米，岛上生活着热情好客、勤劳淳朴的客家人。这里海蚀、海积及溶岩构成一个个奇特的景观：“龟豚拱碧”、“滴水丹屏”、“法国传教士人头像”、“火山弹荟萃”、“三婆庙”及“汤显祖观海处”……在沙滩上还可以拾到各种海螺和贝壳，充满梦幻的岛屿。

 

四川阿坝

 

      阿坝县为藏名的译音，走音甚大，对“阿坝”名的由来和含义说法多样，但执以下解释者居多。在藏族知识界、宗教界和原上层人士中认为：“阿坝”一名形成于1200年以上的时间。唐太宗贞观年间，吐蕃王松赞干布以武力进攻松潘向唐求婚，占领松州以西地区后，从土蕃腹地阿里一带迁民至本地并居住下来繁衍生息。他们自称“阿里娃”。

　　县内野生动、植物中药材品种繁多，量多质好，植物药材有69科179种，储量达600万斤。主要产品有贝母、虫草、甘松、大黄、秦艽、羌活、赤芍、佛手参、川党参、鹅参等，尤其贝母、甘松、羌活、大黄、赤芍、佛手参、秦艽产量大、品质优良。贝母、甘松在国内外市场上享有盛誉，动物药材资源有熊胆、熊掌、豹骨、猴骨、麝香、鹿茸、獭肝、羌活鱼等。

　　旅游资源十分丰富，分布全县。东北部有高原湿地生态系统自然景观区，西北部有奇峰异石、冰川雪峰、湖泊草原等高原山地生态系统自然景观区，南部有高山峡谷、原始森林生态系统自然景观区，中部有民居建筑、服饰歌舞、饮食文化、宗教文化和民风民俗等组成的“安多民族文化走廊”等人文景观区。

 

红水河岸上风光

      处处是高耸的峰丛，放眼望去重峦迭嶂，高低错落变化无穷，拟人拟物，裸露着奇特的形体，遍地可见深幽的洼地，俯首远眺隐约察觉村寨、田间和水池交织其间，不禁嗟叹这小小的一隅之谷犹如世外桃源，大有恍若隔世之感。这个奇妙的境地，磊磊多石，山岩嶙刚，崎岖突兀，间或夹杂坚韧虬典的林木盘根错节的榕树，显示出一种昏螟、空灵而粗犷的气势，令人十分骇异。

 

龙脊梯田

      龙脊梯田，始建于元朝、完工于清初，距今已有近700年的历史。龙脊是一个广泛的地理名词，是因为龙脊周围的群山山脉的走向像一条长龙，这里的老百姓世世代代都在神龙的脊背上生活而得名；这里蕴含着丰富多姿的少数民族文化。

　　梯田的规模磅礴壮观、气势恢宏，线条行云流水、潇洒流畅，为天下梯田所望尘莫及；虽说南国山区处处有梯田，可是像龙脊梯田这样大规模的集中实属罕见。从流水湍急的河谷，到白云缭绕的山巅，从万木葱茏的林边到石壁陡崖前，凡有泥土的地方，都开辟了梯田。垂直高度达五六里，横向伸延五六里，那起伏的、高耸入云的山，蜿蜓的如同一级级登上蓝天的天梯，像天与地之间一幅幅巨大的抽象画……每位看见这一景色的游客，心灵也都会被深深地震撼！这是一种难以言表的，一种被大自然的雄奇以及人的伟力所引起的震撼！

 

贵州雷山县西江千户苗寨

 

      雷山县西江千户苗寨是全国最大的苗族村寨，全寨1200多户、6000余人，苗族占99%。黎平肇兴侗寨有900多户人家、3800余人，故有“侗乡第一寨”之称。全寨有5个家族，每个家族有一座鼓楼，共5座鼓楼、5座花桥、5座侗戏楼，这些极富侗族建筑特点的建筑物至今保存完好。

 

稻城

      稻城位于四川省甘孜州稻城县,方圆7323平方公里的土地存留着大地最古老的记忆和大自然最真最纯的心灵。

 

罗平

      罗平位于云南省东部，地处滇、桂、黔三省(区)结合部，素有“滇东门户”、“滇黔锁钥”之称；历史久，山奇水秀：境内深沟峡谷纵横，盆岭相间，碳酸盐岩广布，是非常典型的喀斯特地貌奇观。这里有气势雄伟的瀑布群落、幽深险峻的峡谷、挺拨秀丽的峰丛、独特的地貌奇观、苍莽的林海、溢彩溜金的油菜花海、蜿蜒曲折的河流、玲珑剔透的滩跌、碧绿如玉的湖泊、古朴浓郁的民族风情、丰富的文物古迹等构成了自然、人文景观荟萃的旅游胜地。

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生活
  
十年前我骑着自行车，吹着欢快的口哨，走在回家的路上
十年后我开着私家车，接着不断的电话，走在应酬的路上

十年前我渴望住进五星饭店
十年后我住进五星饭店，却想回家

十年前我渴望坐一次飞机
十年后我最害怕的就是坐飞机

十年前我踢完球，走过咖啡屋的窗前，希望女生对面的男生是我
十年后我望见咖啡屋外走过的刚刚踢过球的孩子，希望我是其中一个

十年前吃着川菜没有滋味
十年后除了川菜吃不出滋味

十年前我凭借自己的腰好，是排球队的主力
十年后我得了腰间盘突出

十年前我们被父母和老师逼到课桌前，认真听讲
十年后我想再次听讲，却找不到课桌

十年前我鄙视饭店门前的酒鬼，发誓一辈子也不喝酒
十年后我就是饭店门前的那个酒鬼

十年前我渴望有朝一日坐上自己的私家车，不再走路
十年后我渴望走路，不再开私家车

十年前我碰女生一下，都有脸红
十年后我成了性骚扰的控诉对象

十年前我不知道什么是小姐
十年后小姐成了我唯一的倾诉对象

十年前我希望显露出的是成熟
十年后我去美容，希望青春永驻

十年前我顿顿想着吃肉
十年后我顿顿想着吃青菜




爱情

十年前你是我的同桌
十年后你成了别人的妻子

十年前我唱着同桌的你
十年后我想着同桌的你

十年前我们面对的唯一问题是考试
十年后我们除了考试所有的问题都要面对

十年前我在你家楼下记住了你嫣然的回眸一笑
十年后我在你家楼下看到你训斥孩子的严厉面孔

十年前我渴望马上结婚
十年后我渴望再谈一次恋爱

十年前我们谈及爱情，总是羞涩
十年后我们谈及爱情，却是生涩

十年前我渴望爱情，但不知道什么是爱情  
十年后我知道了什么是爱情，却不再拥有爱情

十年前我喜欢漂亮女生
十年后我家有丑妻

十年前我有了初恋
十年后我有了初次离婚



校园


十年前看到班主任的大眼镜便倍感恐惧又心生忌恨，　
十年后梦到班主任的音容笑貌倍感亲切又黯然神伤。

十年前一边表扬把外语老师气哭的同学一边说“这老师不行”，
十年后一边安慰被学生气哭的女同事一边说“现在的学生真差”

十年前还有几分“卫朗清瘦”的我，讥笑老九太胖，
十年后只剩一片“宋玉情怀”的我，被老九讥笑‘后来者居上’

十年前在寒冷的冬夜翻过一丈高的围墙去打摇杆游戏兴致盎然，
十年后在温暖的家里堆座床上喝着热咖啡打网络游戏倍感无聊。

十年前在篮球场上我可以一口气得三十分，
十年后我负责防守的家伙可以得三十分！

十年前向往军校的我和同学们表达我的从军理想，
十年后转业一年的我和战友们回顾军营的酸甜苦辣。

十年前又做不完的复习资料需要完成，
十年后有理不清的人际关系需要打理。

十年前只有考试是唯一的负担，
十年后除了考试有太多的负担。

十年前总爱翻看高考简章，想着自己如何上个名牌学校；
十年后总爱关注招聘启事，想着自己怎么找到一份兼职

十年前对班里的桃色新闻倍加关注，
十年后漠然接过请帖去参加同学婚礼管他新娘是谁。

十年前向家里人保证“王八蛋才谈爱情”，
十年后倍受伤害的我对着朋友大喊“爱情是王八蛋”！

十年前见小混子欺负人，我能“路见不平一声吼，不畏头破血又流”，
十年后见路边行乞的老人却舍不得兜里的两块硬币！


十年前班里的少女个个白衣飘飘，说起话来声音细细的；
十年后班里的少妇个个雍容华贵，开起玩笑来声音刺耳。

十年前家在农村的老六说将来要把父母接到省城去住，
十年后侨居海外的老六说最大的遗憾是不能照顾乡下的父母。


十年前总是计划着十年后
十年后总是怀念着十年前

十年前我“为赋新词强说愁”，
十年后我“为说愁强赋新词”！



父母

十年前我们是父母的孩子
十年后我们是孩子的父母

十年前我不知道家的温馨
十年后我才体会家的温暖

十年前我渴望离家去远方
十年后我渴望从远方回家

十年前我对父母大吵大嚷
十年后我希望父母再骂我一次



工作
  
  
十年前我们为打一个电话四处寻找公用电话
十年后我们有了手机，依然四处奔波

十年前我月薪的目标是1000
十年后我月薪6000元，依然无法快乐

十年前我最怕的就是批评
十年后我最难得的却是批评

十年前200元钱我可以花一个月
十年后2000元钱我才可以吃一顿饭


十年前我们穿着统一的校服，朴素中透出的是阳光般的灿烂
十年后我们穿着名牌的服装，华贵中流露出的是淡淡的忧郁


十年前我们可以蓬头垢面，满脸汗渍的去上课
十年后我们必须衣冠楚楚，面带微笑的去上班

十年前我痛恨腐败
十年后我腐败了



信念
  
十年前我以为自己是一棵大树
十年后我才明白自己只不过是一棵小草

十年前我唯一可以浪费的就是时间
十年后我除了时间什么我都可以浪费

十年前我们可以说青春无悔
十年后我们只能说青春不在

十年前我们可以游戏人生
十年后我们却处在人生的游戏

NO.1纳木错

 

      “纳木措”藏语的意思是“天湖”，蒙古语和满语为“腾格里诺尔”，位于拉萨以北当雄县和班戈县之间，距离拉萨240公里，湖面海拔4718米，湖面东西长70公里，南北宽30公里，湖面面积1940平方公里，是西藏第一大咸水湖也是我国第二大咸水湖，世界海拔最高的大湖。在历史文献上记载，此湖像蓝天降到地面，称纳木措(天湖)，而湖滨牧民说因湖面海拔很高如同位于空中，故称天湖。纳木措的南面有终年积雪的念青唐古拉山，北侧和西侧有高原丘陵，广阔的湖滨，草原绕湖四周，水草丰美。

      纳木措是第三纪喜玛拉雅运动凹陷而成，为断陷构造湖。湖水在不断退缩，至今湖周围留有数道古湖岸线，最高一道距湖约有80米。

      相传纳木措是帝释天之女，念青唐拉之妻。此女神身青色，一面两手，三眼，右手持宝瓶，左手持宝镜，束高髻，余发披于身后，美丽迷人，坐骑青龙。

 

NO.3当惹雍错

      万里羌唐的西部，是著名于世界的“无人区”，面积20多万平方公里的双湖，文布地区，每6平方公里才有一个人存在。西藏又一座著名的神山“达果神山”和四大雍错中的“当惹雍错”异常冷寂的浅伏在文布荒原上。除了偶尔在民间神话或传说中被提及，很少有人知道，到过那里的人就更少了。

      回想远古贫瘠的时代，达果山神从文布地区来到堆龙找寻上好的青稞种子，因而触努了当地的众神，于是众神穷追不舍，当达果历尽千辛万苦回到文布的时候，青稞种子被抢夺的只剩下几十粒，他把几十粒种子小心的撒在妻子的身旁，当惹雍错则用自己的乳汁悉心浇灌，精心培育，嫩绿的麦苗长出来了，夫妻俩在牧民的欢呼声中定化了。从此文布的青稞糌粑成为藏区中最甘甜的极品。

      当惹雍错是西藏原始苯教崇拜的最大的圣湖，也是西藏第三大湖，面积1400平方公里，长70公里，宽20公里，湖面海拔4600多米。西藏人在朝拜圣湖的时候也不忘在鬼湖旁边做更诚挚的祷告。因为他们有宽容的理解和豁达的慈悲。

 

NO.4拉昂错

      拉昂错紧紧的依靠在圣湖玛旁雍错的旁边，在她的西面，勾画出一个美丽的月牙状同样蔚蓝的湖泊，而玛旁的形状宛如太阳，她们本来的形状，就展示了一种和谐，一种金刚不二美的极至境界。两湖之间的地带是进出普兰县的必经之路。

      据说鬼湖是无风三尺浪。其实这里是景色非常美丽，湖边暗红色的小山，颜色迷离。行至湖边，耳边阵阵波浪声。卵石滩象一条白亮亮的银带，镶在湖边。湖里还有一个小岛，是暗红色。

     站在拉昂错湖畔，一股奇怪的感觉在胸中升起；偌大的湖区见不到一人一畜，空旷得象是站在了宇宙边缘。圣鬼两湖不但相隔不远而且两湖有水路相通。也许因为造化，圣湖和鬼湖的水质完全不同：圣湖的水清冽甘爽，鬼湖的水苦涩难咽。这两极的对立让我们不禁会想到本尊与佛母相拥的大象征--宇宙乃至一个虫子的精神是和谐统一。就像你现在看到的，圣湖和鬼湖同样在一阵柔风中轻轻起伏，没有炫耀没有悲戚，只有千古的厮守。

 

NO.6拉母那错

      在西藏佛教中有一位著名的护法神叫'班丹拉母'汉语就是吉祥天母。拉母那错的形状恰恰就象一块颅骨的形状，因此藏族人称此湖是吉祥天母头颅所化而且也是天母灵魂所凭依之所，很多藏人也叫她“卓玛湖”。她鲜为人知，更是身处雪域腹地的深山中，海拔在雪线左右，人迹罕至，太少有人能够幸运的去朝拜她。因为她是藏区最最神圣的观像圣湖，她的地位在几百年的纷争中始终没有被动摇过，凡是达赖，班禅圆寂了，在寻找转世灵童之前，必须到圣湖拉母那错进行观湖，以求得最最直接的现象和最最真实的景象。譬如灵童出生地的山川风貌，村落房屋，甚至灵童玩耍时的像貌动作……，而凡人转湖投宝后在山顶静坐则能看到自己的前生来世……拉母那错就是这样的神奇，她平静，朴实而且慈祥。

 

NO.7羊卓雍错

      每每到达冈巴拉山顶，第一眼看到的不是羊卓雍错，而是在群山中突然拔起的宁金抗沙。

      羊卓雍错被誉为世界上最美丽的水。羊卓雍错，“羊”，上面，；“卓”，牧场；“雍”，碧玉；“错”湖。连起来就是“上面牧场的碧玉之湖”。这是字面上对羊湖的解释，而羊湖在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，因为无论你在那个角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三个姐妹，空母错，沉错，巴久错，以即古羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般。

      羊卓雍错的一绝是她的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水，但她确没有出水口，雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇特的动态平衡。

 更多美丽的“错”构成了西藏绝美宁静的风景，让喜欢旅途的人充满无限的向往。

    雨崩，那是梅里雪山膝下的孩子，是蓝天眼中明澈的瞳仁，是渊明前世梦回的处地。

雨崩，我们奔波千里寻她而来，只为站在山巅，看草树繁茂掩映孤傲村落。

雨崩，我们骑马半日翻越山岭，只为走进她的怀抱，嗅丝缕美人清香。

雨崩，我们欣然相拥幕天席地，只为数星辰漫天，望雪峰共长天一线。

你永远也无法明白，当一个无电无信号的原始村落以一种唯美的姿态闯进你的视线时，心中的惊讶与感动，兴奋与无措，是只能在梦里与渊明诉说的。那是属于他笔下的世外桃源，那是不属于现代人思维中的优雅生存处境。也许你会认为那样的生活枯燥而闭塞，也许你会不甘于清朴平静的生活，但是，当你看到一群藏族男女用朴实的心躬耕田野，用热情的微笑迎接客人，用虔诚的灵魂守护雪山之时，一种神圣的心情自心底涌出。

淡泊以明志，宁静以致远。

是的。生活因单纯而充实，生命因山川而高洁，信仰因执着而熠熠生辉。

雪山之下的峡谷间，是奔腾的雪水自村间穿流，它灌溉庄稼，哺育村民。山间散落着大大小小的木质房屋，有的依山势而建，有的在狭小的平地上找到了安身之处。它们的外形简朴，实用便是最好。有的人家将一层架空，作为饲养牲畜的空间；有的人家将距地面约五十厘米的部分用砖石堆砌，以增强其稳定性；有的人家会在某几面房屋上搭建二层，以拓宽使用面积。其实让游客最为好奇的，是房屋不具有典型的藏式风格，只是有的房门上挂有藏语写的吊牌，村北的草坪上有一个中等大小的玛尼堆，还有五彩的经幡环绕四周以及当地村民们藏族风格的面庞和地道的藏语，才会显现出这是个藏族村落。而这也正是它朴素的魅力所在，不张扬，如雪山。

在瑜飞的带领下，我们住在村里靠北的一家小客栈里。客栈是个四合院，入口在东侧，西侧是厨房和饭厅;北侧作为储藏杂物的房间；南侧的房屋有两层，供住宿用，上下是对称的，呈“口”字差一笔的形状，而那个缺口，正对着雪山。我们住在二层，房屋包围着的是一个宽敞的露台，主人放置了一个方形石桌和六个石凳。桌子不远处还有一个稻草人，穿着一件棉布小夹克，举着一根木棍，甚为可爱，不过晚上它的身影就有点吓人了。

在雨崩的这个夜晚，有着我们与星空的瑰丽邂逅。夜里十一点多，我们吃完晚饭上楼来，不经意地伸了个懒腰，仰起头疲惫地对着天空深呼吸。就在眼眸与天空对视的那一霎那，整个心灵猛然受到了强烈的撼动：好生壮观的星空啊!只见深蓝的天幕上繁星密布，大小不一的星星如家人一般相邻而坐，静静地，用忽明忽暗的调皮眼睛述说着他们的故事。

错愕之下，我们完全无法相信眼前的景象。原来天空中有这么多的星星，原来这个宇宙，是如此繁盛而温暖的大家庭。为何雨崩的天空有这么多星星来作客呢?我想，是这里的天空透明而澄澈吧，或者是有雪山的皎洁和人心的淳朴吧。因为这里的一切，有着脱俗的雅致，以至于繁星们愿意不远万里来此相聚，也正如我们风尘仆仆而来，对酒当歌，效仿渊明的洒脱俊逸，膜拜神山圣水的高洁灵秀，洗涤浮躁而远离自然的心灵，寻回遗失在俗世中的精神家园。

这一夜，我们围坐在石桌边，把酒畅谈，从诗词歌赋到人生哲学，从天文地理到人情世故。偶尔会有顿悟，时常涌出感动。我们面对梅里雪山，头顶浩瀚星空，坐拥原始村落，恍然觉得时间和空间在此停滞，生命的长河在这里得到了过滤。接下来的征程中，我们将带着更加纯粹的灵魂，怀着更加坚定的信念，以更加广阔的视野，去追寻世界中遗失的美好，去找寻生命中最原始的感动。

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夫 80后者，初从文，未及义务教育之免费，不见高等学校之分配，适值扩招，过五关，斩六将，初中未结，寒窗数载，二十二乃成，负债三万。觅生计，背井离乡，东渡苏浙，南下湖广，西上志愿，北漂京都，披星戴月，秉烛达旦，六年无休，蓄五万。楼市暴涨，无□处，购房金不足首付，遂投游戏，翌年缩至万余，遂抑郁成疾，入院一周，倾其所有，病无果，因欠费被逐院门。寻医保,不合大病之规，拒付，带病还。服鼠药自尽，遇赝品未果。友伶之，赊三鹿奶粉一包，冲而饮，卒。家人闻之，悲恸不已，欲善葬之，然无奈今墓地寸土千金，家徒四壁，遂将其骨灰撒于江边，烧些许纸钱，正值城管道格斯适彼，罚款三千…众人闻之，怒之，欲步前理论。一官人，笑执羽扇，曰：党员乎？尔欲为何方而言？屁哉？屁哉！奈何家人已身无分文。城管见其妹乖巧，意纳之为妾。父母无奈淫威，从之。其妹不堪欺辱，投江，卒。渔人捞起，协尸要价万二。父母不忍此景，含泪投江，卒。乡邻闻之，纷纷陈词激扬，慷慨解囊，厚葬之。竖日，各媒体纷纷报道，和谐社会，高呼万岁，唯高祖独自泪。

1、虎穴寺

 

      不丹国内最神圣的地方之一，坐落在Paro山谷中3000英尺高的悬崖壁上。
      传说中的第二位佛祖——Guru Rinpoche骑虎飞过此地，曾在一处山洞中冥想，就是现在的虎穴寺。
      曾被叫做Taktshang Goemba，建于1692年，一场大火之后寺庙损坏严重，于1998年重建。据说，现在虎穴寺已经严禁普通游客进入，即使是教徒的进入也被严格限制。
      这座寺庙还没有完全建成，据建造者讲，在未来的90年这座寺庙的建造工程才有望竣工。

2、白龙寺

 

      泰国Chiang Rai内的白龙寺是世界上又一个独一无二的寺庙。全寺白色，雕有无数条龙，还有各种华丽造型，并且在这些图案中镀有银色的金属条带，从合适的角度看上去，就像是全寺庙散发着令人惊异的魔法之光。

3、普兰巴南神庙

 

      位于印度尼西亚爪哇的中心地带，建于850CE，拥有8座主殿，周围有250个小型殿。几乎所有的寺庙墙壁上都带有精美的雕刻，讲述了印度教主神之一的毗瑟挐，印度猴神以及其它诸神的传说。

4、雪达根大金寺

 

      没有人知道位于缅甸仰光的大金寺建于何年, 传说中，它已经有2500年的历史，而考古学间认为它建于公元6～10世纪。
      相传当时印度发生饥荒，缅甸人科迦达普陀兄弟两人运了一船稻米前去救济，他们从印度回来时，带回8根释迦牟尼佛祖的头发，在王朝帮助下建造了这座佛塔，把佛发藏在塔内。
      大家初听到“金寺”的第一反应是这座寺的颜色是金色，而到了雪达根大金寺，你就会发现，其实“大金寺”的意思是被黄金覆盖的寺庙。寺中的大金塔使用超过7吨的金箔，塔顶镶有大大小小的钻石5000颗，宝石2000颗。

5、天坛

 

      位于我国首都北京，始建于明永乐十八年(1420年)，名天地坛。嘉靖九年(1530年)因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年(1534年)改称天坛。清乾隆、光绪帝重修改建后，才形成现在天坛公园的格局。
      天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似“回”字。两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”。
还有诸如印度西北部Punj的“金殿”，寺庙的周身使用大理石雕刻，上部镀金，镶有无数颗珍贵宝石。等等更多不可思议的寺庙。

 

      我选择在不同的季节里去泸沽湖，别和我一样偏执，不好。这需要时间、金钱和心情。

　　我从来不认为旅行一定要有意义，内心认定的地点和风光可以给自己带来什么，不是文字可以概括的。单单是一路的颠沛和一晃而过的风景，在眼底慢慢弥漫成记忆里的符号，就足够回味。这个季节，我像往常一样释放蔓延且混淆的视线，照样飞往南方......

　　往往，淡然无望之时，会遇见一些让自己开怀且无拘无束的人；往往，在寂寥如风的秋季，会邂逅一处让自己醉心且重返无邪时光的蔚蓝。这处风光，在泸沽湖，这样说，也只限于我。

　　一直想清掉自身原有的思想痕迹，脱胎换骨，变成另一个自己。以为这样，可以抵御时光刻画在心底的悲伤，不再像自己。不再像自己便可以，无情的摧毁那些苦心强撑的防御力，陷自己于苦海，再虚心假意的拯救，拯救失败，然后编个谎言骗自己，多无聊！我以为自己和自己斗，凭我的智商和情商游刃有余，可我，连自己都不抵。所以，太多的时候，我虚伪的对自己，真实的对生活，多残酷！于是，认定只有在路上，才现自己的原形。借口泸沽湖的蔚蓝诱惑着我，实际上是，生活动荡不安，内心战火不息，我需要一个地方，安静自己。

 

     从丽江到泸沽湖的路上，有人和我聊生活的意义，在路上，思考人生的意义对我而言是滑稽之极的想法，别以为我消极，我比谁都积极地活着，高品质的活着。

　　看着我抱着的相机有人搭话问“单反吗？”我回他，三反。他翻完白眼再没看我一眼，达到我的目的。把这个情景当笑话说给David时，他说我对人说话太刻薄。嗯，是这样，这个刻薄让我和现实格格不入，这个刻薄让我感觉我还是我。

　　路况和几年前一样。山路立陡，颠簸的路面，致使我反胃呕吐。路边依然有放学归来的小学生，见车便伫立行少先队礼，一路之上，只有这些让我感到温暖和干净。

　　  

    我不知道，是不是爱上一个人或一个地方，从而对它产生欲望，最终有两个极端，一，喜新厌旧，一旦发现新的目标，继续占有或继续放弃。二，单恋终极，依赖于他或它，守着死不肯放，到破败也不割舍。而我，想不明白对身边这片湖水的感觉，这种蓝，不是赛里木湖的空旷和高远，也不是呼伦贝尔草原天空的晴朗和明净，面对泸沽湖的蔚蓝，我失却了这两个极端。最终，我对一个人或一个地方，无法亘古，也放弃拥有，喜新不厌旧，是件很可悲的事，不专注，或许就是我走了弯路的原因。汪峰唱到：我的爱属于旅途，不值得你在乎！唱的是我的现状。

　　只好假装忘记，不再提及。

　　只好找别的来代替，把自己拖出死胡同。

 

      沿着湖边的小路，放眼看去，遍山遍地依然开着格桑花，蓝蓝的湖面依然绽放着洁白的水草花。路过赵家湾的时候，栅栏内的苹果树结满了深紫色的果实，偷摘了一个，又涩又酸。湖边新添了一家客栈，传来的音乐竟然是顺子的《回家》，让我眼热了半天！只是，湖水，依然蔚蓝，只是，那艘破旧的木舟，依然废弃岸边。

　　一场旅途或一抹色彩更改不了什么，我弯弯曲曲的和自己的生活迂回着，邂逅着种种的绚丽和纯净，辩解着自己的偏执和自视清高。

　　一直想不明白，从相遇到永别到底谁掌控？千万别跟我说事在人为，这句话向来就是鬼话，那只是给自己一个冠冕堂皇傻下去的理由。不然呢，又如何？

　　一次行走，蔚蓝的是自己，再无其他！

　　关于另一种蔚蓝，慢慢淡忘，直至没有痕迹......

美丽的鼓浪屿

      鼓浪屿位于厦门岛西南面，与厦门岛只隔一条宽600米的鹭江，轮渡5分钟可达。鼓浪屿原名“圆沙洲”，别名“圆洲仔”，明朝改称“鼓浪屿”。乃因岛西南方有一礁石，每当涨潮水涌，浪击礁石，声似擂鼓，人们称“鼓浪石”，鼓浪屿因此而得名。

     众人如是说，鼓浪屿是厦门全部的魅力所在，鼓浪屿是人生最后的退路，鼓浪屿是适合养老的家园……

      但鼓浪屿第一印象依旧是人潮涌动，当我们放弃紧凑的景点行程安排，踩着鼓浪屿生活的脉搏开始慢行，鼓浪屿于眼前渐渐清晰起来。街巷是这座小城纤细的神经，带着我们感受这里生活的节奏；建筑是这座小城历史的书卷，带给我们无数回眸与无限遐想。

      循着街巷慢行，一家一户，建筑之间总有花花草草点缀着，榕树、凤凰树漫天遮日，阳台、墙头爬山虎、三角梅遍布，别墅于花草间摇曳生姿，闽南风貌的质朴、日本风格的玲珑、欧陆风情的浪漫、江南风韵的典雅，千座建筑形态各异。问路找寻岛上最高建筑，欧式的观彩楼；不期而遇林语堂家别墅，英式的“容谷”庄园；走过钢琴飘飞不知名的别墅院落，碰见街头表演的艺人……拿着相机聚焦这些建筑，屋檐窗棂花饰雕刻，令人时间恍然，钢琴之岛的乐声弥漫着浪漫气息，还有那座被背包客们传颂的花时间咖啡馆，在这里时间是用来浪费的。

从厦门远眺鼓浪屿，就能见红顶别墅掩映于绿树丛间，厦门的标志性建筑“郑成功塑像”耸立在一侧，海边轮渡链接着厦门岛与鼓浪屿，每隔十分钟就有一班。

鼓浪屿的别墅

            鼓浪屿的冬天没有“严冬不肃杀，何以见阳春”的感觉，倒是有“一条藤径绿，万点雪花晴”的味道。

      冬日的一场大雨，让鼓浪屿有着春的滋润，夏的蓬勃，秋的惬意，冬的寒凉。此时倘若你漫步于鼓浪屿，无论在哪个角落，都是令人神往的。随风飘舞的落叶是小小的、金黄的、脆弱的，是飘在风里的一首写给鼓浪屿冬天的情诗。这种无声又叫人心动的爱意，在鼓浪屿的大街小巷盘旋着。那只是一些情诗，更多更浓的情意留在那枝头，所以啊，鼓浪屿的冬天是多情的，充满生机的。

      北国的冬天早已是“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”鼓浪屿的冬天却截然不同——定眼留意，墙头街尾有那么一抹红，那是三角梅，一簇簇生得十分美丽，像婴儿肌肤般吹弹得破，腮上隐隐的绯红，像淡淡的霞，越发显出她的娇俏可人。再走近瞧，那三角梅越显可爱，竟有白、紫、粉红，一株又一株蔓延、摇曳，悄悄地为鼓浪屿献上爱的花束，竟是如此多情啊。

      所谓“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在这里荡然无存。“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”才是真的写实。那蓑笠翁倒没有，钓鱼者却有。他们都是两三个一起，披件大衣，闲情地倚在岸边，边钓鱼边侃侃而谈，恐怕这样的情景也只有鼓浪屿有。

傍晚时分的鼓浪屿

            冬天鼓浪屿人的作息也是独树一帜的——天刚泛鱼肚白，老人们就开始进行晨练，或结伴爬日光岩，或岸边打拳、舞剑，或穿着短衣裤环鼓跑。鼓浪屿的冬天就是这样多情，让人陶醉。

      当骄阳像春光乍泻，铺满大地时，人们撑起竹竿，家家户户的棉被就像万国彩旗。待忙完了家务，左邻右舍，摆个茶几，开始谈天说地。谁说城市人冷漠，谁说冬天就得窝在家里看电视。瞧着这般和谐的情景，你脑中定又多了一幅风情画。

      多情的鼓浪屿的冬天，音乐可少不了。那是冬天小伙献给鼓浪屿小姐的琴声——一段爱的乐曲，婉转、迷人，像无数条热气腾腾的暖流溢满整个鼓浪屿。鼓浪屿的冬天，是恋爱中的小姐，美丽而又多情。

　　近三个月，我像一个梦游者，游走在祖国的大好河山。我端坐在电脑前，一会儿跑到天寒地冻的黑龙江，一会又飞往充满阳光与海滩的三亚。东、南、西、北，像极了一年的春夏秋冬。我一直认为，人的心里有一个四季。春暖花开，夏日炎炎，静听秋虫，冬养精锐。因人的四季流转，潜移默化成就了旅行的层次变幻。

　　这变幻愈发不明，像在睡梦中流连，眼前掠过一张张图景，模糊而深刻。

     如若风景是一个客观的存在，人心则是一个主观的映照。说来有趣，当我们坐火车搭飞机乘汽车，很多时都是景在动，而人未动。这样的感觉很微妙，它让人惬意，放松，懒懒，释放，然后觉得积聚能量，顷刻间觉得自己变得异常笃定，即便这只是像一个住在巨大泡沫里的影子一样短暂而脆弱，但那样的时刻还是来过，所以感恩。基于这样的体验，我认为人在旅途中该随心所欲，想怎样就怎样，像孩子一样痛痛快快的玩耍。天地万物，如若父母。

     所以，旅行是一个动态的过程——人在动，景在动，心更在动。

 

　海

    我喜欢海。

　　“大海。大海。还是大海。”这是经常萦绕在我心中的一句话。从小到大，我只看过一次海。那是2003年7月，期末考试临近，我逃课，独自一人背上包，坐火车逃往秦皇岛。

　　不知从哪看的话，大意是说一个人可以不必见识摩天高楼，但是面对汪洋一片的大海，看潮起潮落，却可以让一个少不更事的孩子在日后对于这个世界有一种内在的塑造。海水的涨落如同人生的起伏，明白了大海，其实也就明白了微不足道的人生。

     

慢·厦门鼓浪屿

　　人不能不做事，人又不能总做事。

　　我的理想生活，是像air夫妇一样懒散的打发掉自己的一生。这是一厢情愿的痴心妄想。因为天底下没有免费的午餐。一直坚信，多做事是为了日后少做事甚至“不做事”。

　　1985年，齐豫、潘越云、三毛，共同用音乐和声音演绎了三毛本人的自传《回声》。三毛的声音很微弱，微弱得让人无法联想到那个穿着拖鞋就去流浪的坚强女子。

　　直到有一天，有个朋友告诉我她的名字来历，她说：一钵一衣走天涯，处处无家处处家。听完以后，我觉得我懂了，懂了三毛。懂了那些不断辞职不断旅行然后再打工再辞职的旅人。他们无所谓患得患失，无所谓小情小爱，无所谓功名利禄，他们只相信此生，自己只能来一回人间，所以他们不停地走，不停的离开，就是不停地体验。

　　原来，旅行是累积，是释放。是让自己身体与心里的那两个托盘不断达到平衡的一种无形力量。它很有力，就像对着眼前的美景，苍白了言语，平复了心悸，最终收获了自己。

　　我经常被“生活家”“旅行家”“梦想家”这样的字眼深深吸引。因我知道，我只是坐在电脑前一个静默的臆想者，比起那些已经在路上的旅人，我是何等的惭愧与相形见绌。

　　Air夫妇做到了。他们隐居在鼓浪屿，依旧是大海，有一家咖啡馆，有一个男童，有属于三个人自己的语言。“时间是用来浪费的。”我们尚不去争论。因你我都不知道，这“浪费”二字，到底在什么场合才是对错。索性，还是把它交还给时间，所谓大美无言。然后我们在各自既定的轨道，仿佛深陷一种宿命论的框框中，继续醉——生——梦——死。

 

隐居•滇藏

　　一部科幻电影《蝴蝶效应》，说蝴蝶轻轻振翅，或许亚马逊便会遭遇一场风暴。而我的地理老师曾告诉我，一次不小心迷眼的细沙，兴许是来自宇宙外太空的一枚陨石。这样听下去，感觉生命异常端庄而渺小。人的谦卑心由此升起。

　　一切散发出时间的事物都深深打动我。寺庙的壁画，经过岁月不断沉积而形成的溶洞石笋，陈年不化的积雪，层层叠叠的岩石，饱经风霜而内心缄默的老者。所以，我喜欢不发出声音但不代表没有历史的地方与景观。

         是，我选择云南。那些有着深深巷子的古城，“庭院深深深几许”的古旧宅子，带着某种异域风格、摈弃了过多喧嚣与商业的质朴街道，以及没有什么学识而内心像白水一样温婉透明的少数民族男女。

　　于是，我选择西藏。那些行“五体投地”大礼而一路跪拜到布达拉宫的信徒与藏民。那些行修于不知名的小山小寺而严守戒律的僧侣。那些面对一整块墙壁而秉烛夜游的画匠。那些不带有私人情绪而对着巨石开凿石窟佛像的工人。那些没有享受过后工业文明的手工业者。

　　其实，在哪里都是一样。只要带上自己，上路。