闻笛赋的BLOG

我对中国文化的兴趣，来源大概有3个方面。首先是读《红楼梦》(看过很多遍，细节专门写)，想进1步了解其中的释道儒思想，当时还专门从图书馆借本小册子《红楼佛影》看，作者是张毕来，如果我没有记错的话。其次是稍晚些有近代科学为什么没有在中国产生的讨论，似乎是《自然辨证法杂志》组织的，涉及文化对科学技术的影响。最后是80年代中期社会上有所谓“文化热”，我难免会受些影响。这方面书看过不少，多数至少能记住书名，只能大概说说，因此题目中有“概论”1字。而且这次只谈总论性的书。有些典籍如《老子》、《庄子》、《论语》等，以后有兴致单独另写。

我对中国文化的认识是从哲学史入手。虽然哲学并不是中国文化的强项，但多数国学典籍都会被哲学史提到。哲学史最先看的是4卷本任继愈主编的《中国哲学史》，应该说我比较反感，几乎是捏着鼻子读完；书中的评论有令人作呕的感觉。不过，我已经意思到中国哲学史本身很有读头，只是这本书不好。后来又读了2卷本孙叔平著《中国哲学史稿》，感觉好些，引用的素材比较丰富，而且评论也大

转帖按语：王小波这篇文章写得很好，就是有些不够厚道。这么不厚道的话，我肯定不会说。如果非要说，就引用1下好了。按王的说法，我愿意把自己归入驴子之友，但也不想刺激马儿。王小波已经死了，而那位傻大姐也许还活着。或许他有所预感，“有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但是我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。”这篇文章发表后，就有人在《读书》上撰文批驳。批驳文章说什么我记不住了，当时的感受很简单，傻大姐有话说。不过，现在更多的是傻大姐都不如的人，傻大姐嚷嚷她会缝扣子，毕竟她真会缝；而有些人连缝扣子都不会，却仍推崇缝扣子是天下最高智慧。

我有一位朋友在内蒙插过队，他告诉我说，草原上绝不能有驴。假如有了的话，所有的马群都要“炸”掉。原因是这样的：那个来自内地的、长耳朵的善良动物来到草原上，看到了马群以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的马没见过这种东西，以为来了魔鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼

我到底还是提前上学了，虽然如“遥想当年22”所述，那天试读表现糟糕。上学与其说是对学校的渴望，不如说是对幼儿园的不耐烦。每天下午要睡觉，实在是受不了。

我进的不是去试读的那所小学。区教育局管辖的正规小学从2年级开始招生，1年级都在街道的所谓“抗大小学”，据说是继承延安抗日军政大学的传统，当然讲课的没有中央领导，听课也没有大都市来的明星。老师是后来所谓的知识青年再后来的待业青年，因病(不知道是真有病还是仅是借口)没有下乡，属于街道管的人，她弟弟就在班上。学生就是所有1年级的小朋友。课堂虽然不是在窑洞里，但课桌真是泥垒的，做的小板凳要学生自己从家里带。我现在有相当把握地推测，当时赶上人口高峰，小学容量不够，便有了这种抗大小学。

如果没有记错

白菜对切工要求比较高。如果切的不够细，就会有我所谓的白菜味，不好吃。如果切的足够薄，就没有什么味道，变成与粉丝类似的东西，上什么味是什么味。每个人切细的方法不同，我是先片白菜，最厚的白菜叶子可以片成6片以上，然后切片切丝都可以。

女儿听说我上述关于切白菜的高论，便要到厨房里来1试身手。我对她的能力表示怀疑。片白菜的技术含量很高，要用庖丁解牛的思路，刀顺着白菜的纹丝走，使得纹丝不断。

女儿1试，果然不行，最简单的1片2都做不到。我又示范2次，她还是不行。这种技术活，都是练出来的。如果不上我们家菜刀比较钝，她还真有切手之虞。

鼓励女儿的劳动积极性，我把技术含量稍微低些的横断切白菜的活计留给她。推荐她新手的切法，刀上下水平移动，而不是绕着始终放在案板上的前端转动。这样慢些，但容易操作。不

题外话：拟把偶然见到当年的涂鸦之作贴出来，成个新的系列“文青旧影”，文青者，文学青年也。遥想当年，“爱好文学”很时髦，经常出现在征婚广告上。我年轻时希望自己特立独行，其实也是被潮流裹挟。该系列放在“先人陈迹”栏目内，过去之我也可以算先人了。该系列没有先后顺序，有兴致就贴。这首词应该是我30来年前写的，现在看也差不多能赶上某个无理数自动生成的了，参阅“东风何处是人间”。

记得当年，登山临海，长客他乡。

在桃花源里，数番吟啸；红纱帐下，几度迷狂。

管窥数理，博采文史，好与闲人较短长。

今悟矣，沿庄生门径，登室入堂。

转帖按语： 这是旧闻，又是1个跳楼事件。结尾处“导师有一定的义务关心学生的心理健康，布置的课题应该与学生的能力相称。”的说法有些骇人听闻，虽然也不能说错。导师有义务关心学生的心理健康？毕竟导师不是心理问题的专家，而且学生又都是成年人。至于导师布置的课题，大的有学位条例的约束，小的有学校标准的要求，导师其实能做的也有限。我在过去的回复中曾写道，“面对现实，我给导师的建议是按照中等偏下的基础和智力、以每天工作6小时每周工作5天的工作量布置硕士论文课题。而且最好有些比较强的学生包括博士生必要时可以出手相救。学生少的青椒也要有自己帮忙的准备。”博士也可以以此类推。但这只是种备选的做法，并不是义务。

中山大学博士生跳楼自杀据称论文未写好压力大

罗阳辉 林飘娟

一篇

在“吃面转型2”写过成功说服女儿接受涮羊肉。后来又说服了1位海外来访问的教授。

有人请客吃火锅。先上来的就是肥羊。教授马上声明，她不吃羊肉。我问她为什么，她说羊肉膻。我解释说，羊肉与膻没有必然联系，也许海外的羊肉都膻，事实上洋人本身也有些膻，所以宋人要感慨“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”但中国特色的羊肉可以不膻。她还是将信将疑。我又给她讲了女儿在我劝说下接受羊肉的故事。优秀学者通常都有开放心态，教授也决定尝试1下。试的结果，证明了我的断言，羊肉确实不膻。

东道主说，其实不说的话，未必能吃出来是羊肉。我开玩笑说，羊肉不仅不膻，也许未必是羊肉，天朝什么都可能假冒，也许是山寨羊肉；毕竟羊肉比较贵，不然过去怎么有“挂羊头卖狗肉”的说法。东道主反

快乐之道的关键之1，用Russell的话说，就是在努力与舍弃之间保持平衡。这个平衡，在古代就是是否谋官，某种意义上现代大学里也类似。袁宏道当过官，也辞过官，因此有亲身体会。他对陶渊明的评论，“非不欲官者，非不丑贫者；但欲官之心，不胜其好适之心，丑贫之心，不胜其厌劳之心(p. 77)”，我看也是夫子自道。当官有好处，就是在清水衙门的大学里当个系主任院长都有，但也有利麻烦。不论当事者嘴上如何说，当还是不当其实都经过利弊权衡，不足与外人道也。偏好不同，选择有异，作者也理解，矫情就没有意思了。“古人进退，多是水到渠成，…….居朝市而念山林，与居山林而念朝市者，两等心肠，一般牵缠，一般俗气也 (p. 146)”特别是是说好名利人，“真实稳妥，无遮挡，无委曲，与名利场中作大自在人也。(p. 143)”，也是求乐之道，或者说名利也可以为快乐之所寄。是否能寄当然另当别论。至少在作者看来，退隐还是根本之法。“世情当出不当入，尘缘当解不当结，人我胜负心当退不当进。(p. 126)”除物质利益外，进退还有不同的心理感受。“寂寞之时，既想热闹；喧嚣之场，亦思闲静。人情

校长履新，从天子脚下的名校副职外放到西域高校任正职。自己1时还有些不习惯角色转换，说话时常提到我们某大，原来的学校而不是现在的学校。到任之后更是发现，新学校学术氛围与原来的学校迥异，很不满意。例如，写论文还有奖金，这哪像所985高校。他主政之后，当即就停了这笔钱。

从教授们的感受看，不能说新校长不对，但毕竟是少了笔收入。特别是原来的校长，虽然是和稀泥的高手，但毕竟给教工谋了不少福利，大家待遇不错，不少教授在自己的别墅里过着滋润日子。原校长自己也弄到个院士爵位，内迁继续当校长。

校长又加大了人才引进的力度，争取朝廷吏部的计划，也搞学校自己的计划。不仅舍得投入，而且往往不让教授们知情。在有些教授们看来，外来的和尚不仅威胁了自己的位子，而且实际上也拿了他们的钱，更是有抵触情绪。

校长觉

早就从林语堂笔下得知袁宏道袁中郎的大名，但单行的选本1直没有看到。只是在施蛰存先生编的《晚明二十家小品》(我有本半价买的2手书是上海书店84年影印的竖排本)中略见1斑。而知道这位施先生，是因为鲁迅先生批过他关于《庄子》和《文选》的说法。后来大概是读博士期间，看到作家出版社“明清性灵文学珍品”丛书中的《袁中郎随笔》，就买了1本。当时看看，对版本不是很满意，聊胜于无吧。最近又重新看1遍。

该书共分游记、尺牍、序跋、传记、杂著5卷。尺牍卷最长，也最有意思。游记次之，也可读。序跋有次之，大概关于文学评论相关的内容多些，而且我觉得不如尺牍自然。传记最短，只选了3篇，传主都有个性。杂著有些欣赏不了，例如我觉得《广庄》远不如《庄子》。

电子版的袁中郎全集我有2种。1种是沪版3卷本《袁宏道集笺校》，比较易读，只是太长，总共1900来页。另1种是台湾版影印明刻本的4卷本《袁中郎全集》，古色古香原汁原味，没