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六
赤裸的孩子美丽且尊严。
红花开满天空。
可笑那不成样的舞者,
随着无人吹奏的喇叭起舞。
七
在红宝石砌的宫殿里,
听着种子字的念诵,
幻想的舞蹈赏心悦目,
现象的迷人姑娘们。
八
无佩剑的战士,
骑着彩虹,
充耳是超凡喜悦的无尽笑声。
毒蛇变为甘露。
九
以火为饮,以水为衣,
紧抓着风的鬃毛,
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以下是秋阳.创巴仁波切在《自由的迷失》里关于修行历程的诗句:
一
父母是非常慈爱的,
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比,
未曾见过低地的我,何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养,
淬砺智慧的剑锋,
我寻得永恒的父母,
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想,
我显露本我的自性。
现出少年王子的风仪,
此皆唯一上师之赐。
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生活像件百衲衣,总是有破绽。打块补丁,把它补好,“缝缝补补又三年”,日子就这样勉勉强强地过。破了不补,或补得难看,别人会说,过的什么生活,简直就像叫花子一样;补得好点,用上金丝银线拾掇一下,它就摇身一变,成了尊贵十足的袈裟。不管乞丐装也好,袈裟也罢,衣服总是要坏的,越穿越旧。你说旧了破了就换吧,可惜人生只此一件衣裳,要换,除非拿命来。没有完美的生活,没有不坏的袈裟。破绽就是生活的痛,抹平了旧痛,又添新愁,人生一辈子都在补洞。
记得小时候看过的一个故事:一个人在冬天的晚上觉得冷,被子盖不住脚。于是,他把被子上头一边剪了一溜,补在靠脚的地方;第二天晚上却发现头盖不住了,又把被子的下边减了,补在上头这边。当时觉得这个人真蠢啊,居然不知道身子比被子长,被子不管怎么补,都盖不住身子啊。
可是世人不都是这样吗?拆了东墙补西墙,把生活倒腾来倒腾去,却不知道人的欲望总比现实长!内心总是不满足,却老认为是现实的错。内心有残缺,却到现实中去寻找完美,哪里找得到?
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小时候,老师告诉我们,你们是祖国的花朵,长大要做国家的栋梁。可是我很迷茫:如何才能由花骨朵变成栋梁之才呢?
长大了,在企业工作。老板说,你们要对企业有主人翁责任感。我很困惑,我只是一个打工仔,无论怎么做,企业都不是我的,如何培养主人翁责任感?
后来,我学心理学,学国学,学佛,才逐渐明白,要把主人翁精神落到实处,首先要培养对自己的责任感,成为自己的主人。对国家的责任要从对家庭、事业的责任做起,对家庭和事业的责任要从对自己的责任做起,对自己的责任则要从对身心的责任做起。这个训练和成长的次第,就是大学里讲的“修身、养性、齐家、治国、平天下”。
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听说过睡梦瑜伽吗?推荐你一本书:《西藏的睡梦瑜伽》,作者是丹增旺杰仁波切。
人的三分之一的时间是在睡梦中度过的。在睡眠中,人的意识通常进入昏沉或休眠状态,象一个值夜班的警卫,搂着枪,靠着门槛睡着了。而这时,被看管得很紧的潜意识便悄悄地溜了出来,此刻正是他的SHOW TIME.他在夜幕降临的舞台上会表演什么呢?他即将导演一场惊心动魄、光怪陆离的戏剧—梦。
潜意识是超现实主义的创作大师。他创作梦的素材包括被压抑的情感,未完全体验的经历,童年深刻的印记,现实生活的碎片以及近期萦绕于心的所思所为。潜意识会把这些元素信手拈来,以一种匪夷所思的逻辑糅合在一起,制造出令人眩目的奇幻效果,而这种逻辑却不是我们意识层面的推理和判断所能理解的。
潜意识很淘气,很狡猾,常常和意识作对。如果意识过于强大,把他看管得过严,他就会在自己的作品-梦中耍点花招,不让自己的真实意图暴露出来。比如,梦里的人物经过伪装或变形,你就不知道他们实际暗指的是现实生活中的谁。它还会把梦的核心意义放在最离奇和使人困惑的环节上。总之,意识和潜意识的关系往往决定了梦的效果。意识把潜意识压迫得越厉害,潜意识制造的
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今天我要向大家推荐《爱的五种语言》这本书, 作者是Gary Chapman 博士,美国著名的婚姻家庭问题专家。他因探讨婚姻关系的心理学著作《爱的五种语言》而声名鹤起。该书自92年问世以来,连续荣登《纽约时报》畅销书排行榜,并被翻译成32种文字在全球发行。Gary 在该书出版后又陆续推出了同一品牌的系列书籍,探讨爱的五种语言在亲子关系、青少年成长、以及单身男女的亲密关系中的应用,它们分别是《儿童爱之语》、《倾力之爱》和《单身爱之语》。
Gary Chapman博士发现,人们在表达与接受爱时,基本上有五种爱的语言:肯定的言词、共享时刻、特别的礼物、服务的行动和身体的接触。而每个人都有自己特定的、主要的爱的语言。在人际关系中,发现自己和他人的主要的爱的语言是很关键的。只有用对爱的语言,才能让对方感受到自己的爱,或让对方给与自己所需要的爱,从而建立一种良性互动的关系,并从中获得充分的情感滋养。
语言上的沟通是维系情感的重要工具。但凡感情融洽的亲密关系,不管是热恋中的青年男女,还是白头到老的老年夫妻,都有一个共同的特点:相处时有说不完的话。外人果有机会听到他们说的话,一定会受不了的。首
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吃素已一个月,感觉良好,确信可以一直坚持下去。以前尝试过一次,中途放弃了。这次重新开始,心境已有很大不同。大概是心意已到,水到渠成的结果吧。
也有受诱惑的时候。上次和一群人到草原去玩,藏民款待我们,烤了一头全羊,细嫩的羊肉抹了辣酱和香料,滴着油,冒着香气,在火上滋滋地响。我肚子很饿,但忍住没吃,回头看见河边扔了一堆剥下的羊皮和两个羊角,最后从火堆里扒出几个烧得漆黑的土豆,和着一碗酥油茶,得以果腹。
最早接触吃素这个话题,是因为我以前的工作环境中有很多吃素的英国人,每次和他们共餐,觉得他们特讲究,点菜很麻烦。后来信了佛,又看了波师兄的书《素食主义》,便有了素食的念头。刚开始,这个念头并不坚定,直到最近看了净空法师主持的一部片子,动物被人类残杀,其中最难接受的是,它们还活着的时候,身上的一些器官就被取走供人类食用。看到那些血淋淋的场景和动物的哀嚎,真是觉得羞愧难当,心里不断地说:SORRY,SORRY...。第二天,我就开始吃素了。
现在饭量比较大,每顿吃得很香甜,吃的时候真心感激上天赐予的食物。素食,加上每天傍晚的散步,使我身体感觉清爽了很多。
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昨日正式拜了杨氏太极拳第六代传人胥孔林老师为师,学习太极拳。胥老师谈到太极拳与其他功夫的区别时说,太极拳反其道而行之,修习时不但不能太较真,反而要放松。太极拳是一辈子的功夫,只有放下过重的目标感和功利心,才能逐渐体会它的妙处。
许多人对太极拳有误解,认为它是老年人的专利,动作过于迟缓无力,不适合年轻人。实则谬也!太极高手们在没有保护措施的情况下,不愿轻易向人发功。因为那轻轻的一敲或者一推,极有可能导致对方内伤。为什么看似漫不经心的一个动作,却能爆发出如此巨大的威力呢?胥老师点出了其中的奥妙:只有在完全放松的情况下,全身的经络才能畅行无阻,能量才能自由流动。一旦出拳者起念,便能调动和聚集所有的能量于一处,厚积薄发,产生的劲道自然锐不可挡。而普通人出拳,调动的只是运动部位局部的能量,这股力量同时还会受到周围肌肉的牵制和消解。
太极拳在放松中聚集能量的方法完全可以运用在职场减压上。工作量大、挑战度高、问题堆积的工作给人的感觉如同大敌压境,从四面八方涌来,形成合围之势。人们往往感到窒息和慌乱,不知从哪里入手解决问题。这种感觉会使身心紧缩
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我们所说的慈悲,是对众生苦难的悲悯和关怀,是对每一个生命个体的深刻洞察力,以及与之产生联接的能力。
许多人出于良知和善意,会对困境中的他人产生同情和伸出援助之手。然而,为什么当他们自己遭受痛苦煎熬时,对世界基本的善意往往会被敌意取代了呢?原因很简单,他们对自己不够慈悲。
在如沐春风的顺境中,对弱小者的怜悯和同情很容易产生。发现他人的脆弱而体会强大感,通过帮助他人而获得优越感,这里面透着假性利他、暗中受益的动机。这不一定是真正的慈悲。真正的慈悲必须经受得住逆境的考验,它在承受自身苦难的同时,还能保持对世界的开放和悲悯。而现实中的情况往往不是这样的:一个人遭遇逆境,突然发现自己失去了掌控的力量,于是变得恐慌。恐惧发出信号:脆弱不可接受,必须迅速摆脱,继而采取突围行动。当这种突围的企图受到挫败时,恐慌加剧了。恐惧又推动他把矛头转向自己,开始怀疑自己、苛责自己。如果困境本身夹杂着外在的伤害和攻击,在内外夹击的情况下,他能放下脆弱、绝望、怨恨的情绪而保持慈悲吗?似乎很难。
所以,培养慈悲,不但要感受他人的痛苦,更重要的是要鼓起勇气承受、接纳自己的痛苦,体会对痛苦的