单位组织广西游，前天下午回到广州，昨日俺回到滨海。
广西游，一般会想到“山水游”，“红色游”“边界游”、“民族风情游”，等。对本叔，却还有“童年印象游”的意义。童年印象中的南宁、百色在此番日程中，惟独缺少了龙州、柳州。
百色，乃广西红色旅游重点，五十余年前，本叔童年曾在百色郊区营房与当地小孩一同放鸭子。
如今伟人小平铜像矗立，向百色民众招呼。
上海的话题渐多。一段时间以来，都是世博会、中国馆、中国红等；上一周钓鱼执法爆冷；如今又出现了“市政府规定穿睡衣睡裤者不得出门”，招致喧哗。
穿睡衣裤出门，似乎上海习惯；习惯之养成，似乎与居住条件有关。过往上海居住稠密，超过“七十二家房客”，私密性松散，“房客”们在家——在“七十二家”共生环境中——穿睡衣裤，妇女不穿背心短裤，已然是文明举动了。稠密必然扩散，弄堂便成为公众活动交流场合。很难设想，一迈腿出弄堂洗菜便要更衣，回头入厨房又要换衫。睡衣裤到了弄堂，自然再多走两步到街上便可打酱油了。所以上海睡衣裤出街，自然的很。
每年的10月31日是西方传统的“鬼节”——万圣节。
这名称听上去“毛骨悚然”但内容却悠闲。万圣节到来，孩子们都会迫不及待地化妆，穿上五颜六色的服饰，戴上千奇百怪的面具，提着一盏“杰克灯”，走家串户，四处索要礼物。万圣节最广为人知的象征也正是这两样——奇异的“杰克灯”和“不给糖就捣乱”的恶作剧。
明天重阳节了，大家赶快敬老吧！
本叔相对不少屋民，也列在“老”的范围，自然也在“被敬”的范畴。就这么等着。
其实，“敬老”并非中华民族固有传统。在普遍敬老风气形成之前，俺们这个民族也经历过“弃老”的阶段。近期不少考古发现，荆楚、云贵等地历史上曾存在“弃老洞”之类。人老后，由后代送入洞中，封洞口，待老人死。据说有些洞还设施齐全，内设自杀装置，老人顶不住时可自裁了断。
我泱泱文明古国，竟然“弃老”？于是不少学者不忿，著作抨击。然，本叔看，似乎真实。族群繁衍，乃最大的事，按现代的说法，乃“最大的政治”。在生产力低下，寿命短促的历史上某个阶段出现“弃老”，也不是奇怪的事。斗转星移，沧海桑田，历史变迁，如今“弃老”已被法律定性为了犯罪。
解放初，天津还是河北省会，后转直辖，河北只能到了“全世界最大的庄子”里去了。由广州返大城，乘飞机，不敢经过首都机场，受不了那许多规矩和国庆前说不定要采取的临时规矩，斟酌再三，还是从天津走。
天津的建设，漂亮了。老城老建筑的保护，就比广州强！
天津初秋的梧桐。背景为一新的地标性建筑。
但凡有些历史的建筑，天津都整修保护。这是当年的“国民饭店”。
此番到河北，是为糟糠父亲八十大寿贺寿。
老爷子复员回乡，这个乡便是河北廊坊大城。
“部分”老广，见“南蛮”一说即恼怒，其实是犯了“拆词解字”的毛病。理解为“南方野蛮的人”。古时与“南蛮”对应的还有“北胡”“东夷”“西戎”之说，若拆开，“北胡”又成为了“北方胡说胡搞的人”，显然解不通。现代，也不好将“美国人”拆开解读成“美丽国家的人”。况且，“蛮”字，并非一定贬义。形容美女之“小蛮腰”，并非“野蛮的腰”。即便含贬义，为漂亮，估计不少女性特别中老年女人，宁可再“野蛮”，也要此“蛮腰”。
“南蛮”为一整体名词，据“部分”专家考证，
吃完龙虱，老广还可以吃蟾蜍。如下列报道：
.........记者了解到，佛山人素有食用蟾蜍的习惯，尤其是以美食闻名的顺德，一些饮食店会在醒目位置打出“蟾蜍粥”的招牌，以蟾蜍为招牌菜式招揽食客。...............
中山：“蟾蜍火锅”热卖
昨天，记者接到读者“报料”：中山有以吃蟾蜍而闻名的馆子。
记者随后赶到现场，果然发现了一间其貌不扬的餐馆，其外墙玻璃贴着“蟾蜍火锅”几个大字，一些市民将蟾蜍肉放进清汤锅底里，过一会儿就送进嘴巴
吃完禾虫，老广们或许还要吃“龙虱”。
龙虱，这名字有些别扭，龙本至尊，虱子再伟大，无非还是虱子，与跳蚤同列。龙和虱子弄成一块，成了这般模样：
龙虱其实是一种水生昆虫，生活在小溪、水塘和稻田的水域里。它在水能游，出水能飞，并有很强的趋光性。成年龙虱体型椭圆，长约3厘米左右。龙虱个体大小不一，呈
