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礼敬十方三世一切佛!     礼敬十方三世一切法!      礼敬十方三世一切僧!
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钰雄
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1.愿天下所有的穷人都有饭吃、有衣穿、有房住;
2.愿地球上的人都能诸恶莫作、众善奉行,天灾人祸日日减少;
3.愿全世界没有战争,只有和平,人人生活幸福、安康、喜悦。

电子邮箱:ukgg@sohu.com

佛法的作用
  现代文明确实给人类带来了幸福,医学技术的进步又不断地延伸了人类的寿命。但是,现代文明以及激烈的社会竟争及走向社会所面临着种种压力,使现代人患上心理疾病的概率在大大增加。      我们每天所面临的是社会地位、经济问题、人际关系,回到家中,我们又面临夫妻、父子、兄弟等关系,诸如此类的问题令我们的心灵难得清静、疲惫不堪,各种不好的情绪以及种种烦恼和痛苦会常常不断。             因此,一方面文明给我们带来好处,另一方面,文明又给我们带来了不少烦恼,而佛法就是给我们解决上述问题的一剂无上的良方。
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(2015-10-21 11:48)
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情感

文化

命运。

  释僧安,不知是哪里人。齐文宣王时在王屋山修炼,有弟子二十余人。在开始讲涅~'经时,有一只雌雉来到座位旁匍匐倾听。僧人吃饭时它就出外饮啄,其它时间,不论是白天还是晚上,都准时来听法。但是奇怪的是,三卷还没有听完就不再来了。众人都觉的很奇怪。僧安说:“雌雉已经转生到人道了,不用奇怪。”
        武平四年,僧安领着众徒弟来到越州。他忽然说:“雌雉应转生在此。”遂走入一家呼唤雌雉,一个女子走出来,好象和他是旧相识,行礼相见,十分欢喜。女子的父母很奇怪,就将僧安等请入屋中。僧安问:“此女何故名雌雉耶?”答曰:“见其初生发如雉毛,既是女,故名雌雉。”僧安大笑,向他们讲述了前缘。女子明白后,流下了眼泪,请求出家。父母二人欣然同意。僧安再为其讲解涅~'经,女子领悟的非常快,但对后三卷则茫然不解。

 

注:雌雉,即母的野鸡。

  匍匐(pú fú),指爬行或爬。
解释:“女子领悟的非常快,但对后三卷则茫然不解。”因为前世为野鸡时只听过后三卷以前的部份,释僧安在讲后三卷时,她已投胎了,没有听过,所以后三卷

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股票

杂谈

  世人大多都想求财,都想求财富的果实,但却不想播种。农民要想秋收,就会春天播下种子,秋天到了,才能得到丰收的果实。同样,财富也是要播种子的,不播种子未来是不可能会发财致富的。

  那如何播种呢?佛教大藏经里说:如果想未来或来世大富,今世或现在就要布施,就是看到乞丐、穷人没得吃,你就布施钱财给穷人,或者看到出家僧宝需要生活物质而能得到你的供养等等,这就是播财富的种子啊!反之,如果你采用非正常的手段去求财:如偷、盗、抢、骗等,这就是播下未来破财或贫穷的种子。

  还有,你同样的布施给不同的对象,未来或来世的果报是不同的。布施给穷人能得到小富;布施给佛法僧三宝却能得到大富的果报。

  可能你会说,我舍不得把钱财送人,那佛经中还有其它办法的。在《现世音菩萨普门品》中说:“受持现世音菩萨名号,能得无量无边福德之利。”另外,佛还在《楞严经》卷七说:若有善男子,若能读、写《楞严咒》或“若带若藏,诸色供养此咒,劫劫不生贫穷下贱,不可乐处。此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德,悉与此人。”也就是说,常念《楞严咒》的人,即使你没有做过布施,十方如来也会把所有功德,全部送给

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星座

  佛教说:造成人体衰老的因素是人的贪嗔痴等及业力;道教说:造成人体衰老的因素是人的精气神及肠子里的粪便等;风水家说是不好的风水(不同于现代环境的空气水污染);还有中医说的阴阳、五行是造成人体衰老的因素。下面重点说一说中医的五行对应五季而造成人体衰老的根本原因。

  中医讲五行:木、火、土、金、水,对应天是五季:春、夏、长夏(四季土)、秋、冬,对应人体五脏是:肝、心、脾、肺、肾。由于春天属木,人体肝气旺,由于五行是木克土,所以春天脾脏就会受到克制而受损;同理,在冬季五行是属水旺,肾水克心火,所以冬天心脏是最弱的,因此很多有心脏病的病人在冬季易发病;但没有心脏病的人,在冬天心脏也是受克,也是最弱的。

  也就是说,在每一季里,五脏都有一脏是受克的,这样,季节一年一年不断的循环,人体五脏也不断地受到克制,所以五脏就不断地衰弱下去,五脏不断地衰弱,就显示人体在不断地衰老。

  在这里要讲一讲一年有五季,而一般人只知道一年有四季即春、夏、秋、冬,应该还有一个“四季土”。因此严格讲一年有五季啊!

  四季土是如何定义的呢?即立春、立夏、立秋、立冬的每一个节气前18天

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      时下,随着大众的生活水平提高,以及现代文明病、富贵病的增多,养生健身、提高人体的健康已经是我们的头等大事。
      但是,由于养生健生不得法,或运动过由不及,都是导致养生健身收效甚微乃至是健身反害身的例子增多。中国养生古籍非常多,中医与道家有很多长寿的人物,以及全面的养生方法供我们借鉴。
      中国古代大文豪孔子所注的六经之一《周易》曰:一阴一阳谓之道。因此,我们养生、健生亦要符合阴阳之道,这样,我们的养生健身才能事半功倍啊!
       如今,胃下坠,膀胱下坠,前列腺及肛肠疾病增多,如果平时注意一个小细节,“提肛”,即每天早晚或在大小解后提肛十几次,或几十次,以上下坠等疾病就可避免。排便与提肛是一张一驰、一放一收,即一阴一阳,这样疾病会大大减少。同样,人们都注重运动,而轻忽静止;一动一静是阴阳之道,仅动不静的健身方法其效也差。即身要适当运动,心要安静如水或抱一守中,这才是真正的养生之道。
     还有,现代人注重吃山珍海味,或人参燕窝等滋补品,

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入定

文化

  公元一九九九年季春,侨居纽西兰的最后一年,也是皈依三宝学佛第四年,自己在家用功七天七夜,体会到《心经》空相;又从《楞严经》体会客尘,再翻阅《六祖坛经》,自认为悟;“打遍”纽西兰无敌手,诸学佛同参道友、各各莫名其妙。眼见佛友努力用功打坐,冀求妄想不生,希望一念不生时间能延长久一点。以此置功,追求定境尚有少分,与道实不相应;六祖明明说:“惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提恁么长。”禅宗门下参禅者,竟然以定为禅,不知参禅直接悟得般若智慧,般若慧一开,戒定慧同时现起,何必舍本逐末、追求定境?
  一九九九年四月,全家返回台南定居,打开电视,发现弘法节目都是言不及义--所说不及第一义;诽谤三宝,莫此为甚。佛陀正法,被说成“世俗无常”的缘起性空庸法,那些邪见和解脱道有何相干?这岂是佛陀出世本怀?见佛教衰落到如此地步,心中甚感悲哀。再看佛学书报杂志的说法,多是把禅宗当成禅定来修,总是在妄想中用功夫,连定也修不好,更遑论正法了。
  或有较好者,在清楚明白的心上用功夫,虽堕定境,略胜一筹,终非究竟。心想:这次大概又是“打遍台湾无敌手(了知台湾全部善知识的落处)”了。内心却一点儿

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(2013-08-24 11:50)
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神仙

因果

文化

【译文】
  孙思邈是雍州华原人。七岁上学,每天读书大约一千字左右。他成年之后,喜欢谈论庄、老及百家的学说,也喜欢佛经。洛阳总管独孤信,见了他之后便感叹地说:“这是一个圣童,只怕他器量大见识少,很难任用。”后周宣帝的时候,孙思邈因为王室发生了许多变故,就隐居到太白山里。隋文帝辅政的时候,让他做国子博士。他称病不起。他常常对亲近的人说:“再过五十年,应当有一个圣人出世,那时候我才能帮他救济世人。”到唐太宗即位,把他召到京城,慨叹他的模样很年轻,对他说:“我因此知道有道术的人实在应当受到尊重,羡门、广成等神人确实不是虚传。”皇上要授给他爵位,他坚决推辞,不肯接受。唐显庆四年,唐高宗召见他,请他做谏议大夫,他又坚决推辞不接受。上元元年,他托病请求回乡,皇上特意赐好马给他,并且把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士,像宋之问、孟诜、卢照邻等,都用老师弟子的礼节对待他。孙思邈曾经和皇帝一起到过九成宫。卢照邻病了,住在他的住宅里,当时院子里有一棵大梨树,卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋,赋的序言说:“癸酉这年,我卧病在长安光德坊的官舍里,这里的老人说,这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主没有出嫁就死
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戒律

文化

  佛教徒出家有250条和348条戒律,在家佛教徒最基本的戒律是杀、盗、淫、妄、酒五戒,但当今我们所处的是工业化的信息时代,基本五戒对我们佛教徒显然是不够了。我感觉,作为佛教徒,戒肉(包括戒葱、蒜、韭)也是非常重要的,因为这在佛教大藏经中多有论述。另外,在六祖坛经里六祖大师讲过:“若真修道人,不见世间过。”因此,不见他人过错也是我们佛教徒要守的基本戒律,还有赌博、忤逆父母、沉迷网络都是我们应该遵守的戒律。因此,以上十条戒律(杀、盗、淫、妄、酒、肉、世间过、赌博、忤逆父母、沉迷网络)应该是我们当今佛教徒应守的基本十条戒律。

  1.戒杀:杀指杀害任何有生命的动物:如鱼虾、飞鸟、鸡鸭等都不能杀;包括乱扔食物、糖纸而引来蚂蚁等小虫被人踩车压而造成对他们的伤害。

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(2013-07-17 12:25)
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因果

文化

  这里给大家插一段历史的故事,这也是个真实的故事,是明朝方孝孺的故事。2005年7月30日,是方孝孺先生南京殉难603周年纪念日。就在603年前,明成祖燕王朱棣将方孝孺九族共八百七十三人诛尽,还无法泄怒,又将其门生算为一族,都予以处死,死者不计其数!让我们穿越时间隧道,俯瞰那惨不忍睹的一幕……

  其时,燕王(即明成祖)已入城,文武百官多见风转舵,投降求生。方孝孺不降,燕王便以之为奸臣,捕入狱。燕王登基称帝。知方孝孺名重天下,欲用之以收揽人心,屡次示意:当贰臣释放、封官,却遭严辞拒绝。一日,成祖从狱中带出方孝孺,取来纸笔,命其撰写即位诏书。说“诏天下,非先生草不可。”方孝孺接笔而写“燕贼篡位”四字后,投笔于地,边哭边骂:“死即死,诏不可得!”成祖怒不可遏,吼道:“汝不顾九族矣!”方孝孺厉声而应:“便十族奈我何!”成祖命武士用刀撬其嘴,割至耳根。方孝孺仍怒骂不绝,口中鲜血喷到御座。成祖令将其打入死牢,最后将方孝孺处死于南京聚宝门外,诛其十族。(成祖发北平,姚广孝以方孝孺为托,曰:“城下之日,彼必不降,幸勿杀之,杀方孝孺,天下读书种子绝矣!”成祖欲使孝孺草诏,召至,悲痛声彻殿陛,成祖降榻劳

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