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杂谈

 

八卦为什么有那么大的魅力?就是因为从这八个简单的符号里可以推测出自然界和我们人生的所有事物、所有现象。自然万物是那么复杂,要想一个一个穷尽探索它,太不容易了,古人发现这些看起来毫不相干的事物,其实是有联系的,是可以分类的。八卦就是把自然万物分为八类。下面我们就来做一下八卦的取象练习,从八卦怎么推出自然界的事物,通过这个练习,你会发现八卦原来这么有趣!在做练习之前,我要说一个原则叫着“异类不比”,也就是不同类的事物是不能放在一起比较的,比如自然界事物和人为的事物是不能放在一起比较、推测的。现在我们就开始做一下自然事物的八卦取象练习。

   自然界有哪些事物、哪些现象…… 

   乾为天,兑为泽,离为火,震为雷,巽为风,坎为水,艮为山,坤为地。

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(2018-05-30 19:11)
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杂谈

 

上一讲我们讲了德国哲学家、数学家莱布尼茨与伏羲八卦的故事,虽然伏羲八卦不是莱布尼茨二进制的“亲生父母”,但一定是莱布尼茨二进制的“接生婆”。为什么这么说?我们来看一看二进制和八卦符号就明白了,二进制就两个数字0和1,八卦就两个符号阴爻和阳爻,如果我们用二进制的0和1替换一下伏羲八卦的阴阳爻,那么阴爻就是0,阳爻就是1,伏羲八卦第一卦乾卦阳阳阳二进制就是111,第二卦兑卦从下往上是阳阳阴就是110,第三卦离卦阳阴阳就是101,第四卦震卦阳阴阴就是100,我们先看这四卦,如果把二进制换算成十进制,就会发现一个奇迹了!二进制换算成十进制很简单,二进制的0换算成十进制时仍然是0,二进制个位数的1换算成十进制是20=1,二进制十位数的1换算成十进制是21=2,二进制百位数的1换算成十进制是22=4,好了乾卦111换算成十进制就是20+21+22,也就是1+2+4=7,兑卦110换算成十进

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杂谈

 

《易经》八卦反映了宇宙万事万物的生长变化的规律,八卦的形成是一个生生不息的过程,《周易•系辞传》就说了“生生之谓易”。我们已经知道了太极生两仪、两仪生四象,那么从四象再生一次就是八卦了。如果用一个数学等式来表示,第一次生“太极生两仪”是21=2,第二次生“两仪生四象”是22=4,那么第三次生“四象生八卦”就是23=8。也就是说,从太极到八卦,一共生了3次。这就是老子《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物”了,为什么要生三次?23=8,八卦就代表万事万物。当然“三”还有更深的含义,这里先不讲《道德经》,我们先搞清楚《易经》八卦,就会发现原来《道德经》是暗解《易经》,是对《易经》的解释和发挥。

那么八卦是怎么从阴阳、四象生出来的呢?是按照宇宙自然、万事万物生成的规律生出来的。我先问大家一个问题,我们地球上的事物是

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(2018-04-16 20:30)
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杂谈

分类: 究天人之际

 

有一次我讲课之后,有一个人问我一个问题:有一座房子,大门不是朝南开的,而是朝西北开的,大门的两边放了一对石狮子,左边是狮子脚踩的是一只小狮子,右边的狮子脚踩的是一只绣球,也就是左边是母狮子,右边是公狮子,他问我为什么?是不是跟大门的朝向有关系?我们都知道,按照中国传统的习惯,朝南的大门左边是公狮子,右边是母狮子,为什么这个建筑摆得恰好相反,是不是因为大门不是朝南的原因?我回答:很简单,摆错了!因为在易学文化中,无论大门怎么开,大门的左边都是阳,大门的右边都是阴,左为尊右为卑,左为阳右为阴,男左女右。
我们很多人肯定都听说过风水布局,最简单的原则就是前有照,后有靠,左青龙、右白虎。也有人听说过:左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武,这叫四象,也叫四神、四灵,在古代的日本和朝鲜也非常重视,称为四圣、四神兽。它们的排列是有规律的,那就是左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武。四象为什么这么排列?这就需要搞清楚四象的来源。

 

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杂谈

分类: 究天人之际

 

有一次我在讲《易经》养生课的时候,一个人问我:“老师,我听一个养生专家说早晨要洗冷水澡,可是另一个养生教授说早晨不要洗冷水澡,那是慢性自杀。”他问我究竟早晨要不要洗冷水澡?每一个人的体质是不同的,要按照不同的体质来养生。你听完这一讲,搞清楚自己的体质,你就知道早晨要不要洗冷水澡、你应该吃什么样的食物了。

  什么是体质?体质就是一个人的身体素质,每一个人身体的素质是不同的。但万事万物都离不开阴阳,一个人的体质也分为阴性体质和阳性体质。受《易经》阴阳哲学影响,中医第一经典《黄帝内经》把人的体质分为五类,五类是按五行来分的,五行其实就是阴阳的细分。《黄帝内经》在《灵枢》的《通天》和《阴阳二十五人》这两篇中详细介绍了人的体质。《灵枢•通天》:太阳之人、少阳之人、太阴之人、少阴之人、阴阳平和之人。《灵枢•阴阳二十五人》:木形、火形、土形、金形、水形。两种说法不同,但内容是一样的,都是把阴阳进行细分,阳分出太阳和少阳,阴分出太阴

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杂谈

分类: 究天人之际

 

人最想了解的就是自己的性格,可是最难了解的也恰恰也是自己的性格。什么是人的性格?性格是一个人对现实的稳定的态度,以及习惯化了的行为方式,性格的差异是人格差异的核心。性格是在社会生活实践中逐渐形成的,一旦形成便比较稳定,它会在不同的时间和不同的地点表现出来。

按照现代心理学的研究,人的性格有四部分组成,那就是态度特征、意志特征、情绪特征和理智特征四个组成成分:
(1)态度特征:对社会、对集体、对工作、对劳动、对他人以及对待自己的态度的性格特征。好的态度:忠诚、乐于助人、大公无私、正直、诚恳、诚实、文明礼貌、勤劳节俭、认真负责、谦虚谨慎;不好的态度:漠不关心、自私自利、损人利己、奸诈狡猾、蛮横粗暴、懒惰挥霍、敷衍了事、不负责任、狂妄自大。
(2)意志特征:好的意志特征是有远大理想、行动有计划、独立自主、不受别人左右;果断、勇敢、坚忍不拔,有毅力、自制力强;不好的意志特征是鼠目寸光、盲目性强,随大流,易受暗示、优柔寡断、放任

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杂谈

分类: 究天人之际

 

大家最关心的就是自己的命运,都想了解自己的命理的阴阳五行。古人看待一个人的命理特别重视时间,也就是一个人出生的生辰八字。按照《易经》的阴阳哲学,将人的出生的时间分为阴阳五行。早在殷商时代,中国人就用天干地支来记载时间,天干地支主要用于纪日,后来逐渐用来纪月、纪年、纪时。天干地支源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。天干地支简称为干支,也叫甲子,殷墟出土的甲骨文里就有60甲子的完整记载,在河南安阳殷墟出土的几块甲骨片上,整整齐齐地刻着六十干支表。

天干有十个:“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”,地支有十二个:“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。天干和地支本身就是一对阴阳,天干为阳,地支为阴。反映中国人天地交合、阴阳互根的观念。 在天成象,在地成形 ,在人成运。

天干地支是用来表达时间和

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(2018-03-15 15:22)
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杂谈

分类: 究天人之际

 

“阴阳”是中国文化的基因,可以说搞清楚“阴阳”也就基本上搞清楚中国文化了。中国人把阴阳几乎用到了所有方面,上至天文,下至地理,中至人事。雅到文学艺术,俗到吃喝玩乐,阴阳融进中国人日常生活的各个方面。比如筷子、围棋、国画、书法、诗歌、历法等等。还有就是中国传统的命理、术数等都是以“阴阳”为基础的。

中国人讲的“阴阳”不同于西方人说的“矛盾”。阴阳强调和谐,你中有我,我中有你,是有中间的;矛盾强调斗争,你中没有我,我中没有你,没有中间情况。

 阴阳究竟是怎么形成的?阴阳的符号早在上古时代就形成了, “阴阳”观念萌芽于上古三代,到《易经》正式形成。“阴”、“阳”二字,殷墟甲骨文中已经出现。“阴”指山的北边背阴之处, “阳”指山的南边朝阳之处。“阴阳”作为哲学概念是在西周末年正式出现。到了战国时期的《易传》则对阴阳哲学做了最系统、最丰富的阐发,代表了阴阳哲学的最高峰。 

怎么判断事物的阴阳?宇宙一

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杂谈

分类: 究天人之际

 

大家一提到“八卦”都想到什么?现在不少网站上有“八卦”栏目,里面都是一些一个男女之间的不太靠谱的事情,“八卦”变成了胡编乱造的代名词,在过去一段时间里“八卦”是封建迷信的代名词。韩国将太极八卦当成国旗,我们自己却这么糟蹋自己……

八卦究竟是不是胡编乱造?首先我们必须搞清楚八卦的来源。关于八卦起源的说法很多,有人说是上古时代的结绳图画,有人说是古代占卜是烧灼龟甲的裂纹,还有人说是古人用土圭观测日影(晷影)的变化符号。其实《周易 系辞传》早已说得很清楚: “古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”八卦是伏羲氏观察了天、地、人三个东西之后才画出来的。天上最重要的是太阳和月亮,地上最重要的是山和水,人则分男人和女人,男女最大的区别是生殖器。古圣先贤运用整体思维的方法,将日月、山水、男女整合起来就画出了八卦的两个基本符号:阳爻和阴爻。

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(2018-03-15 15:13)
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杂谈

分类: 究天人之际

 

按照《论语》和《史记》的记载,孔子50岁读懂《易经》,他把自己的研究成果写成《易传》。虽然还没有依据证明《易传》就是孔子一个字一个字写的,但可以肯定《易传》和孔子有密切的关系。1973年在长沙马王堆三号汉墓出土帛书本《周易》,不少地方明确写作“孔子曰”。可见反映了孔子的思想。

《易传》是战国以来解释《易经》经文的论文汇编,由《彖(tuàn)》《象》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》等七种十篇构成,所以《易传》又称“十翼”。“翼”就是羽翼,意为辅助,说明《易传》十篇七种是对《易经》的辅佐、解释。

   《易传》的伟大贡献在于既维护了卦爻符号和卦爻辞的神圣,又从象数和义理两方面来阐发其意蕴,并上升为一部伟大的哲学著作,突破了《易经》巫术迷信因素,建立起自己的思想体系。将《易经》从巫术转变为哲学,从迷信转变为理性。

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