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佛教从非宗教的、反对偶像的、厌弃世俗生活的修行，变成宗教性的、拜偶像的、辅助世俗生活的心灵鸡汤，这个过程里包含了对佛陀的不断神化，对仪式和戒律的不断复杂化，对终极问题的不断探索，还有僧团组织形式的变迁，新理论的层出不穷，以及造像活动的蓬勃兴起。

1. 场所：佛寺是怎么出现并不断壮大的？

俗话说“跑得了和尚跑不了庙”，貌似和尚都要住在庙里。其实不是的，佛陀时代（公元前6世纪-公元前4世纪）并没有庙。

这个道理很好理解，和尚一旦有了庙，就等于有了不动产，这就违背了“不畜财产”的戒律。再者，拥有不动产是一件很麻烦的事，大修基金要准备，物业管理也需要人力物力，这些俗务纯属给修行添乱，通通要不得。

虽然也有大富豪买地盖房献给佛陀，称为“精舍”，但佛陀只是拿它当作讲课的场所。最早的精舍共有两个，一个是舍卫城的祇（qí）园精舍，一个是王舍城的竹林精舍，都在印度，可以算作寺庙的前身。

佛陀圆寂之后，经济发达地区出现了一个难题，那就是和尚在化缘的时候，施主拿不出

“看风水是不是迷信？”双方各有两个人上场，甲方说看风水是科学，乙方说看风水是迷信。双方观点针锋相对，吵得不可开交，我是最后一个上场的，我的基本观点是：风水是古人选择环境、营造环境、调节环境的学问，本身无所谓迷信不迷信，反倒是古人探寻自然环境的科学，只是后人应用的时候才有了迷信不迷信的问题，有的人以为一个风水就决定人的一切，风水对人的命运起决定作用，这就是迷信；有的人则能理性地看待这个问题，认为风水对人的身心都有一定的影响，但不是起决定作用的，这就是科学的态度。

  什么是风水？《周易》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”《诗经 • 大雅 • 公刘》 “ 相其阴阳 ” 被称为风水学鼻祖的晋代郭璞《葬经》：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“风水”实际上是自然界的两者力量，两种能量，风就是元气和场能，是无形的能量；水就是

大家一定都听说过“风水”，都想知道怎么选择一个好的房子？应该选什么样的房子？房子应该怎么布局？上次一位老板请我到他的办公室，他说请过几位风水“大师”给看过，结果说的都不一样，他问我究竟怎样布局才对？我给他讲了文王八卦方位布局的规则，他一下子就明白了。有一点一定要记住：无论是办公室的布局，还是房屋的布局、城市的布局，都不能违背文王八卦方位的规律。

文王八卦方位出自《周易•说卦传》的第五章：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言一陰一陽一相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所

八卦为什么有那么大的魅力？就是因为从这八个简单的符号里可以推测出自然界和我们人生的所有事物、所有现象。自然万物是那么复杂，要想一个一个穷尽探索它，太不容易了，古人发现这些看起来毫不相干的事物，其实是有联系的，是可以分类的。八卦就是把自然万物分为八类。下面我们就来做一下八卦的取象练习，从八卦怎么推出自然界的事物，通过这个练习，你会发现八卦原来这么有趣！在做练习之前，我要说一个原则叫着“异类不比”，也就是不同类的事物是不能放在一起比较的，比如自然界事物和人为的事物是不能放在一起比较、推测的。现在我们就开始做一下自然事物的八卦取象练习。

   自然界有哪些事物、哪些现象…… 

   乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。

   ……
 

   《说卦传》第四章：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以

上一讲我们讲了德国哲学家、数学家莱布尼茨与伏羲八卦的故事，虽然伏羲八卦不是莱布尼茨二进制的“亲生父母”，但一定是莱布尼茨二进制的“接生婆”。为什么这么说？我们来看一看二进制和八卦符号就明白了，二进制就两个数字0和1，八卦就两个符号阴爻和阳爻，如果我们用二进制的0和1替换一下伏羲八卦的阴阳爻，那么阴爻就是0，阳爻就是1，伏羲八卦第一卦乾卦阳阳阳二进制就是111，第二卦兑卦从下往上是阳阳阴就是110，第三卦离卦阳阴阳就是101，第四卦震卦阳阴阴就是100，我们先看这四卦，如果把二进制换算成十进制，就会发现一个奇迹了！二进制换算成十进制很简单，二进制的0换算成十进制时仍然是0，二进制个位数的1换算成十进制是20=1，二进制十位数的1换算成十进制是21=2，二进制百位数的1换算成十进制是22=4，好了乾卦111换算成十进制就是20+21+22，也就是1+2+4=7，兑卦110换算成十进制等于6，离卦是5，震卦是4。伏羲八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八换算之后就是7、6、5、4、3、2、1

《易经》八卦反映了宇宙万事万物的生长变化的规律，八卦的形成是一个生生不息的过程，《周易•系辞传》就说了“生生之谓易”。我们已经知道了太极生两仪、两仪生四象，那么从四象再生一次就是八卦了。如果用一个数学等式来表示，第一次生“太极生两仪”是21=2，第二次生“两仪生四象”是22=4，那么第三次生“四象生八卦”就是23=8。也就是说，从太极到八卦，一共生了3次。这就是老子《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”了，为什么要生三次？23=8，八卦就代表万事万物。当然“三”还有更深的含义，这里先不讲《道德经》，我们先搞清楚《易经》八卦，就会发现原来《道德经》是暗解《易经》，是对《易经》的解释和发挥。

那么八卦是怎么从阴阳、四象生出来的呢？是按照宇宙自然、万事万物生成的规律生出来的。我先问大家一个问题，我们地球上的事物是从下往上生还是从上往下生？是从下往上。我再问大家一个问题，自然界中两个最大的事物是什么？天和地。是先生

有一次我讲课之后，有一个人问我一个问题：有一座房子，大门不是朝南开的，而是朝西北开的，大门的两边放了一对石狮子，左边是狮子脚踩的是一只小狮子，右边的狮子脚踩的是一只绣球，也就是左边是母狮子，右边是公狮子，他问我为什么？是不是跟大门的朝向有关系？我们都知道，按照中国传统的习惯，朝南的大门左边是公狮子，右边是母狮子，为什么这个建筑摆得恰好相反，是不是因为大门不是朝南的原因？我回答：很简单，摆错了！因为在易学文化中，无论大门怎么开，大门的左边都是阳，大门的右边都是阴，左为尊右为卑，左为阳右为阴，男左女右。
我们很多人肯定都听说过风水布局，最简单的原则就是前有照，后有靠，左青龙、右白虎。也有人听说过：左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武，这叫四象，也叫四神、四灵，在古代的日本和朝鲜也非常重视，称为四圣、四神兽。它们的排列是有规律的，那就是左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武。四象为什么这么排列？这就需要搞清楚

有一次我在讲《易经》养生课的时候，一个人问我：“老师，我听一个养生专家说早晨要洗冷水澡，可是另一个养生教授说早晨不要洗冷水澡，那是慢性自杀。”他问我究竟早晨要不要洗冷水澡？每一个人的体质是不同的，要按照不同的体质来养生。你听完这一讲，搞清楚自己的体质，你就知道早晨要不要洗冷水澡、你应该吃什么样的食物了。

  什么是体质？体质就是一个人的身体素质，每一个人身体的素质是不同的。但万事万物都离不开阴阳，一个人的体质也分为阴性体质和阳性体质。受《易经》阴阳哲学影响，中医第一经典《黄帝内经》把人的体质分为五类，五类是按五行来分的，五行其实就是阴阳的细分。《黄帝内经》在《灵枢》的《通天》和《阴阳二十五人》这两篇中详细介绍了人的体质。《灵枢•通天》：太阳之人、少阳之人、太阴之人、少阴之人、阴阳平和之人。《灵枢•阴阳二十五人》：木形、火形、土形、金形、水形。两种说法不同，但内容是一样的，都是把阴阳进行细分，阳分出太阳和少阳，阴分出太阴

人最想了解的就是自己的性格，可是最难了解的也恰恰也是自己的性格。什么是人的性格？性格是一个人对现实的稳定的态度，以及习惯化了的行为方式，性格的差异是人格差异的核心。性格是在社会生活实践中逐渐形成的，一旦形成便比较稳定，它会在不同的时间和不同的地点表现出来。

按照现代心理学的研究，人的性格有四部分组成，那就是态度特征、意志特征、情绪特征和理智特征四个组成成分：
（1）态度特征：对社会、对集体、对工作、对劳动、对他人以及对待自己的态度的性格特征。好的态度：忠诚、乐于助人、大公无私、正直、诚恳、诚实、文明礼貌、勤劳节俭、认真负责、谦虚谨慎；不好的态度：漠不关心、自私自利、损人利己、奸诈狡猾、蛮横粗暴、懒惰挥霍、敷衍了事、不负责任、狂妄自大。
（2）意志特征：好的意志特征是有远大理想、行动有计划、独立自主、不受别人左右；果断、勇敢、坚忍不拔，有毅力、自制力强；不好的意志特征是鼠目寸光、盲目性强，随大流，易受暗示、优柔寡断、放任