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苑永哲
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《今天》

诗歌,小说,戏剧,散文,专栏,访谈。

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杂谈

在陌生城市见到熟悉的人

 

在陌生城市见到熟悉的人,

城市成了传话筒,

一会对着城市喋喋不休,一会

又把城市耳朵贴在城市的上空听,

对方的声音就像是自己,

我说:“把声音抬高一点,上帝不是聋子”

一阵风吹过然后什么就都听不见了。

接着,我们学会了高超的骗术,

骗别人骗上帝,也骗自己,

两张虚构的脸因忏悔而一动不动,

不!他们在以看得见的速度老去。

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(2010-02-20 13:20)
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文化

有生之年

 

既然时间没有回途,

那么就献给你希望吧,

有一些故事猜想你也会感到新鲜,

就像我于蠡湖和太湖暗里勾结的水脉

或刚刚从树上摘下的果,

当然,果是甜的,

可生活的真相并非如此,

有时它也是苦的,酸的,涩的…

瞧,人这灵物一生有多精彩,

当眼前的河水呜咽,烟火绚丽,

你能握紧内心的天平吗?

每一滴水都有流向的轨迹,

信仰则是超越是非的最后江湖,

你相信吗?

有生之年你我会成为朋友。

 

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(2010-01-28 17:02)
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文化

雪域行

 

冰原上也充满生命,

纬度深陷于隐忍之中,

积雪燃烧,白色火焰

淬出逶迤花朵,

顺着太阳向树洞走去。

这里从来错过问津,

这里又是人间闹市,

摊开粗糙的手掌,

一粒宇宙从指缝滑落,

落进眼睛,落进

与坚果相依为命的动物腹中。

 

风整个早晨围着车厢盘旋,

脸孔想要冲出玻璃,

北国多么美,而

被古老冲动闪现的念头,

几乎差点让邻座察觉,

哦邻座,再过800公里,

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(2010-01-14 19:36)
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杂谈

        雪与火

            ---给老谢,建亭,洋

 

我想过用冻住荒原一样冷冽坚硬的野心,

花一个冬季寻找呼和浩特的雕像,

然后离开这里,

我所双脚踏上去的大青山、托克托、清水河

他们比车轮压扎过的枯草更加沉默,

我所抬头目睹的海亮广场莲花、腾格里

他们从没有月色,

把你们的酒杯端起,把你们的酒杯敲碎,把你们……

我叫醒群山叫醒建筑叫醒熟睡

叫醒因旅途而逃亡的墨水,你们都来了,

我命令青春命令足迹命令友谊

命令火团和所有曾被吹散的灰烬,来

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(2009-12-28 12:00)
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文化

持久的愿望

 

 

离开吧,揣上23个城市,

铁路把大山打开,

隧道里有讳莫如深的往事,

花朵有开放的喜悦,

流水有消逝的悲伤,

从草原到长江从陆地到海上,

世界这么小你要怎样?

其实生活的背景是一样的,

我们都是死亡的孩子,

思想的父亲。

 

 

那么往前走,沿着傍晚的公园小路,

而直觉往往是不可靠的,

它就像白纸在旋风的中央,

陌生的人陆续走来,坐下,交谈,

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(2009-06-18 18:57)
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杂谈

   鸟鸣--黑夜的简史

 

每一声鸟鸣,都是

一场黑夜的简史

它们如海水拍打战舰

拍打星期六的窗子

在这个合上《兄弟连》的黎明

想象力胎死腹中,带来

诗的好运气。战场之风吹乱

 

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(2009-06-14 23:01)
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杂谈

   紫罗兰---

 

紫罗兰,紫罗兰

谁替代你的眼睛仰望天空

北国的雨夜有蓝色的桥

天才走失在桥下

对面的树林有你的眼

 

紫罗兰,紫罗兰

请在暴风夜里打开你的伤口

原谅不速之客闯入

我不敢像个盲人一样抚摸蓝色的桥

在遥远的地方

我是另一个走失的人

 

紫罗兰,紫罗兰

你知道,我终将随你枯萎

去寻找那个优秀的天才

直到未来有人提起我

 

 

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(2009-06-11 19:43)
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杂谈

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(2009-06-04 17:23)
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杂谈

清风

 

清风吹落,

吹落你的十年光阴和你记住的一切,

把我的漂泊也吹落

 

血肉正一天天老去,

我们会死亡,

会饱含泪水离开时间的枝头

 

清风吹过,

吹过未来碧草一样的情怀和对生活的爱恋,

谢谢我们还有相遇

 

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(2009-06-03 06:48)
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杂谈

只有批评不缺席,诗歌才会走的更远

 

 在当代谈文学批评,相信很难绕过“体制”这个暧昧字眼。诚然,这确实是个大环境,大到无法让我们轻易去忽视它的存在和作用力,尽管它正在影响着发生在中国文学界的现状,甚至与文学本身有着间接的、曲折的对抗,但不能因此说明“体制”就有绝对引导趋势。这是一个微妙的矛盾现象,既共存,同时又会出现交锋。而文学批评,这种与文学对应的共同体,在这样一个时代环境下,必将会以另一个面孔出现------社会公众的价值观在变革,就像是多米诺骨牌的连锁反应一样,新的判断力与立场肯定也会发生变化。从概念来讲,所谓批评,它的在场必要并非单单指某一领域,它是针对一切创造性的艺术形式而言,具有普遍性。并且,恰恰是在文学创作中,这种非直观意义的艺术形式最难判断,也最具辩证的可能,尤其是在我们这样一个汉语大国,汉语文化博而精髓,其语言特殊的符号含义又与西方不同,它灵活多变,这就使得文学批评其辩证的两极(甚至多极)提供了更大的空间向度。

 

 

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