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王奇以古道为任
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博文

——论“舆论”与“媒体”的字义与用义

《中国陶瓷史录》作者王奇


古人见秋后之蓬草随风飘转,而制成了轮子。光有轮子无法承载重物,于是在轮子上加了一块板,这块板就是“舆”,车于是创作而成!此为黄帝之时。“舆”,车之要件,无之则无功用,故古人常以“舆”代指车,或称“车舆”。因“舆”之传载、承重功用,又借来作比象、比喻。如古人以天为“盖”,以地为“舆”——地承载万物,故称地图为“舆图”。纸绢上绘制地图,以纸绢比作“舆”,地图又可称为“舆地”。


说到这儿,成语“舆论”的含义与出处便已了然。舆论,即指承载、传播言论、喜好、审美的物体。古时在青铜器、瓷器、玉器上制作图象、书写铭文等,器物便成了载论、载言、载情之“舆”;同理,古之碑崖、书籍、诗歌、词曲等皆可为“舆”,今之歌曲、报刊、电视、互联网等皆可为“舆”,只要其载论、载言、载情,古今载体或同或异,而功用一致,即承载、传播舆论之事物

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陶瓷史

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文化

杂谈

分类: 艺术知要
《中国陶瓷实录》作者王奇

近年来,“文人画”之名到处可见,画家但凡能用毛笔“逸笔”草草地作画,其作品便可号称“文人画”;若是画马画成了犬,也不要紧,便称之为“新文人画”,好不可笑!窃以为,“文人画”的作者须是个文人,而文人须是读过书、能作文的人(大学毕业未必为文人,自学成才者亦可为文人)。文人画作之所以受青睐,因其作品散发书卷气、内含深意,体例有典章可循。

图示为民国彩绘写意山水胆瓶瓶身一面彩绘山水
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恭贺浙江古籍出版社荣获”浙江树人出版奖“!







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陶瓷史

文化

杂谈

分类: 艺术知要

** 《中国陶瓷史录》作者王奇  **  

 

五代初,后梁皇帝朱晃(朱全忠)遣使大蜀国,欲与蜀王王建(僭称“大蜀国”皇帝)结盟,《全唐书》卷一百二录有当时后梁使者所携之信(《与蜀王建书》)及所赠礼品名目,礼品包括银棱秘色䤬锣二面。我们知道,秘色指越窑秘色瓷器,银棱秘色指口沿加银棱的秘色瓷,然何为䤬锣呢?䤬锣”即是铜锣,秘色䤬锣乃锣形的秘色瓷洗!

锣为铜制乐器,我们不陌生,所谓敲锣打鼓

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高足杯?当称之“曲卮”,寓义节饮食

*** 《中国陶瓷实录》作者王奇 ***


  


图一为宋饶州窑青(蓝)釉印缠枝牡丹纹曲卮,上方为碗样,下为手把子。称之“高足杯”者误,“高足”实当为手把,有时做成竹节状,美观又便于手握。


 

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(2018-07-11 22:09)

天文篇:雨

** 《中国陶瓷实录》作者王奇  **


谚语曰:“天上无云不下雨。”云成于山,降而为雨,其象在天,其功在地。雨云曰渰,又曰油云。《诗经。大田》曰:“有渰凄凄,兴云祁祁。”凄凄者,雨云兴起之貌,后衍义为凄凉;祁祁者,浓盛之象。孟子所谓:“天油然作云,沛然而雨。”亦此。

疾雨曰骤雨。徐雨曰零雨。久雨曰苦雨。時雨曰澍雨,亦曰阵雨。雨歇转晴曰启。晴雨交会曰霁,或曰“东边日出西边雨”。杜工部诗曰:“好雨知时节。”好雨又称甘雨。

御雨之具有簦、笠、蓑,皆中国创作。大而有把,手执以行,曰簦,亦曰伞。小而无把,首戴以行,曰笠。蓑草编衣,披身以行,曰蓑衣。苏东坡诗曰:“自庇一身青蒻笠,相随到处绿蓑衣。”言雨具之用。《越谣》云:“君乘车,我戴笠

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云雷文,世界之最

  ** 《中国陶瓷史录》作者王奇  **  

 

云雷文”堪为历史上最为重要的图象之一,其文以回旋之形为主体,有圆、方、三角、S形等诸多样式,人们知其盛行于商周青铜器,其实远古彩绘陶器上已是常见,沿用至清代光绪年。一种文饰之用,跨时约五六千年之久,世界上绝无仅有!

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数学

国学

文化

历史

分类: 国学知要

国学之“数”,大有奥妙

** 《中国陶瓷实录》作者王奇  **


计多少,曰数。上古无文字时,已然有了计数。《三坟》为记载三皇事迹的古典,曰:“燧人氏,有传教之台,有结绳之政。”燧人氏发明钻燧取火,设台教人民如何取火,用结绳方法记事、施政。结绳纪事,即为数之始。

数始于一,一二三四五六七八九十……,以至无穷。

“进位”,指以某数为一轮或一始终,譬如一进而二,二进而三,是以数“一”为进位。在中国人看来,任何数都可用作进位之数,取决于数之性与数之用。十进位与十二进位运用最广,因为天之数为十,地之数为十二。为什么呢?圣人的教导。

天之数十,谓之“天干”,依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天为阳,日亦为阳,故以天数纪日之次第,每十日为一旬。“十进位”

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男友迟迟不求婚,《鸣雁图》作戒示

  ** 《中国陶瓷史录》作者王奇  **  

 

物皆有其特性,古人因物之性或其灵秀之气,而取象作图,寄情、寓意于画中。宋代器物、书画、服饰上常见《鸣雁图》,又称《芦雁图》,有何寓意呢?

古人观察,鸿雁的家乡在雁门以北,春来而秋去,必有一定时节,为知时之鸟,此其特性之一。【周】《月令》曰:“孟春之月……东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,獭祭鱼,鸿雁来。” 郑玄注曰:“雁自南方来,将北反(返)其居。”孔颖达疏:“季冬’雁北乡’,据其从南始北,正月来至中国,故此云‘鸿雁来’。”

其二,鸿雁知时节之外,其鸣和谐,随旭日而出,古代因以雁鸣比婚娶,凡婚娶之事称作“鸣雁之期”,周朝时婚姻六礼(纳采,问名

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** 《中国陶瓷实录》作者王奇  **


瓷器泼彩之绚丽,莫过于钧窑。钧窑以釉色天青(浅蓝)为特色,又在天青釉上泼洒红色,或玫瑰红,或茄紫,或月白诸般彩釉,形成绚烂色氲。古今学者品论钧窑,只论其泼彩之色,从未论及泼彩之形。这也难怪,钧窑泼彩本无一定形状,于是大家也就默认:泼彩乃钧窑陶工随意而为,以色斑为点缀而已。日前笔者著文《泼彩泼墨,意象在其中》,论述国画泼墨泼彩皆有象,窃以为钧窑泼彩亦有所含象。


图示
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