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加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…天文篇：雨
** 《中国陶瓷实录》作者王奇
谚语曰：“天上无云不下雨。”云成于山，降而为雨，其象在天，其功在地。雨云曰渰，又曰油云。《诗经。大田》曰：“有渰凄凄，兴云祁祁。”凄凄者，雨云兴起之貌，后衍义为凄凉；祁祁者，浓盛之象。孟子所谓：“天油然作云，沛然而雨。”亦此。
疾雨曰骤雨。徐雨曰零雨。久雨曰苦雨。時雨曰澍雨，亦曰阵雨。雨歇转晴曰启。晴雨交会曰霁，或曰“东边日出西边雨”。杜工部诗曰：“好雨知时节。”好雨又称甘雨。
御雨之具有簦、笠、蓑，皆中国创作。大而有把，手执以行，曰簦，亦曰伞。小而无把，首戴以行，曰笠。蓑草编衣，披身以行，曰蓑衣。苏东坡诗曰：“自庇一身青蒻笠，相随到处绿蓑衣。”言雨具之用。《越谣》云：“君乘车，我戴笠
云雷文，世界之最！
“云雷文”堪为历史上最为重要的图象之一，其文以回旋之形为主体，有圆、方、三角、S形等诸多样式，人们知其盛行于商周青铜器，其实远古彩绘陶器上已是常见，沿用至清代光绪年。一种文饰之用，跨时约五六千年之久，世界上绝无仅有！
国学之“数”，大有奥妙
** 《中国陶瓷实录》作者王奇
计多少，曰数。上古无文字时，已然有了计数。《三坟》为记载三皇事迹的古典，曰：“燧人氏，有传教之台，有结绳之政。”意为：燧人氏发明钻燧取火，设台教人民如何取火，用结绳的方法记事、施政。此为数之始。
数始于一，一二三四五六七八九十……，以至无穷。
“进位”，指以某数为一轮或一始终，譬如一进而二，二进而三，是以数“一”为一轮或一进位。在中国，任何数都可以为进位，取决于数之性与数之用。十进位与十二进位运用最广，因为天之数为十，地之数为十二。为什么呢？圣人的教导。
天之数十，谓之“天干”，依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天为阳，日亦为阳，故以天数纪日之次第，每十日为一旬。“十进位”亦源
男友迟迟不求婚，《鸣雁图》作戒示
物皆有其特性，古人因物之性或其灵秀之气，而取象作图，寄情、寓意于画中。宋代器物、书画、服饰上常见《鸣雁图》，又称《芦雁图》，有何寓意呢？
古人观察，鸿雁的家乡在雁门以北，春来而秋去，必有一定时节，为知时之鸟，此其特性之一。【周】《月令》曰：“孟春之月……东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”
其二，鸿雁知时节之外，其鸣和谐，随旭日而出，古代因以雁鸣比婚娶，凡婚娶之事称作“鸣雁之期”，周朝时婚姻六礼（纳采，问名
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《中国陶瓷实录》作者王奇
瓷器泼彩之绚丽，莫过于钧窑。钧窑以釉色天青（浅蓝）为特色，又在天青釉上泼洒红色，或玫瑰红，或茄紫，或月白诸般彩釉，形成绚烂色氲。古今学者品论钧窑，只论其泼彩之色，从未论及泼彩之形。这也难怪，钧窑泼彩本无一定形状，于是大家也就默认：泼彩乃钧窑陶工随意而为，以色斑为点缀而已。日前笔者著文《泼彩泼墨，意象在其中》，论述国画泼墨泼彩皆有象，窃以为钧窑泼彩亦有所含象。
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唐三彩器常见彩色圆斑或条斑文，笔者在《中国陶瓷实录》提出，此类斑纹乃仿缯帛上之缬花。缬为传统印染缯帛的一种方法，以绞缬出现较早，其法先用线将缯帛绞扎，然后入染缸浸染，染后解开系线，便成彩缬，今称之“绞缬”或“扎染”。缬花在唐画及唐陶俑上常见，多为衣裙或领边，可与唐三彩器相比较。
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张大千晚年作山水画，以泼洒大块墨迹与彩晕，结合勾勒与皴擦，画写崇山峻岭，气势颇雄浑。评论家们以之为首创，而纷纷评赞，或曰：“吸收了西方抽象艺术和现代艺术的美感因素”，或曰：“把西方抽象表现主义的自动技法加以巧妙借鉴”，或曰：“彻底走向抽象化的抽象山水”等。笔者每每读之，不免哑然失笑：一者泼墨泼彩自古有之，非张氏始创；二者张氏之泼彩泼墨明明有物象，啥物象？当然是山水之象，何来“抽象'之说？
图示为张大千《庐山全景》
破圆为方直，唐宋瓷器的一种形态
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陶瓷器中，圆弧为主体的器物最多，如盘碟、碗盆、唾壶、注子、瓶壶、罐缸等，圆器的成型必由陶钧（即陶车）拉坯而成，如此效率最高，故器壁一般为圆弧型。景德镇习俗将一次拉坯成型的器物如碗、碟之类，归为“圆器”，又将虽在陶车上拉坯成型，但需拼接的器物如瓶、壶、注子等，另归入“印器”或“琢器”类。本文以拉坯成型的器物，统而归入“圆器”，以便于讨论。
笔者发现，隋唐、五代以至宋朝期间，陶瓷圆器多见折角与起棱，这一现象显得颇为特殊，因为拉坯成型的器物，圆弧即拉即成，折角与起棱则需另下功夫，若非时尚使然，陶工何必自讨麻烦？
折角，本文指的是陶瓷圆器上本该为圆弧的部位，一变而作为折角。杯碗之
你也说“文化”，我也说“文化”
——读《尚书·大禹谟》有感（一）
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每日里，我们眼之所视，耳之所听，“文化”、“文化”、“文化”不绝于耳目，似乎啥都是文化，事事可与文化牵扯在一起。“文化”本有典故，而所有典故如矛盾、成功、推敲、自然、效颦、杞忧等，都有其特定含义。今所谓“文化”早已模糊了其本义，是时候作一番正本清源的功夫。
“文化”典故，出自《尚书》之《大禹谟》。时三苗愚顽，数次干背王法，舜帝命大禹前往征讨，三
