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邹嘉桐杂谈 |
分类： 小二班 |
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日光、月光、电光、灯光，这世间的光是如此丰富和变幻多彩。杨必的《光》中，以灵动的语言展示了作者眼中光与暗的美妙世界。
“因为晨光给人第一个印象老是灰败冷寂。它把隔天一切不如意事，不论大的、小的、有缘故的、没缘故的，一起都掀起了，好像黑暗没被太阳逼走之前，带着昨天的愁烦躲到人心里来了。”这段话我感触颇深。有烦恼的时候，常被人说：睡一觉吧，睡一觉起来就什么都忘了。但日常生活中，早上一起来，受这晨光的影响，却常想起隔天的不如意，反倒是比前一天更为烦愁，这灰白的晨光也真是有不可思议的力量。然而不久后，晨光又会渐渐明朗，黑夜的最后一点余暗散去，晨曦便变得活泼起来了。所以说现代人总结出的规律的工作模式——朝九晚五，想想还是很合理，倘若早晨5点便上班，那么那灰白的晨曦一定是让人烦郁不堪啊。
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杂谈 |
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茅盾《森林中的绅士》一文比较浅显易懂。通过讲述豪猪“绅士风度”来引出其灭种危机，进而引发人们对生活中所谓绅士的思考，表现出对社会问题的分析，。
文章从豪猪“待人接物”的方式,对敌人的战术和无病呻吟等几方面突出表现豪猪的“绅士”风度.豪猪的“待人接物”很有分寸,始终保持距离.豪猪长得和蔼可亲,潇洒悠闲,“很有教养似的边走边哼”.豪猪的日常起居,“活动范围不出三四里地”.从树上倒栽下来,也很从容.受到攻击时,仍不失“绅士风度”.豪猪的“无病呻吟是玩玩”的,是无目的的“安安逸逸”。
文章中的语言处处生动。
如“它这时安安逸逸坐在树梢上，方正而持重的脸部照常一点表情也没有，可是它独自在哀啼，往往持续至一小时之久，它这样无病而呻吟是玩玩的。”这句话运用拟人修辞，运用“安安逸逸、方正而持重、无病而呻吟”等词语，形象表现了豪猪的绅士表现，极其生动传神。
再如“它躺在树枝间，从容自在地啃着树皮，啃得倦了
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莫泊桑 |
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《爱的牺牲》赏析
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杂谈 |
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《两个朋友》讲述的是一个发生在普法战争时期的动人故事。故事是这样的：有两个好朋友，莫里索先生和索瓦日先生，他们平日都喜欢钓鱼。可当战争打起来的时候，他们经常钓鱼的地方变成了普鲁士士兵控制的地带。索瓦日先生和驻守法军阵地的杜木兰团长是朋友，知道进出驻地的口令，可以随便出入，于是，他们就绕过普军的封锁线，到老地方钓鱼。事情似乎很顺利，很快他们就钓到了许多又肥又嫩的鲈鱼。就在他们准备离开的时候，被突如其来的普鲁士士兵给俘虏了。狡猾的敌人想从他们口中得出进入法军阵地的口令，就把他们绑起来，以死亡来威胁。可是，这两个朋友谁也没开口，最后就被普军残忍的枪杀了。普鲁士士兵在他们的尸体上系上石头投入了河中，而那些闪光的鲈鱼也变成了普鲁士军官的盘中餐。
这篇文章便是19世纪后半期法国最优秀的批判现实主义作家之一的莫泊桑，他一生创作过的作品无数，诗歌、剧本、游记、中、长篇小说，但是，最著名的便是他的短篇小说，他也被誉为“短篇小说之王”，他善于截取富有典型意义的生活片段，以一斑窥全豹，揭示社会的真-相。许多作品还塑造了
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杂谈 |
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贾平凹，这位中国当代的杰出作家，其文化精神的人格建构充满了矛盾性、疑问性、复杂性。不仅有农民与作家，农民文化与城市文化的双重建构，而且还有现代人文知识分子、中国传统文化以及儒、释、道等宗教的融合，或者说他带有一定宗教色彩的文化精神，于是，他人格中的“爱与恨、美与丑、雅与俗、保守与激进、适应与不适应、孤独与悲愤、焦虑。他是一位具有着独立文化人格，追求着精神世界的绝对个性的作家。多重身份铸成了他的精神特质。由于贾平凹的平民身份，决定了他价值观念的民间立场，而他的文士身份，则又决定了他独立追求自由的对于人与人类精神的终极关怀的精神品格。贾平凹是在对于民间文化的回归与融合中，显示出了自己艺术创作的生命活力，创作了他最具深度与生命活力的作品。
《天狗》写的是：山月的丈夫“井把式”李正，在辞掉徒弟天狗后打井时不幸致残。为摆脱家庭困境和对山月的拖累，李正做主让光棍汉天狗入赘与山月成婚，可婚后三人均套上了精神枷锁。生活在双重痛苦中的李正为成全山月和天狗选择了自杀，却让活着的人背上了更加沉重的心理负担。
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日光、月光、电光、灯光，这世间的光是如此丰富和变幻多彩。杨必的《光》中，以灵动的语言展示了作者眼中光与暗的美妙世界。
“因为晨光给人第一个印象老是灰败冷寂。它把隔天一切不如意事，不论大的、小的、有缘故的、没缘故的，一起都掀起了，好像黑暗没被太阳逼走之前，带着昨天的愁烦躲到人心里来了。”这段话我感触颇深。有烦恼的时候，常被人说：睡一觉吧，睡一觉起来就什么都忘了。但日常生活中，早上一起来，受这晨光的影响，却常想起隔天的不如意，反倒是比前一天更为烦愁，这灰白的晨光也真是有不可思议的力量。然而不久后，晨光又会渐渐明朗，黑夜的最后一点余暗散去，晨曦便变得活泼起来了。所以说现代人总结出的规律的工作模式——朝九晚五，想想还是很合理，倘若早晨5点便上班，那么那灰白的晨曦一定是让人烦郁不堪啊。
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茅盾《森林中的绅士》一文比较浅显易懂。通过讲述豪猪“绅士风度”来引出其灭种危机，进而引发人们对生活中所谓绅士的思考，表现出对社会问题的分析，。
文章从豪猪“待人接物”的方式,对敌人的战术和无病呻吟等几方面突出表现豪猪的“绅士”风度.豪猪的“待人接物”很有分寸,始终保持距离.豪猪长得和蔼可亲,潇洒悠闲,“很有教养似的边走边哼”.豪猪的日常起居,“活动范围不出三四里地”.从树上倒栽下来,也很从容.受到攻击时,仍不失“绅士风度”.豪猪的“无病呻吟是玩玩”的,是无目的的“安安逸逸”。
文章中的语言处处生动。
如“它这时安安逸逸坐在树梢上，方正而持重的脸部照常一点表情也没有，可是它独自在哀啼，往往持续至一小时之久，它这样无病而呻吟是玩玩的。”这句话运用拟人修辞，运用“安安逸逸、方正而持重、无病而呻吟”等词语，形象表现了豪猪的绅士表现，极其生动传神。
再如“它躺在树枝间，从容自在地啃着树皮，啃得倦了
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《两个朋友》讲述的是一个发生在普法战争时期的动人故事。故事是这样的：有两个好朋友，莫里索先生和索瓦日先生，他们平日都喜欢钓鱼。可当战争打起来的时候，他们经常钓鱼的地方变成了普鲁士士兵控制的地带。索瓦日先生和驻守法军阵地的杜木兰团长是朋友，知道进出驻地的口令，可以随便出入，于是，他们就绕过普军的封锁线，到老地方钓鱼。事情似乎很顺利，很快他们就钓到了许多又肥又嫩的鲈鱼。就在他们准备离开的时候，被突如其来的普鲁士士兵给俘虏了。狡猾的敌人想从他们口中得出进入法军阵地的口令，就把他们绑起来，以死亡来威胁。可是，这两个朋友谁也没开口，最后就被普军残忍的枪杀了。普鲁士士兵在他们的尸体上系上石头投入了河中，而那些闪光的鲈鱼也变成了普鲁士军官的盘中餐。
这篇文章便是19世纪后半期法国最优秀的批判现实主义作家之一的莫泊桑，他一生创作过的作品无数，诗歌、剧本、游记、中、长篇小说，但是，最著名的便是他的短篇小说，他也被誉为“短篇小说之王”，他善于截取富有典型意义的生活片段，以一斑窥全豹，揭示社会的真-相。许多作品还塑造了
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贾平凹，这位中国当代的杰出作家，其文化精神的人格建构充满了矛盾性、疑问性、复杂性。不仅有农民与作家，农民文化与城市文化的双重建构，而且还有现代人文知识分子、中国传统文化以及儒、释、道等宗教的融合，或者说他带有一定宗教色彩的文化精神，于是，他人格中的“爱与恨、美与丑、雅与俗、保守与激进、适应与不适应、孤独与悲愤、焦虑。他是一位具有着独立文化人格，追求着精神世界的绝对个性的作家。多重身份铸成了他的精神特质。由于贾平凹的平民身份，决定了他价值观念的民间立场，而他的文士身份，则又决定了他独立追求自由的对于人与人类精神的终极关怀的精神品格。贾平凹是在对于民间文化的回归与融合中，显示出了自己艺术创作的生命活力，创作了他最具深度与生命活力的作品。
《天狗》写的是：山月的丈夫“井把式”李正，在辞掉徒弟天狗后打井时不幸致残。为摆脱家庭困境和对山月的拖累，李正做主让光棍汉天狗入赘与山月成婚，可婚后三人均套上了精神枷锁。生活在双重痛苦中的李正为成全山月和天狗选择了自杀，却让活着的人背上了更加沉重的心理负担。
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