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河北大学哲学系教授。
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李振纲
李振纲
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早在上个世纪初,当第一次世界大战刚刚结束不久,清末民初的著名学者梁启超作为一个非官方代表团的成员来到欧洲,考察第一次世界大战给西方世界带来的影响。历时四年的第一次世界大战不仅给欧洲人的心灵造成沉重的创伤,而且几乎把整个欧洲社会经济、政治、文化带到崩溃的边沿。这一切在梁启超及同行人员的文化意识上打下了深刻的烙印。尽管那种走马观花式的调查使他们对西方世界的感知既不深刻也难以全面,但是他们敏感地意识到一个真实的现实:欧洲文明并非完美无缺

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哲学之极诣在于透悟本体,而本体即生生之道。所以哲学所穷究之理不外是贯一多,通天人的生命之理。既然“生命”是宇宙之本然,天地之自然,万物存在之必然,那么,具有精神的人类,其存在、其生存所应当遵循的“当然之则”理应是珍惜生命,热爱和谐。此处所谓“理应”二字,宜深玩味。明乎此二字,便明白或觉解了人道的最高的价值原则(至善),即“珍爱生命,热爱和谐”不是可有可无的,也不是某一个人主观妄加的,而是根据天道本然之体,自然之性,必然之势导出来的

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为天地立心,为生民立命,为历史开新运,为人类致太平,始终是哲学的宗旨,也是哲学家和每一个哲学工作者责无旁贷的历史使命。天地是自然的存在,它有规律而没有精神。人作为天地间万物之灵,灵就灵在具有精神。人生于自然而又高于自然,人的精神实际上也就是宇宙的精神,人通过学习和修养,使道德理性日渐通明灵应,使认知能力日渐尖利锐敏,这种精神意志的扩充过程,就是在自觉地为天地立心。西哲康德有言,人是自然界的立法者;中国先哲亦有言,人能弘道,非道弘人

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二十一世纪已经到来,当此新世纪之初,人类不能不站在一个新时代、新理论、新思维的起点上,反省、总结二十世纪两次震撼人类心灵的世界大战以及世纪末冷战向后冷战转化时期的风云变幻,以寻求二十一世纪人类及人类文化的命运。世界上不少有历史责任感和文化使命感的思想家、政治家、谋略家也因之自觉或不自觉地开始思考一个重大的时代课题:二十一世纪的人类怎样才能生活得更合理,更美好?人与自然、人与社会、人与人以及不同民族、不同国家、不同文化价值体系之间,应以什么样的新原理、新原则来建构新的关系、新的秩序,使人类得以更加合理地生活和安身立命?

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自然之德性与无为的智慧

——老子哲学的本体与方法

 

 

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(2015-12-21 16:18)

论庄子思想之美

《庄子》文本中直接论述“美”的内容虽然不是很多但是庄子哲学和《庄子》一书始终都贯

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