长江岸边的迎江寺不仅坦然面对浩浩荡荡的长江，也坦然面对天地四时，仿佛以她无上的法力，不舍昼夜地向十方世界播散着芬芳的菩提气息。我知道这里面当然包括在75公里外的小小桐城。走进迎江寺时，我的思维开始发散了。
据考，桐城在东汉末年就开始建寺庙，历代高僧名师讲经说法，几乎各个佛家派系都在桐城留下过踪迹。（下图为桐城投子寺）
今人姚平怀编写的《桐城佛教寺宇》载:桐城及周边地区历来曾建有60余座大小寺庙。佛教成为桐城流传最广、信徒最多、影响最大的宗教。近年还有学者提出，桐城派“清澄无滓”、“元气顺畅”的风格，其形成与其深受禅宗的影响分不开。
曾几何时，桐城派的一些研究者粗敝地将它比作高级八股、清王朝的御用文学或程朱理学的传声筒之类，完全不顾及桐城派绵延200余年、芸芸千余作家的复杂情况，有失平和。被称为“十七世纪百科全书派”大学者、来自桐城的方以智，就曾在他的《东西均》中对宋代理学依傍禅学“贩禅涂说”大加斥责：“理学出而以实辟虚，已又慕禅之玄；而玄其言以胜之者，皆不知天地之大而仲尼即天地也。”他以为，儒、释、道三家当集其大成，不可执一拘泥：“今而后，儒之、释之、老之，皆不任受也，皆不阂受也。”皮锡瑞之《经学历史》评论桐城方东树的《汉学商兑》说，“方氏纯以私意肆其谩骂，诋及黄震、顾炎武，名为扬宋抑汉，实则归心禅学，与其所著《书林扬觯》，皆阳儒阴释，不可为训……”
迎江寺内振风塔，建于明隆庆年间，七层八角，自底向顶呈圆锥形，每层按一定比例逐渐缩小，改变了大多佛塔方正直硬的特点，呈现出柔美的曲线，又不失冲天的气势。它的妙处还有一个，即塔门的安排。振风塔层层有门，可供游人盘旋而上，但每层门的方向各异，时而东，时而西，游人必须沿着塔外的阳台自己寻找。塔外栏杆仅高至膝盖，且石面光滑，阳台宽度不足三尺，我登到第四层，两腿已经开始打战。向下则十丈深渊，心中大骇。急退回寺院，喘于廊亭。想起禅宗祖师接化弟子时有“棒喝”一说，或用棒打，或大喝一声，以暗示及启悟对方。登振风塔，佛祖之意其“棒喝”也乎！在对待桐城作家群和桐城派学术理论的研究方面，我们也需要“棒喝”吗？
加载中，请稍候......
加载中…