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杂谈

法国20世纪有影响的作家兼文化活动家安德烈·马尔罗生前曾经预言:“21世纪将是精神的纪元,或者恰恰相反。”马尔罗指望靠精神因素使人类摆脱物质主义束缚,获得生命的新鲜气息。另一位法国现代作家罗曼·罗兰——《欣悦的灵魂》和《内心旅程》作者——跟弗洛伊德交谈时,提出“生存的海洋感情”,主张克服对大自然的役使,恢复“自然的和谐”,达到心灵愉悦。

然而,西方社会进化至今,精神似乎在“退化”,或曰“蜕化”。庸俗无所不在,看看西方国家的电视,为追求收视率,无所不用其极,竭尽庸俗之能事,在欧洲尤以巴黎、罗马等大都会为甚。

笔者曾出任法国《两世界杂志》编委数年。这家期刊始创于1829年,为典型的精神贵族文坛。巴尔扎克、乔治·桑和波德莱尔等名作家的小说和诗歌首先都由它发表。今春法国总统大选,由于右翼候选人弗朗索瓦·菲永的夫人贝内洛普被指控每月在《两世界杂志》领取五千欧元编辑费“干薪”一事,媒体闹得沸沸扬扬。一日,主编米歇尔·克雷班召集编委会,出席的有法兰西学院院士马克·朗勃龙、夏朵勃里昂博物馆馆长让-保尔·克莱芒、英国文学研究专家让-彼埃尔·诺格雷特等二十来人,都是巴黎文论界和传媒业的佼佼者。当晚

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杂谈

在普京总统纪念俄国革命100 周年的命令中,以及同期他关于评价苏联历史的讲话里,常常体现出一种二元对立的思想。当然这是基于他自身的历史观和价值观,同时,也隐含了他力图消弭俄罗斯社会曾经分裂的因素,实现社会和谐的良苦用心。

2016年12月19日,俄罗斯总统普京颁布纪念俄国革命100周年的筹建措施命令。[1]这里的“俄国革命”包括1917年二月革命(史称资产阶级革命)和十月革命(史称社会主义革命)。总统令责成俄国历史学会组建纪念俄国革命100周年委员会,在一个月期限内筹建班子并提出纪念方案;俄罗斯政府文化部具体负责实施;俄罗斯各联邦主体、地方政府机构、社会和学术团体及有关科研、教学人员等参与这个工作。

一、 普京纪念俄国革命100 周年的初衷

1、 表达对国家历史、包括十月革命历史的尊重

针对俄罗斯社会在20世纪末曾经盛行的否定苏联历史、包括十月革命历史虚无主义思潮,普京多次强调要尊重本国历史。

2014年,当俄罗斯历史教科书修改委员会学术领导、俄罗斯科学院世界历史研究所所长丘巴里扬院士向普京总统汇报,指出历史教科书修改委员会认为:1917年二月革命、十月革命和与此相连的国内战争,与其

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杂谈

  十九大报告令人振奋,这是一个划时代的报告,一个伟大的报告。报告在放眼新时代、开辟新道路的同时,将建国以来的成功的经验继承下来、对以往的失误予以弥补和校正,真正体现了习主席“两个不能否定”的思想。

  实事求是、符合当前中国实际的报告

  在中国共产党的历史上,实事求是需要相当勇气的,它需要直面和坦承的不是社会的一般矛盾,而是社会主要矛盾的存在和变化。马克思主义的理论和实践勇气在习主席十九大报告中,尤其是在关于社会主要矛盾变化的判断中体现了出来。

  报告提出新时代及其社会主要矛盾已经发生变化的判断,其意义是巨大的。邓小平同志曾在多种场合,特别是在1992年巡视南方讲话中表示:集中精力发展一个时期的生产力是必要的,但共产党还是要不忘为人民服务的初衷,到20世纪末,我们的重点就要转向共同富裕。邓小平同志的这个设想,在习主席的报告中被提上了日程。

  我党对于社会主义建设时期社会主要矛盾的认识,经历了认识、实践、再认识、再实践的辩证过程。1956年,中国共产党第八次全国代表大会的报告认为:社会主义建成后,“我国的无产阶级同资产阶级之间的矛盾已经基本上解决”;

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杂谈

  近四十年来,世界密切注视着中国,有赞誉,也有焦虑和不安。就在过去一个多月的时间里,包括美国《时代》杂志、法国《世界报》和德国《明镜》周刊等欧美“意见领袖”媒体,纷纷不约而同地以醒目的汉字或汉语拼音推出封面标题,向全球昭示“中国赢了”、“中国,强国崛起”、“醒来的巨人”。

  从“狼来了”到“狼真来了”

  在这一波欧美媒体“中国攻势”中,《明镜》周刊封面的“醒来”和与此相呼应的主题文章“醒来的巨人”前后呼应,用心良苦: 一方面,它借用据说是两百年前拿破仑的名言宣称,中国这头睡狮已经是“醒来的巨人”,甚至还宣告,“自由世界的领袖”美国特朗普总统11月8日到访中国是“磕头”,是移交领导世界指挥棒的“告别之旅”,可谓语不惊人死不休。

  另一方面,《明镜》苦苦呼吁西方要赶快“醒来”,对崛起的中国不能“没有战略”,要“团结一致应对”。与以往不同的是,《明镜》文章用大量篇幅承认中国在很多方面取得成就,但把这些成就巧妙地演绎为对西方的更大制度和价值威胁,可谓是升级版“中国威胁论”。

  如果说西方媒体之前传播的“中国威胁论”是喊“狼来了”,心里其实并不真

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杂谈

  对于中共抗战,时下网络论坛分出两派,一派贬低甚至否认其积极抗战,一派则力挺之。贬低者说中共不积极抗日,或者说中共抗战成绩远不如国军,而且会经常拿出台儿庄、昆仑关、万家岭、长沙、常德、腾冲、仁安羌来证明国军抗战之规模,力挺者便接着拿平型关、百团大战、黄土岭、阳明堡等说事,来证明八路也是积极抗战的。

  中共军队的抗战与国军的抗战打的是两种截然不同的战法。中共抗战打的是游击战,兵团的作用并不显著,团级规模的仗已经不占多数,许多仗是营以下规模的,占数量最多的是小分队规模的。八路军的优势不在平型关,不在百团大战,不在齐会、关家垴、黄土岭什么的,在哪呢?在那些小规模的游击战中,在那些数不清数量叫不上名字的每战歼敌一个班半个班的小规模零星战斗中。

  首先,必须承认国军将士的英勇牺牲和创造的辉煌战绩。但承认国军的英勇抗战绝对不代表就必须得否认共军的积极抗战。诚然,八路这些今天歼敌半个班,明天缴枪两三支,后天截粮一马车的战绩,当然不具备台儿庄、万家岭、腾冲、长沙等战役那样牺牲惨烈和战果辉煌,甚至无法像平型关、关家垴、黄土岭那样可以拿出来说事,但它数量多。

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杂谈

  导读: 1962年1月30日,毛泽东《在扩大的中央会议上的讲话》中重点论述了“民主集中制”。毛泽东在坚持和发展民主集中制的实践中,主要通过严格党的纪律和建立请示报告制度的途径,来维护中央权威和增强党的团结统一。


  1962年1月30日,毛泽东《在扩大的中央会议上的讲话》中重点论述了“民主集中制”。毛泽东指出:“不论党内党外,都要有充分的民主生活,就是说,都要认真实行民主集中制。要真正把问题敞开,让群众讲话,哪怕是骂自己的话,也要让人家讲。”毛泽东也在这个《讲话》的后面指出了实行“集中”的原因:“许多时候,少数人的意见,倒是正确的。历史上常常有这样的事实,起初,真理不是在多数人手里,而是在少数人手里……我们党在一九二一年成立的时候,只有几十个党员,也是少数人,可是这几十个人代表了真理,代表了中国的命运。”

  发扬党内民主

  首先,深刻认识发扬党内民主的极端重要性。毛泽东指出:“处在伟大斗争面前的中国共产党,要求整个党的领导机关,全党的党员和干部,高度地发挥其积极性,才能取得胜利……党内缺乏民主生活,发挥积极性的目的就不能达

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杂谈

  在自然科学研究上,毛泽东始终承认西方走在了前面,并力主向他们学习。当然,他也主张破除对西方的迷信,但破除迷信和向西方发达国家学习,在他看来并不矛盾。对此,在1960年3月18会见尼泊尔首相柯伊拉腊时,毛泽东讲得很清楚:我们现在还在当学生,如尖端科学,苏联、美国、英国有,我们没有,这就要学习他们。每个民族都有长处和缺点。破除迷信与向他们学习并不矛盾。我们可以派留学生,进口他们的设备,仿制外国的产品等。我不是反对西方的一切,而只是反对那些压迫人欺侮人的东西。他们的文化科学我们要学习。东方人要向西方学习,要在破除迷信的条件下学习西方。

​  社会上有一种印象,觉得毛泽东读西方著述不多,对西学不了解。毛泽东读中国古代文史著述确实比读西方著述要多,而且兴趣更大。但不能说他对西学不了解,或不愿意读。事实上,毛泽东对西方著述不仅有兴趣,所读在他那个时代并不算少。

  阅读“西学”的情状

  毛泽东自觉地接触西学,那时叫“新学”,是从1910年秋到东山小学堂读书开

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杂谈

  当前,历史虚无主义的噪音、杂音仍不时响起。有人认为,根本不存在历史虚无主义,如果一定要说有,那么,马克思主义和共产主义就是最大的历史虚无主义,因为它们是脱离实际和无法实现的。还有人认为,历史虚无主义是史学领域的一个流派,是研究工作的一种“理论创新”和“范式转换”,是一些学者的“一家之言”。我们旗帜鲜明反对历史虚无主义,就要针对诸如此类的观点,搞清楚历史虚无主义是怎样掩人耳目的。

  历史是客观存在的,怎么能被“虚无”掉?其实历史虚无主义并非虚无所有历史,而是有所“虚无”有所不“虚无”。他们虚无和否定的主要是革命特别是中国共产党领导的社会主义革命,是革命的历史必然性和人民群众对革命道路的选择,是革命领袖们的功绩,是社会主义制度、理论与实践以及作为指导思想的马克思主义;而不虚无并竭力加以美化的则是一切与上述历史活动逆向而行的事件、人物和思潮等。无论虚无还是不虚无,历史虚无主义者都打着“重新审视历史”的旗号,无视历史事实,使用经过精心裁剪的所谓“史料”“档案”,恣意歪曲历史的本来面目,将完整的历史现象碎片化,抓住一点不及其余;或是进行毫无根据的假设、推理,甚至不惜编织谣言、伪

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杂谈

很多人一直都纳闷,为什么社会主义这样一种先进的制度,能够在一个有着几千年封建专制传统的中国扎下根来?更令人不解的是,为什么当别的国家,社会主义被冷战飓风连根拔起的时候,中国却基本能够做到站直了别趴下?

能够说清这个问题的,恐怕只有文明的继承。

中国的社会主义制度,从形式上看,是从西方引进的一种意识形态,但是骨子里,却是对中国传统文化中大同思想的一种继承和发扬。大同理想的精髓是天下为公。社会主义共产主义的核心,是实现'各尽所能,按需分配',最终消灭私有制、消灭剥削。可见,社会主义共产主义的理想,与中国传统的大同理想,有着实质性相同之处

中国自古以来就有“天下为公”的大同思想。研究发现,在中国的最早文字甲骨文中,就已经有了“公”字的完整符号。许慎《说文解字》有云:“公,平分也。”“公”字的起源,体现了华夏远古先民们的原始“平均主义”思想。它是大同理想的萌芽。

《诗经》中的《硕鼠》篇,把贵族剥削者比做一只害人的大老鼠,并且发出了决心逃离这只大老鼠,而“适彼乐土”、“适彼乐国”、“适彼乐郊”的呼声。《硕鼠》,是迄今保留下来的与大同理想有关的最早的文字材料之一。

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杂谈

  “侮辱国歌将负刑事责任。”近日,十二届全国人大常委会第三十次会议表决通过了《中华人民共和国刑法修正案(十)》,“侮辱国歌罪”被列入刑法。联想起近年来有的体育比赛,当国歌响起时,某地某些观众竟然发出嘘声并作不雅手势。今后这样的以身试法者将为自己的可耻行为付出代价。国旗、国徽和国歌是国家的象征,每一位公民都理应维护国旗、国徽和国歌的尊严,这既是公民的义务,也是爱国主义精神的集中体现。

  值得警惕的是,近年来网络舆论中出现一种倾向,即贬低爱国主义精神,否定爱国主义情感,贬损爱国志士和民族英雄,以至于如果有人公开说自己爱国就会引来冷嘲热讽。在某些人眼里,爱国主义成了一个邪恶的字眼,认为爱国主义侵犯个人自由,压制个人权利。在他们看来,爱国主义是一种偏激而狭隘的情感,远远比不上普遍的人类之爱伟大和高尚。他们宣称要爱自己、爱人类,却不要爱自己生活于其中的那个国家。

  但实际上,这些观点恰恰暴露了某些人对历史的无知,对现实的隔膜。就历史而言,国家并不是某个野心家设计出来的圈套,然后诱骗和强迫所有人接受。国家和人类一样,是进化的产物。在面对自然、敌人和社会三大挑战时,组

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