为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
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既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。 时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。 物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内...... 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。 哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。 既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。 超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。 因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。 若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。 古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
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若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
三
正所谓“道法三千六百门，人各执一以为根”。道为万物之根、众法之源，道不远人，人自远道。不论你是“丹道”、“小法”，不管你是“宗匠”、百姓，合于道者，自得其益。老子曰：“从事于道者，同于道。......同于道者，道亦乐得之。”
我见到的很多人，并不懂丹道，但他们的方法却合于道。他们看起来不明丹道，他们却得道之大益。结果就是——他们拥有了接近神性的力量。
我所说到的科学家，他们虽不懂丹道，但他们的诱发技术，却是在无数特异现象的基础上总结出来的。他们只看效果，不看名气。结果就是，他们的诱发技术在几天内就可训练出一个让世人瞠目的特异功能。他们的方法看似小术，却深合大道。
我们的训练技术，不但是站在丹道巨人的肩膀上，也是在无数特异现象的基础上，从实践中摸索、总结出来的。所以，不但可以在十小时左右就能成功的训练出很强的特异功能，而且理法兼备。丹家谓：“知其一，万事毕”，不得道枢，焉能如此？
若名为丹道，却与至道相悖。就会以多知广求为道，至道之益，岂能得之？为学为道，不可不辨。不得真知，何来真行？丹道真谛，得之者必受其益。丹道乃仙学之至极，邪门小法焉能及其万一？但我们现在看到的现象，却好象不是这样的。丹道的大师们，有哪个能体现“仙”这个字的真正内涵？不说也可辨，这样的大师不合格。
科学家的诱发技术，不但用的时间短（每天大约两到三小时，连续五天就可。），而且其成功率几乎是90%以上，比如说上海复旦大学的训练，十来天左右就结束，参加受训的青年虽只有11人，但却无一例失败。他们都可透视密封物、意念断火柴或铅丝。我们的训练每天也只两个半小时，总共五天训练。每次受训都是约五十人，结果却也就有一两个人不成功（以意念簖火柴、意念开锁为例，火柴是放在封好的玻璃瓶中）。这样高的成功率和这样的效果，不合于道，怎么可能？
我们的关键就是先天一气。知之真，必然行之真，知之不真，其行必伪。得此先天之一气，什么样的特异功能出不来？不得此先天一气，我看你就是说破了天也于事无补。仙道名家没功能，只能自己检讨，若不但自误，还要去误人，其德何如？
信言不美，美言不信。我只是个丹道的实践和受益者，我只敢默默的练功，即使我牵头中央人体工作组“特异功能人才遴选”的工作期间，我也绝口不提丹道二字。能力不是说出来的，是用行动表现出来的。若我们的训练要用上一年半载，相信哪个科学家也不会和你合作。若你只会大谈丹道理论，不能立杆见影的出成绩，相信你根本没参与和科学家合作的希望。
我见到最近丹道的文字学者们大行其道，自误误人，故上来说几句公道话。知我罪我，笑骂由人。
这是武国忠整理《剑仙揭密》一文中胡海牙先生的的原话。
“记得当初张震寰、李之楠二位先生来愚寓所，请愚对他们请来的特异功能人士做鉴定。愚当时答复他们，不用去看，因为愚从十九岁上山学仙，到今天还没有什么特异功能，他们那些特异功能人士学上一年半载就能呼风唤雨，没有那么便宜的事。现在回头看看，当时那些特异功能大师有的已经死去了。”
不知大家看了有什么感想？但可以想得到的是,张震寰、李之楠二位先生一定会对这位仙学大家大失所望。相信二老是不会再对海牙先生抱什么希望了。
张震寰将军是当时中国人体学会和中国气功科研会的理事长，也是原国防科工委的主任；李之楠是当时中国气功科研会的常务秘书长，也是得南宗双修并有相当修为者。我1997年曾和李老会晤过一次，其红光满面精神健朗，的确让我暗生敬意。当时他好象已七十多岁。
让我们再回味一下陈樱宁所说的神仙标准：
“神仙要有凭有据，万目共睹，并且还要能经过科学家的试验，成功就说成功，不成功就说不成功，其中界限，俨如铜墙铁壁，没有丝毫躲闪的余地。如何可以同宗教徒一样看待，也说他是渺茫无凭呢?譬如我自己是个学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。倘仍旧不免老病而死，又无丝毫神通；你们切切不要烘云托月，制造谣言，说我已经得道，免得欺骗后人，像这一类的事，前人书中常有，我看了甚为厌恶。所以我自己不愿蹈这种陋习”，“我最厌恶人家冒充神仙，所以把这条例子定得很严，免得一般狡猾之徒在那里影射，把神仙名气弄坏了。”（陈樱宁《答上海钱心君七问》）
仙家金丹大道，可谓至简至易、至近至切，却又至圣至神。
因其至简至易，人常弃之。老子曰：“大道甚夷，而民好径”；因其至近至切，人常忽之。伯端曰：“百姓日用而不知，圣人能究其本源”；因其至圣至神，故又动常人之惊异。伯端曰：“欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。”
丹诀之妙，至圣至神，立杆见影。古仙所谓“虽愚夫愚妇得之，亦立跻圣地”，不我欺也！要说十年八载还不见效，我都不想再评论什么了。要说世上没特异功能，我不知仙学还怎么往下延续，还靠什么动世人之信仰。也许以后仙家只能靠道德说教以立于世了。
