1
佛经里面常讲“生死疲劳”，没休息的，非常苦。
2 《地藏经》说，人死了不到四十九天又投胎，投胎之后又是生老病死，死了再生老病死，永远在那儿轮回，没休息。
3 只要不出轮回，诸位总要记住，生死轮回是每况愈下，一世不如一世，一世比一世苦。怎么晓得？我们也不要想过去世，也不必考虑未来世，就想想这一生，你就会明白这个事实真相。
4 我们在一生当中起心动念待人接物是善多还是恶多？如果一生当中起的恶念多，看人不顺眼的多，顺眼的少，善念少，来生的果报当然是恶多于善、苦多于乐，一定的！
5 现在造什么样的因，来生得什么样的果报。我们从无量劫以来一直到今天，一世不如一世，它累积！
6 我们觉得这一生苦，要是不出轮回，来生比这一生还苦，只有一直苦下去，绝对不会苦到最后得乐，没这个事情，乐极会生悲，悲极不会生乐，要晓得这个道理。所以不出轮回，真正不得了！
7 晓得这个世界的恐怖，这个世界恐怖不是现前这个环境恐怖，是生死的恐怖，是在这个世间轮回一世比一世恐怖。
8 佛经上说得好，“爱不重不生娑婆”，你怎么会到这个世间来投胎？你有爱欲。六道轮回是什么力量在那里推动它？就是爱欲在推动。
9 念佛的人多，往生的人少，就是爱欲不断的缘故。只要有爱欲就有六道生死轮回。人要是将“爱欲”断了，他就不会到六道里面来投胎了，所以诸位要记住，爱欲是六道生死轮回的第一个因素。
10 我们在念佛当中一再告诉诸位，我们今天是以往生西方净土为第一桩大事情，这个世界太苦了，这个世界不值得留恋！
11 或者你说：我家里还有父母，还有儿女，不能不牵挂。你真能牵挂得了？你真能照顾得了？照顾不了！这是要觉悟的。
12 自己都不能超越轮回，怎么能照顾别人，有什么能力去照顾别人？真是迷惑颠倒！这不是叫你父母眷属都不要了，也不是。
13 净土法门第一个条件就是“孝养父母，奉事师长”，可见得它是建立在伦理的基础上。现在聚会在一起尽心尽力地照顾，可是我们自己的心一定要安住在西方。
14 怎样才能照顾到你家亲眷属？跟诸位说，最究竟最圆满的照顾，就是劝他念佛，他这一句佛号念成功了，也能往生西方极乐世界，那才得到究竟，才得到圆满。
15 我们世间人最重的是亲恩，亲恩难报！念念想报恩，把念佛给耽误了，结果自己还要轮转六道，怎能报答你父母？你要暂时把感情放在一边，晓得唯有求生净土才能报亲恩。
16 你果然往生西方世界，不但这一生的父母，生生世世的父母家亲眷属，他在哪一道什么样子，你看得清清楚楚，你有办法去度他。为什么？佛门常说“佛度有缘人”，那些人与你有缘！
17 有缘，他就肯听你的话；没有缘，你讲话他不肯听，他不相信，这就是没有缘。你说话，他就相信，他就喜欢听，他就依教奉行，这就缘深，缘深就好度。
18 佛度有缘人就是这么一回事情。他过去生中跟你做眷属，跟你做父母，跟你做儿女，有这样一种亲密的关系，这一碰到就很容易接引他。所以为了度家亲眷属，也得要往生西方世界。
19 你成了佛，家亲眷属才真正能爱护得到。你要不成佛，没有用处！成了佛之后，你的家亲眷属不管在哪一道，你都认识，你都能把他找到，你都能帮得上忙。
20 你要不成佛，你自己是一塌糊涂，家亲眷属投胎到你家里来了，你也不认得，这是真的。
21 有的自己最亲爱的父母、儿女死了之后，到自己家里投胎，投胎做只狗、做只鸡，你也不知道，照样把它杀了吃了，这个我们在佛经上都看到！
22 不出轮回就是大麻烦，不出轮回必堕恶道，你来生不堕恶道，后生会堕恶道，你不能保证你生生世世觉而不迷。
23 一投胎有隔阴之迷，前一生所觉悟的统统都忘掉，菩萨还有退转，所以不出三界不是真正觉悟。真正觉悟，一定要在这一生当中超越生死轮回，这才是真正觉悟。
24 你在六道轮回，你这一转世，你的功夫没有不退转的，菩萨都有隔阴之迷，何况你才有那么一点点鸡毛蒜皮的功夫，算什么！一投胎，前生的事统统忘得干干净净，能不能继续再努力？那要看你的缘分，不一定能。
25 要晓得，娑婆世界是一个险道，在这里面你真正遇到善友、善知识，你自己能觉悟，这个地方用功修行速度很快，成就也高。你要是遇不到，不能依教奉行，还是成天打妄想，愈迷愈深，愈堕愈苦！这是一定要觉悟。
26 我们同修当中，念佛人常常还念钞票、念股票，念这个东西怎么能往生？你念得再好，这个东西没有放下，不能往生，要彻底放下。
27 你说放下，放下我这个日子怎么过法？你要求生西方极乐世界，还要问日子怎么过？想到我这个日子还要过下去，换句话说，你根本没有意思求往生！
28 真有意思求往生，明天不要管它，明天往生！这样功夫才能成片，你念佛才能真正得受用，你心地才会清净、才会消业障，增长智慧、开智慧，这是很要紧很要紧。
29 我们今天烦恼不断，依旧增长是非人我、贡高我慢、贪瞋痴，还搞这一套，这就没法子，这样念佛只能种个善根而已，这一生不能成就。
30 西方世界最殊胜的地方就是，凡是生到西方极乐世界的人，寿命跟佛都相等、齐等；诸位想想看，哪一个不成佛呢？
31 成佛要三个阿僧祇劫，对于西方极乐世界的人的寿命而言，三个阿僧祇劫实在太短。所以只要生到西方极乐世界，决定一生成佛，不要等来世。成佛之后，那个寿命就是真正的无量。这是他不退的一个因素。
32 我们也是无量劫以前就发心修行，修无量劫，在这当中曾经供养无量无边诸佛如来，现在还是这个样子，原因在哪里？就是因为寿命短。
2 《地藏经》说，人死了不到四十九天又投胎，投胎之后又是生老病死，死了再生老病死，永远在那儿轮回，没休息。
3 只要不出轮回，诸位总要记住，生死轮回是每况愈下，一世不如一世，一世比一世苦。怎么晓得？我们也不要想过去世，也不必考虑未来世，就想想这一生，你就会明白这个事实真相。
4 我们在一生当中起心动念待人接物是善多还是恶多？如果一生当中起的恶念多，看人不顺眼的多，顺眼的少，善念少，来生的果报当然是恶多于善、苦多于乐，一定的！
5 现在造什么样的因，来生得什么样的果报。我们从无量劫以来一直到今天，一世不如一世，它累积！
6 我们觉得这一生苦，要是不出轮回，来生比这一生还苦，只有一直苦下去，绝对不会苦到最后得乐，没这个事情，乐极会生悲，悲极不会生乐，要晓得这个道理。所以不出轮回，真正不得了！
7 晓得这个世界的恐怖，这个世界恐怖不是现前这个环境恐怖，是生死的恐怖，是在这个世间轮回一世比一世恐怖。
8 佛经上说得好，“爱不重不生娑婆”，你怎么会到这个世间来投胎？你有爱欲。六道轮回是什么力量在那里推动它？就是爱欲在推动。
9 念佛的人多，往生的人少，就是爱欲不断的缘故。只要有爱欲就有六道生死轮回。人要是将“爱欲”断了，他就不会到六道里面来投胎了，所以诸位要记住，爱欲是六道生死轮回的第一个因素。
10 我们在念佛当中一再告诉诸位，我们今天是以往生西方净土为第一桩大事情，这个世界太苦了，这个世界不值得留恋！
11 或者你说：我家里还有父母，还有儿女，不能不牵挂。你真能牵挂得了？你真能照顾得了？照顾不了！这是要觉悟的。
12 自己都不能超越轮回，怎么能照顾别人，有什么能力去照顾别人？真是迷惑颠倒！这不是叫你父母眷属都不要了，也不是。
13 净土法门第一个条件就是“孝养父母，奉事师长”，可见得它是建立在伦理的基础上。现在聚会在一起尽心尽力地照顾，可是我们自己的心一定要安住在西方。
14 怎样才能照顾到你家亲眷属？跟诸位说，最究竟最圆满的照顾，就是劝他念佛，他这一句佛号念成功了，也能往生西方极乐世界，那才得到究竟，才得到圆满。
15 我们世间人最重的是亲恩，亲恩难报！念念想报恩，把念佛给耽误了，结果自己还要轮转六道，怎能报答你父母？你要暂时把感情放在一边，晓得唯有求生净土才能报亲恩。
16 你果然往生西方世界，不但这一生的父母，生生世世的父母家亲眷属，他在哪一道什么样子，你看得清清楚楚，你有办法去度他。为什么？佛门常说“佛度有缘人”，那些人与你有缘！
17 有缘，他就肯听你的话；没有缘，你讲话他不肯听，他不相信，这就是没有缘。你说话，他就相信，他就喜欢听，他就依教奉行，这就缘深，缘深就好度。
18 佛度有缘人就是这么一回事情。他过去生中跟你做眷属，跟你做父母，跟你做儿女，有这样一种亲密的关系，这一碰到就很容易接引他。所以为了度家亲眷属，也得要往生西方世界。
19 你成了佛，家亲眷属才真正能爱护得到。你要不成佛，没有用处！成了佛之后，你的家亲眷属不管在哪一道，你都认识，你都能把他找到，你都能帮得上忙。
20 你要不成佛，你自己是一塌糊涂，家亲眷属投胎到你家里来了，你也不认得，这是真的。
21 有的自己最亲爱的父母、儿女死了之后，到自己家里投胎，投胎做只狗、做只鸡，你也不知道，照样把它杀了吃了，这个我们在佛经上都看到！
22 不出轮回就是大麻烦，不出轮回必堕恶道，你来生不堕恶道，后生会堕恶道，你不能保证你生生世世觉而不迷。
23 一投胎有隔阴之迷，前一生所觉悟的统统都忘掉，菩萨还有退转，所以不出三界不是真正觉悟。真正觉悟，一定要在这一生当中超越生死轮回，这才是真正觉悟。
24 你在六道轮回，你这一转世，你的功夫没有不退转的，菩萨都有隔阴之迷，何况你才有那么一点点鸡毛蒜皮的功夫，算什么！一投胎，前生的事统统忘得干干净净，能不能继续再努力？那要看你的缘分，不一定能。
25 要晓得，娑婆世界是一个险道，在这里面你真正遇到善友、善知识，你自己能觉悟，这个地方用功修行速度很快，成就也高。你要是遇不到，不能依教奉行，还是成天打妄想，愈迷愈深，愈堕愈苦！这是一定要觉悟。
26 我们同修当中，念佛人常常还念钞票、念股票，念这个东西怎么能往生？你念得再好，这个东西没有放下，不能往生，要彻底放下。
27 你说放下，放下我这个日子怎么过法？你要求生西方极乐世界，还要问日子怎么过？想到我这个日子还要过下去，换句话说，你根本没有意思求往生！
28 真有意思求往生，明天不要管它，明天往生！这样功夫才能成片，你念佛才能真正得受用，你心地才会清净、才会消业障，增长智慧、开智慧，这是很要紧很要紧。
29 我们今天烦恼不断，依旧增长是非人我、贡高我慢、贪瞋痴，还搞这一套，这就没法子，这样念佛只能种个善根而已，这一生不能成就。
30 西方世界最殊胜的地方就是，凡是生到西方极乐世界的人，寿命跟佛都相等、齐等；诸位想想看，哪一个不成佛呢？
31 成佛要三个阿僧祇劫，对于西方极乐世界的人的寿命而言，三个阿僧祇劫实在太短。所以只要生到西方极乐世界，决定一生成佛，不要等来世。成佛之后，那个寿命就是真正的无量。这是他不退的一个因素。
32 我们也是无量劫以前就发心修行，修无量劫，在这当中曾经供养无量无边诸佛如来，现在还是这个样子，原因在哪里？就是因为寿命短。
33
我们死了之后，隔阴之迷，再投胎就退转了，又要从头学起，学没多少又要死，生生死死，使我们这个修行永远不能成就，这是退转的因素。
34 西方极乐世界寿命长，他不退转，他可以一直修行到成佛，他寿命不仅三大阿僧祇劫，所以他决定成佛。
35 我们真正要想得到佛法真实的功德利益，真实功德利益就是当生成就，诸位一定要晓得这个道理。如果这一生不成就，无论得到什么样的利益统统是枉然。
36 你得禅定也好，你得开悟也好，都没有用处，一投胎又有隔阴之迷。所以真正的功德利益就是在西方净土，真正能往生西方净土才算是得到真实的功德利益，除此之外都不能称之为真实的功德利益，这是我们特别要记住。
37 这个世间人有很多人感觉得人生太痛苦，活不下去就自杀了，自杀是我不要这个身了，以为这一死，什么都了了！
38 自杀过了几天又去投胎去了，不是解决问题。你再痛苦都不能自杀，自杀解决不了问题，不但解决不了问题，反而把问题搞复杂了，将来果报更苦！
39 自杀，比你活着还要苦，还要可怕！为什么？你寿命没有到，你自己把它断掉，凡是自杀的都要找替死鬼，不找替身，他没有办法去轮回，没有办法去投胎，才知道那真正是苦。
40 自杀是没完没了，不能解决问题。不但不能解决问题，只有把问题愈搞愈糟，来生比这一生不晓得要苦多少倍，你要是明白这个事理真相，决定死不得，死了就不得了，麻烦就大了。
41 我们今天遇到这个法门，说真话就是要不死，你就成功了，一死就轮回。怎样叫不死？你往生西方极乐世界是活着去的，不是死了去的。你是在非常正常、非常清醒的状态之下见到阿弥陀佛来接引你，你跟他去了，这不是死，活着去的！
42 诸位要晓得，往生西方极乐世界是活着去的，不是死了去的。我们讲临命终，其实他并没有命终，他看到佛来接引，跟着佛走了。
43 我们这个地方凡夫肉眼看到他死了，其实他并没有死，而是跟佛到西方极乐世界去了。所以，凡是往生决定是活着往生，不是死了往生的。
44 死了，他要投胎，他要轮回，那个事情就麻烦大了。所以我们看到很多往生的，预知时至，见到佛来迎接，有种种瑞相，这些瑞相都在他没有断气之前所显现的。
45 这是讲“垂终”，垂终是还没有终。还没有终，自己清清楚楚、明明白白，见佛来接引，见到自己莲花化生，这个时候就已经到极乐世界，到了西方净土。
46 到这个世界投胎，母亲怀孕十个月，在胎胞里面有如地狱，苦不堪言！西方极乐世界这个生处是莲花、是七宝池，怎么能比得上？
47 西方极乐世界是纯菩萨法，你除非是不生到那个地方，那个地方下下品去生的也是菩萨，一到那里去做菩萨，一生决定成佛。
48 西方极乐世界不可思议，我们有幸遇到这个法门，空过了，那实在是太可惜了！
南无阿弥陀佛
34 西方极乐世界寿命长，他不退转，他可以一直修行到成佛，他寿命不仅三大阿僧祇劫，所以他决定成佛。
35 我们真正要想得到佛法真实的功德利益，真实功德利益就是当生成就，诸位一定要晓得这个道理。如果这一生不成就，无论得到什么样的利益统统是枉然。
36 你得禅定也好，你得开悟也好，都没有用处，一投胎又有隔阴之迷。所以真正的功德利益就是在西方净土，真正能往生西方净土才算是得到真实的功德利益，除此之外都不能称之为真实的功德利益，这是我们特别要记住。
37 这个世间人有很多人感觉得人生太痛苦，活不下去就自杀了，自杀是我不要这个身了，以为这一死，什么都了了！
38 自杀过了几天又去投胎去了，不是解决问题。你再痛苦都不能自杀，自杀解决不了问题，不但解决不了问题，反而把问题搞复杂了，将来果报更苦！
39 自杀，比你活着还要苦，还要可怕！为什么？你寿命没有到，你自己把它断掉，凡是自杀的都要找替死鬼，不找替身，他没有办法去轮回，没有办法去投胎，才知道那真正是苦。
40 自杀是没完没了，不能解决问题。不但不能解决问题，只有把问题愈搞愈糟，来生比这一生不晓得要苦多少倍，你要是明白这个事理真相，决定死不得，死了就不得了，麻烦就大了。
41 我们今天遇到这个法门，说真话就是要不死，你就成功了，一死就轮回。怎样叫不死？你往生西方极乐世界是活着去的，不是死了去的。你是在非常正常、非常清醒的状态之下见到阿弥陀佛来接引你，你跟他去了，这不是死，活着去的！
42 诸位要晓得，往生西方极乐世界是活着去的，不是死了去的。我们讲临命终，其实他并没有命终，他看到佛来接引，跟着佛走了。
43 我们这个地方凡夫肉眼看到他死了，其实他并没有死，而是跟佛到西方极乐世界去了。所以，凡是往生决定是活着往生，不是死了往生的。
44 死了，他要投胎，他要轮回，那个事情就麻烦大了。所以我们看到很多往生的，预知时至，见到佛来迎接，有种种瑞相，这些瑞相都在他没有断气之前所显现的。
45 这是讲“垂终”，垂终是还没有终。还没有终，自己清清楚楚、明明白白，见佛来接引，见到自己莲花化生，这个时候就已经到极乐世界，到了西方净土。
46 到这个世界投胎，母亲怀孕十个月，在胎胞里面有如地狱，苦不堪言！西方极乐世界这个生处是莲花、是七宝池，怎么能比得上？
47 西方极乐世界是纯菩萨法，你除非是不生到那个地方，那个地方下下品去生的也是菩萨，一到那里去做菩萨，一生决定成佛。
48 西方极乐世界不可思议，我们有幸遇到这个法门，空过了，那实在是太可惜了！
南无阿弥陀佛
附身的鬼是爸爸
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fed0f2c010088bh.html
老板投胎做儿子
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儿子投胎去做狗
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她要去打胎，这就是反常
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十二个小时之后才去动他
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四十岁以后的相貌，要自己负责任
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我们有好地方去，何必要躲避
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把恶缘变成善缘，这是聪明人
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内心里面没有怨恨
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这种人真正可怜
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~ C 超度 ~
1 诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度，佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。
2 佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。
3 我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。
4 佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。
5 佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。
6 过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情，是从唐朝安史之乱以后才有的。”
7 唐明皇在位时，安禄山叛变，唐朝大功臣郭子仪平定了这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，于是朝廷在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。
8 政府这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。
9 佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了。喧宾夺主！
10 讲到超度，有人问过我这个事情是不是真的，给各位说是真的，一点都不假。
11 说到超度的效果，主法的人修行要有功夫，这个最重要了！
2 佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。
3 我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。
4 佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。
5 佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。
6 过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情，是从唐朝安史之乱以后才有的。”
7 唐明皇在位时，安禄山叛变，唐朝大功臣郭子仪平定了这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，于是朝廷在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。
8 政府这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。
9 佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了。喧宾夺主！
10 讲到超度，有人问过我这个事情是不是真的，给各位说是真的，一点都不假。
11 说到超度的效果，主法的人修行要有功夫，这个最重要了！
12 诸位读《影尘回忆录》，倓虚大师是中年出家的，四十几岁才出家，九十多岁圆寂，是一代祖师。在没出家作居士的时候，他跟几个朋友开了个中药铺，当中有一个朋友刘居士是学佛的，他受他影响很深！
13 刘居士是专读《楞严经》的，一部经《楞严》读了八年。《影尘回忆录》里有一段“八载寒窗读楞严”，《影尘回忆录》有这么一个题目。
14 他们几个同志，大家都学佛，但是没有人指导。他们常常在一块互相地研究，找一些注解来看，没有法师讲经。
15 有一天中午，店里生意清淡，刘居士在桌子上闭闭眼睛，打个瞌睡休息一下。就在这个时候，他彷佛觉得有两个人来了，一看这两个人是他的冤家。
16 这两个人他都很熟悉，过去跟他有财物上的纠纷打官司。打官司他打赢了，那两个人打输了，输了以后，这两个人上吊了、自杀了。
17 他对这个事情心里头非常歉疚，虽然不是他杀的，但是总是为了这个官司，为了这个事情，人家才死的，所以很歉疚。
18 看这两个人来了，他心里想：这个不好，恐怕是来报复的。
19 这两个当然是鬼，这两个鬼面貌不恶，不像很凶的样子，他们走到他面前就向他跪下。
20 他就问了：“你们两个来干什么？”他们说：“我们两个来求超度的。”
21 他听了这个话，心里放心了，不是来报复，来求超度的。
22 他说：“好，行！我一定替你们超度，但是怎么个超度法？”
23 他们说：“只要你答应就可以了。”他说：“好，我答应你。”
24 说到答应，就看到那两个鬼，脚就站在他膝盖上，再踩到他肩膀上，往上面去了，就生天了。这两个鬼魂就这么走了。
25 又一会儿，看到他从前，前面一个太太，带着两个小孩来了。他们跪到他面前也求超度，也是这个样子，他答应了一下，也就这么走了。
26 他醒过来之后，就问他旁边两个人：“刚才的事情，你们有没有看到？”旁边的人说：“没有看到。”
27 倓老在那个时候，如果在《楞严经》上没有功夫，这些鬼魂不会来找他的，找他没用处。当他有这个能力了，来找他求帮助，他真帮上忙。
28 由此可知，超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。
29 超度有没有效？真正功夫成就了，以至诚心诵经念佛，确实是有效。
30 现在人办丧事，常常会请法师来诵经超度。诸位要晓得，一定要用至诚心来超度才会有效。
31 最好法师诵经，家亲眷属跟着一道诵，这个效果就非常之殊胜。如果请几个法师念经，自己不念，这个效果就很少。
32 我在初学佛的时候，刚刚接触佛法没有多久，对佛法还没有信仰的时候。我曾经有一次在台湾一间寺庙里游玩，看到有一家人在做佛事。
33 有几个法师在念经，他们家亲眷属就在佛堂背后的客厅打麻将，有说有笑。我看到非常奇怪，这好像是庆祝家里老人死了，死得好！这是大不孝。
34 这种诵经超度在我看是没有什么用处，为什么？家里人超度的心不诚恳，好像请几个法师念念经，敷衍敷衍的样子，这不可能得到效果。
35 许多人在家亲眷属命终的时候，以为请出家人来给他超度，他就可以去西方极乐世界；其实，这也是不可能的事。
36 人死了以后，如果能够度到西方极乐世界，我们人在生就不要修行了。
37 死了之后请几个出家人来一超度就往生西方，还修行干什么？你们查查净土经典里面有没有这个道理？不可能。
38 那么，超度有没有用？有用。超度是修福，以我们的福德赠予他。我们修的福不要，送给他，他可以接受，他依这个福报，最高只能生到忉利天。
39 梁武帝是虔诚的佛弟子，他是我们佛门一位了不起的护法。他的妃子死了以后，他请宝志公主持超度法会，这个佛事记录下来就叫《梁皇宝忏》。
40 宝志公是观世音菩萨化身来的，观音菩萨主持这个法会来超度她，也不过超度到忉利天而已，忉利天上面超不上去。
41 宝志公是观世音菩萨化身，观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的后补佛，他不能把梁武帝的妃子度到西方极乐世界，只能把她超度到忉利天。
42 从这个例子来看，我们就真正明了，人死了以后超度，所谓“中阴超度”，只能超度到忉利天。
43 古往今来，凡是人死了以后超度，《地藏经》上说，只能超度到忉利天，这是最高的，为什么？这是福报。
44 《地藏经》上讲，家亲眷属为亡人修福，亡人只能得七分之一，七分之六修者自得，经上有明文讲得清清楚楚！
45 所以诸位要知道、要明了，要真正的觉悟！千万不要轻信一般人这种传说，不能轻信！
46 现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把“佛事”两个字的本意变质了。现在出家人天天去给死人念经，超度死人，这与佛教不相干的！
47 超度死人，佛教在释迦牟尼佛当年没有这个事情，佛教传到中国来也没有这个事情。佛教是度人的，不是度鬼的。
48 佛教的本来面目，给你讲的是宇宙人生的真谛，决定没有迷信。我们学佛，一定要认识佛教的本来面目！
南无阿弥陀佛
14 他们几个同志，大家都学佛，但是没有人指导。他们常常在一块互相地研究，找一些注解来看，没有法师讲经。
15 有一天中午，店里生意清淡，刘居士在桌子上闭闭眼睛，打个瞌睡休息一下。就在这个时候，他彷佛觉得有两个人来了，一看这两个人是他的冤家。
16 这两个人他都很熟悉，过去跟他有财物上的纠纷打官司。打官司他打赢了，那两个人打输了，输了以后，这两个人上吊了、自杀了。
17 他对这个事情心里头非常歉疚，虽然不是他杀的，但是总是为了这个官司，为了这个事情，人家才死的，所以很歉疚。
18 看这两个人来了，他心里想：这个不好，恐怕是来报复的。
19 这两个当然是鬼，这两个鬼面貌不恶，不像很凶的样子，他们走到他面前就向他跪下。
20 他就问了：“你们两个来干什么？”他们说：“我们两个来求超度的。”
21 他听了这个话，心里放心了，不是来报复，来求超度的。
22 他说：“好，行！我一定替你们超度，但是怎么个超度法？”
23 他们说：“只要你答应就可以了。”他说：“好，我答应你。”
24 说到答应，就看到那两个鬼，脚就站在他膝盖上，再踩到他肩膀上，往上面去了，就生天了。这两个鬼魂就这么走了。
25 又一会儿，看到他从前，前面一个太太，带着两个小孩来了。他们跪到他面前也求超度，也是这个样子，他答应了一下，也就这么走了。
26 他醒过来之后，就问他旁边两个人：“刚才的事情，你们有没有看到？”旁边的人说：“没有看到。”
27 倓老在那个时候，如果在《楞严经》上没有功夫，这些鬼魂不会来找他的，找他没用处。当他有这个能力了，来找他求帮助，他真帮上忙。
28 由此可知，超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了。
29 超度有没有效？真正功夫成就了，以至诚心诵经念佛，确实是有效。
30 现在人办丧事，常常会请法师来诵经超度。诸位要晓得，一定要用至诚心来超度才会有效。
31 最好法师诵经，家亲眷属跟着一道诵，这个效果就非常之殊胜。如果请几个法师念经，自己不念，这个效果就很少。
32 我在初学佛的时候，刚刚接触佛法没有多久，对佛法还没有信仰的时候。我曾经有一次在台湾一间寺庙里游玩，看到有一家人在做佛事。
33 有几个法师在念经，他们家亲眷属就在佛堂背后的客厅打麻将，有说有笑。我看到非常奇怪，这好像是庆祝家里老人死了，死得好！这是大不孝。
34 这种诵经超度在我看是没有什么用处，为什么？家里人超度的心不诚恳，好像请几个法师念念经，敷衍敷衍的样子，这不可能得到效果。
35 许多人在家亲眷属命终的时候，以为请出家人来给他超度，他就可以去西方极乐世界；其实，这也是不可能的事。
36 人死了以后，如果能够度到西方极乐世界，我们人在生就不要修行了。
37 死了之后请几个出家人来一超度就往生西方，还修行干什么？你们查查净土经典里面有没有这个道理？不可能。
38 那么，超度有没有用？有用。超度是修福，以我们的福德赠予他。我们修的福不要，送给他，他可以接受，他依这个福报，最高只能生到忉利天。
39 梁武帝是虔诚的佛弟子，他是我们佛门一位了不起的护法。他的妃子死了以后，他请宝志公主持超度法会，这个佛事记录下来就叫《梁皇宝忏》。
40 宝志公是观世音菩萨化身来的，观音菩萨主持这个法会来超度她，也不过超度到忉利天而已，忉利天上面超不上去。
41 宝志公是观世音菩萨化身，观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的后补佛，他不能把梁武帝的妃子度到西方极乐世界，只能把她超度到忉利天。
42 从这个例子来看，我们就真正明了，人死了以后超度，所谓“中阴超度”，只能超度到忉利天。
43 古往今来，凡是人死了以后超度，《地藏经》上说，只能超度到忉利天，这是最高的，为什么？这是福报。
44 《地藏经》上讲，家亲眷属为亡人修福，亡人只能得七分之一，七分之六修者自得，经上有明文讲得清清楚楚！
45 所以诸位要知道、要明了，要真正的觉悟！千万不要轻信一般人这种传说，不能轻信！
46 现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把“佛事”两个字的本意变质了。现在出家人天天去给死人念经，超度死人，这与佛教不相干的！
47 超度死人，佛教在释迦牟尼佛当年没有这个事情，佛教传到中国来也没有这个事情。佛教是度人的，不是度鬼的。
48 佛教的本来面目，给你讲的是宇宙人生的真谛，决定没有迷信。我们学佛，一定要认识佛教的本来面目！
南无阿弥陀佛
助念与超度
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鬼打电话求超度
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宝香禅师显神通
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人面疮的来源
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烧纸钱
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佛陀教育是干这个事情的
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