一、菩萨与青年

    “菩萨”是梵语，原称菩提萨（BODHISATTA），菩提是“觉”义，萨是“有情”，即众生，简译觉有情，即是觉悟的众生，他能发菩提心上求佛道，下化众生。上求佛道属自利，下化众生属利他。菩萨不但自己希求觉悟真理与解脱痛苦，而且要令一切众生，都同样觉悟真理与解脱痛苦，同时菩萨以立志成佛为目标。（如简要的说：菩萨是觉悟的众生，自觉、觉他，上求佛果，下化众生。）

    菩萨是发心缘四谛境，立四弘愿，修六度行，方寸纯洁，充满活力，利世度生的人，在佛经中，也称菩萨为童子。童子是佛教对八岁以上至未冠(二十岁)时的总称，心理学定义人的青年时期是从十三岁至二十三岁。这样，童子和青年在年龄上是接近的，在精神上也有共同点，他们都具有天真纯净、诚实不欺等品质，都有努力上进、憧憬光明等特点，这充分地表现了菩萨的精神。

    不过佛教的童子、青年，是在真诚、柔和，而活力充溢的情怀中，吸取了老年人宝贵的人生经验，绝不是盲目无知的。所以理想的佛教童子、青年，是把冷静的智慧，与热诚济世的悲心，在一往无前的雄健道路上统一起来的人。他透过理智修学，向上进取，深入世间而不为物欲所诱惑；跟随良师益友的引导，强毅坚忍地奋斗；为实现崇高的理想而贡献出全部身心。这样的童子、青年，才是佛教的童子、青年，才是称为菩萨的童子、青年。

    并且，菩萨们不仅在童子、青年的时候是童子、青年，老年的时候也还是童子、青年，因为他的思想与行动，永远那样充满活力，不随生理的衰老而衰老。所以，菩萨的童子、青年，可以说是天真永存，童心不老。

    菩萨是童子、青年，大乘佛教是童子、青年人的。让我们的童子和青年朋友，一起携手，共同承担菩萨的责任，去推动大乘佛教的法轮！

    二、六度

    (一)六度简表菩萨所修的法门：是六波罗蜜，又称六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定及般若。列简表如下：

     六度法门简表—

     1、布施—财施

              法施

              无畏施

            —度悭贪

     2、持戒—律仪戒

              摄善法戒

              饶益有情戒

            —度毁犯

     3、忍辱—生忍

              法忍

              无生法忍

            —度嗔恚

     4、精进—断精进

              修精进

              求化精进

            —度懈怠

     5、禅定—身定

              口定

              意定

            —度散乱

     6、般若—生空智

              法空智

              一切智智

            —度愚痴

    注：

    1、财施：以钱财资助慈善事业或贫苦疾病众生。

    2、法施：以佛陀真理，劝人修善断恶，离苦得乐。

    3、无畏施：具有牺牲自己的精神去行布施，以及冒险帮助一切众生出离怖畏与痛苦的勇气与行动。

    4、持戒：持戒的“持”字即执持义。“戒”就是戒止杀、盗、淫、妄诸恶和禁止喝酒，赌博、吸鸦片及有毒麻醉物等。

    5、律仪戒：是行、住、坐、卧，一一遵守佛所制的戒律，而不犯身口七支的一切恶法。

    6、摄善法戒：菩萨克已修善，勤修善法，勇猛精进。

    7、饶益有情戒：广修众善，利益众生。

    8、生忍：即忍受别人的怨恨、诽谤、恶骂、加害，不生嗔恚心。且能以慈悲心肠去感化他。

    9、法忍：风吹、雨打、饥饿、寒冷、炎热等事，都能安然忍受。

    10、无生法忍：是对于圣教所说的苦、空、无常、无我的真理。能坚心信仰而不著相，住于无生真理，不被逆顺等境所动。

    11、精进：即向上努力，志坚不退。

    12、断精进：是勤断一切恶。

    13、修精进：是勤修一切善。

    14、求化精进：是努力上求佛果，下化众生。

    15、禅定：梵语禅那，是思惟静虑的意思。因为静能生“定”，虑能生“慧”。

    16、身定：闭目反观自身，使不犯过。

    17、口定：寂然静默，不谈是非。

    18、意定：摄心正念，清净无染。

    19、般若：梵语义译智慧，即由于正心修身，行善断恶，而从内心发出来的觉照智慧。

    20、生空智：观一切众生，都无实在的体性。

    21、法空智：观一切法，都从因缘生。

    22、一切智智：即佛能遍知“世间”和“出世间”一切事理的正智。

    23、六度是圆满福慧双修，如布施、持戒、忍辱是修福，禅定、般若是修慧，精进是策励六度前进的方法。