贵州诗人印象之三：水样男子潘利文

把男子比喻成水，必然有人觉得不妥。男子如钢，如铁，如火，皆可，哪有像水的？

通常，水是柔性的，多用来比喻女子，男子刚相反。当然，我这里把潘利文比喻成水，可不是要说他娘娘腔，或者做事不果断。恰好相反，潘利文是一个说一不二的、语言谨 慎的君子，或者书生。平时话语不多，一旦开口，却总是能够一鸣惊人。这说明他做什么事，都是有备而来的，绝对不妄言妄为。

之所以把潘利文比喻成水，一是因为他是贵州三都水族的，自小就是讲民族的水语长大；二是因为他的诗中也多有“水”的成份。比如他的这首小诗《水语有广阔的寒冷》：“风带来家乡坏消息／它在山谷中转身／它来到叶子的晃动中／它带走白日青天下的果树园／它就是这样突出你想象的完美／它来敲你的门，然后你醒了／从黑夜里眺望‘的汪’的葬礼／水语有广阔的寒冷”，从诗中可以窥见，潘利文对于故乡的人、讲水语的人，或者说具体的、死亡的“的汪”，是多么的怀念。深夜醒来，想起故人的葬礼，时间的消逝，潘利文内心的忧郁被触动了，他的这种隐蔽的忧伤，也许只有风知道，水知道，或许所有的人类的人都应该知道，不是吗，何人不是面对忧伤而生活呢？其实这也是他一惯的认识，因为，他认为忧伤是人们面对失落的唯一方式。现代人必然是失落的，在都市中生活的诗人，则这种感觉更强烈。

我们从他的另一首小诗中也能够看出潘利文对于水的崇拜。《死者葬仪》：“这是最后的时刻／天空翻转过来，十月把脸／藏在森林背后，黄昏不停地／在送葬的行列中响起爆炸声／但土地还在，锄头彻进泥的声音一如往昔／把墓地称作水井是水族对死亡的一个象征／在水井方正的舞步中／棺材里的人梦见长了翅膀／背负痛苦的黄金和无形之水／在人们生锈的愿望中丰富着源泉。”死亡是人世永恒的主题，诗人深知这一点，所以从来不回避，并且，在潘利文的诗中，死亡还有水族特有的象征，这点，他在诗中已经说得很明白了“把墓地称作水井是水族对死亡的一个象征”，人类的死亡，是一个生命的休止，也是另一个生命的回归，他们回到水井里，丰富着生者的源泉。这也许就是水族人对于死亡的特有的感悟吧。

水是无形的，人也是无形的，并且生命也是无形的。在潘利文的诗中，涉及死亡的还有许多，我这里再摘录一首他自己也非常喜欢的、有关于死亡的小诗《墓地》：“到处是死亡的绝壁／和凌乱石碑的形象／楷书随落日奔跑／下午六点钟，过去的人们／纷纷在路上与诗人逆时针回家／村庄潜伏在那里／经历过多年时光”，在这首诗里，诗人的想象力达到了极致，“到处是死亡的绝壁”，第一句就意象奇伟，而第三句由凌乱的墓碑写到了“楷书随落日奔跑”，这句更是神来之笔，落日斜影，墓碑上的“楷书”也随着余光移动，仿佛是在奔跑的文字，或者生命，这表明死亡并非终极的死亡，还有一些别的，随着人类躯体的死亡而正式到来，那么这个到来的是什么呢？请继续读下去，“下午六点钟，过去的人们／纷纷在路上与诗人逆时针回家”，回家，也是对生的一种探索，诗人一直努力的就是这个，当然，死亡也是。而“村庄潜伏在那里／经历过多年时光”，说明村庄一直在见证着，见证着人世的生，与死，永恒。但它是寂寞的。

潘利文心思细密，处事严谨，滴水不漏，这不但从他的诗中，更从做的现实生活中可以看得出来。对于忧伤，以及死亡的认识，我很少见到比他认识更深刻的；对于诗歌，无论国内还是国外，我也很少见到比他更博学的。然而他基本不说。他只是安静地在他的西南风连锁书店做着他图书采购的工作，悄悄地写着他心中神圣的有水之灵附体的诗歌，从不参与诗歌界的聚会，也很少参与诗人间的争吵。我相信，他的心是安静的，有如一湖平静而又干净的水。

来贵州之前，对于潘利文早有耳闻。到贵州后，挂了好几次电话，都因他有事在忙而无缘相见，终于有一天见了他，才发现他与传闻中一模一样：他是一个精干，而略带羞涩的男子，美男子；一个具有东方绅士风度的书生，正人君子。虽然我没听过水语，也不大了解水族的文化，但我相信，这是一个由水族特有的“水土”养大的诗人，他终将回到他神圣的水中，成为水族的骄傲。

另外，我想说一下我心中对于潘利文的期待，就像赵卫峰结婚那夜，我们在朵孩的宿舍对着他说的那样：老潘，希望你快些出山，多写诗歌，多写评论，多为贵州诗歌做贡献！

2007年元月24日，于贵阳

附：诗人简介：

潘利文：上个世纪70年代出生于贵州三都，现居贵阳。认为忧伤是我们面对失落的方式。

相关链接：

贵州诗人印象之一：冷静的抒情诗人袁伟

http://blog.sina.com.cn/u/4b8f46d40100079q

贵州诗人印象之二：火热的抒情诗人南鸥

http://blog.sina.com.cn/u/4b8f46d40100079t