金庸的武侠世界——中国传统文化的苦旅
有十几年的时间没有看过武侠小说了吧，今天一个很偶然的原因，打开电脑上的金庸全集，找到“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”中的“书”《书剑恩仇录》看了起来。一目十行，一口气看完，关机回家，却久久不能走出金庸的武侠世界。
这个武侠世界不再是年少轻狂时痴迷其中的刀光剑影、侠肝义胆、古道热肠，我难以平静的、难以释怀的是金庸的武侠世界中杂烩的中国传统文化。
一直非常喜欢余秋雨的“文化苦旅”这四个字，对于我们每一个中国人来说，在我们内心深处深埋的传统文化到底是个什么样的东西？几千年以来，逐步形成的六个字——“中国传统文化”，其过程确实是一条漫长的文化苦旅。
今天的百家讲坛火了，儒也好，道也好，三国也好，就是没有人上去讲佛。中央电视台也一般都将歌词“阿弥陀佛保佑你”“我在佛前苦苦求了几千年”改动以后才可播出。但不能否认的是，在千年文化的沉淀中，儒佛道之间的交织、批判、融合和改造是这条文化苦旅的主旋律。
姑且不论道家学习了佛家的组织形式和宗教体系，姑且不论佛家吸收了中国本土宗教道教的思维后形成了“呵佛骂祖”的禅宗，更不论儒家吸收了道家、佛家思想最终形成的新儒家、理学思想，这千年以来，又有谁能够说得清我们的传统文化中，哪些是道家的哪些是佛家的哪些是儒家的？
但在金庸的武侠世界里，融汇了中国传统文化的所有这些要素，并且精心烹饪，调制出一道独特的大餐，这就是“治大国如烹小鲜”，这就是宗师。
我们并不奇怪在金庸的武侠世界里见到明显如“降龙十八掌”这样每一招一式叫法都是源自《易经》的引用。单讲金庸每部小说中都要出现的少林和武当（这自然是佛道的两种代表）。在金庸的武侠世界里，少林从来都是在武当之上，张三丰（张君宝）更是从少林出来的。
《书剑恩仇录》中提到南少林和北少林，北少林自然是河南嵩山少林寺，南少林指的是福建莆田少林寺。少林的始祖是达摩祖师，在周星驰的《济公》中他曾一度变身大胡子达摩祖师，拥有无敌神功。少林是禅宗的代名词，公认的禅宗祖师也是达摩，在史书上有达摩“一苇渡江”的纪录，可见其功夫非凡。禅宗恰好也有南北之分，北自然是达摩面壁的嵩山少林寺，南却不是福建莆田，而是广东韶关南华寺。
而金庸武侠世界中的“江湖”，曾在武侠片《东方不败》中被问到的“江湖在哪里”的“江湖”，却是不折不扣的源自禅宗六祖惠能之后的事情，这个“江湖”不是指的大江大湖，而是江西和湖南，是六祖惠能的两个弟子分别在江西和湖南，后来的人学禅，要么是去江西，要么是去湖南，于是人称“跑江湖”。
文化苦旅，这最终形成的六个字“中国传统文化”背后，是千年来的儒佛道交织融合批判吸收的苦旅。
在《书剑恩仇录》中，讲的是乾隆皇帝和红花会总舵主陈家洛的故事，乾隆皇帝居然是汉人，而且和陈家洛是亲兄弟。他们爱上了同一个女人——香香公主，而在这本书中，香香公主被描写成一个几乎是个仙女，甚至最后不得不用浪漫主义手法——香香公主死后异香阵阵，化为玉蝴蝶。如果我没有记错的话，在金庸的武侠世界里排名第一的美女肯定是香香公主了。
传统文化交织兄弟情、男女爱情，金庸不愧为宗师，烩之一锅，游刃有余。
康雍乾年间的事情，现在已经充斥着电视屏幕，清宫戏泛滥，但是所有的清宫戏，可以将父子、兄弟、男女、权谋表演到极致，却无法深刻演绎那个年间最主要最关键的情感——民族情仇。
我们今天牢牢记住日本人在南京犯下的30万大屠杀的罪行。然而在那个年代，清朝的“嘉定三屠、扬州十日”数倍于这个罪行，站在当时的汉人的角度，仇恨远比我们现在的“抵制日货”来得深刻。
历史就是这样惊人的相似，清朝从东北入关，在江南屠杀；日本人也从“伪满洲国”进来，在江南开杀戮。清朝孤儿寡母进紫禁城开始统治，又孤儿寡母离开紫禁城结束统治。
而在《书剑恩仇录》中，这样一个承担民族仇恨的“红花会”总舵主陈家洛居然和乾隆皇帝是亲兄弟，这样的剧情堪称拍掌叫绝。最绝的还是，两个人爱上同一个女人，为了让乾隆兴复汉室，陈家洛竟然将香香公主拱手让给乾隆，而这个为了民族大义的割爱，直接导致了香香的自杀。
这一幕，又让我想起了《大话西游》的孙悟空，跨越五百年找到的真爱，为了取经这项伟大的事业，可以让爱情之火在自己内心熄灭，并亲眼目睹爱人的逝去。
想起中央电视台年年要表扬驻守官兵，执勤民警为了事业牺牲家庭，看来在我们的传统文化里，事业比爱情要重要的多。
最后呢？电脑一关，什么显示都没有了，金庸的武侠世界、千年的文化苦旅、满汉的爱恨情仇，都化为梦幻泡影，恍如南柯一梦。Miles
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