四、经文的结构

此经共分四分：

第一分、全经的总纲（观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。）

第二分、明照见五蕴皆空（舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。以无所得故。）

第三分、明度一切苦厄（菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。）

第四分、密咒发愿（故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。）

五、解释经文

第一分 全经的总纲，直示圣者内证

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

（一）境、行、果

行：观自在菩萨是行般若的人，深般若是行法。境：照见五蕴皆空。果：度一切苦厄。

（二）观自在菩萨

观是观照，由观照而亲证万法皆空，无障碍，无束缚，寂灭一切分别生灭之心，解脱自在。简而言之，由观无相而得自在，故名观自在。

菩提萨埵，译为觉有情。觉有情有三义：内具智慧，外运慈悲，故名菩萨。虽有智慧，未断烦恼，故名菩萨。上求觉悟，下化有情，故名菩萨。

观自在菩萨，又名观世音，三种菩萨中，是第一种。观自在由智证得名；观世音以悲化致称。

（三）行深般若波罗蜜多时

般若有深浅之别，菩萨所行唯在其深。深浅之义有三种差别：1、未证实相是浅，通达实相是深。2、只证人空为浅，人法皆空为深。3、只见其空为浅，空有双彰为深。

此三义，后二义是方便说，因为真正通达实相时，不可能只证人空，或只见其空。说此二为浅，实为破邪。若证实相，离一切分别念，而无离分别之念。

行深般若时，即实相现前之时。实相现前，即生死而空生死，即涅槃而空涅槃，于一切法中皆得自在解脱，故为真到彼岸，故名为深。

（四）照见五蕴皆空

五蕴就是色受想行识，照即观照，见是亲证亲见。五蕴皆空，是在般若的观照之下，亲见一切万法当体是空。世间万法无量差别，内而身心、外而世界，总而言之不出五蕴，故名照见五蕴皆空。

蕴，积聚义，色受想行识五者积聚而为身心；阴，覆蔽义，障蔽真性不能显了。空指空去了虚妄之相，并非别有一空相存在。

（五）度一切苦厄

度是超过和远离的意思。超三界，超二乘、菩萨；离三界苦，离声闻乃至菩萨未得究竟自在一切苦。

苦厄，即世间种种痛苦厄难，由三方面观察：

1、依内身，有生老病死、淫欲、饥渴等无数苦厄。

2、来自自然界的水火风灾、地震、瘟疫等种种天灾。

3、来自社会的私人争斗仇杀、法律管制、强权压迫、内外战争等。种种苦厄，充满世间。