茨中在德钦县的南部，出了县城一直在大山的腰上行驶，下面便是几乎不见底的峡谷，再下了山，就一直在澜沧江边走，江水浑黄，貌似平静却深刻的汹涌着。有一段，挂着近两公里的招魂幡，据说一个月前一辆农用车二十多个人从这里翻下了江，全车覆灭。——这些是两天后返回时诺舞才看清楚的，去的当天晚上天色尽黑，诺舞两眼一抹黑，一颗红心一副皮囊都交给了驾驶员。 

    到下，朋友的家人已准备了墩鸡、琵琶肉、酥油茶，还有传说中的茨中葡萄酒。吃完洗漱完已是子夜时分，于是大伙儿齐声道晚安纷纷睡觉。

    次日清晨，已听得鸟叫，看窗外，又见雾霭环绕的青山，俄顷却下起了雨。起床，听蚊子哥哥说在门前的溪水里洗的脸，诺舞兴奋，遂效仿蚊子哥哥，洗个原生态环保脸，没成想刚把毛巾放进溪水毛巾兀自随着溪水快速快乐的前进，一去不返。于是悻悻然回来，平静的问大家：“你们猜怎么了？”众人愕然，急问怎么了？诺舞沮丧的说：“毛巾被冲走了。”大伙儿哄笑，朋友笑着去了小溪拐弯的地方，捡回了诺舞的毛巾，使得诺舞的德钦之行一直有毛巾用而不至于垢面以对。

    吃了主人为我们准备的水气粑粑、酥油茶、蛋炒饭，资深美女们摆开架势涂脂抹粉乔装打扮，没耐性的蚊子哥哥终于等不了自己先去了茨中教堂。

    茨中具备了梦中最美丽的小山村的一切条件——依着青山，伴着澜沧江，村口一条小河溪自雪山奔涌而下，跌宕起伏错落有致，上面架一座温和的小石桥，村中绿树丛丛村舍绰绰炊烟袅袅狗吠声声，藏、纳西、白、汉族人民和睦共处，藏传佛教天主教东巴教友和谐共容。

    在村子的尽头，青山白云的衬托下，一座欧式建筑肃然耸立，这就是传说中的茨中教堂。

    茨中教堂建于1905年，主体为哥特式风格，钟楼的顶部却是中式的飞椽瓦顶，整个建筑呈十字架形状，中西合璧主次得体相得益彰。100多年前，传教士不远万里从法国来到中国来到云南翻过高黎贡山，来到了这块富庶的地方，于1876年在距茨中村15公里的茨姑村建了一个天主教堂，1905年，德钦县境内的佛教徒与天主教徒发生冲突，烧毁了茨姑教堂，杀死两位传教士一位本地村民传教士的管家。后来得到清政府补偿，于1905年在茨中村重建天主教堂，就是我们今天看到的茨中教堂。

　　雨一直在下着，诺舞们一行人进了大门，一条石板路通往教堂，转进了院子，就听得做弥撒的教民们的诵经声。这天刚好是礼拜天。进了教堂，一幅奇妙的画面映入眼帘——穿着藏装、白族服装、纳西族服装、汉族服装的信徒们散坐在矮条凳上，在一位主事教民的带领下，虔诚的，用藏语在做弥撒。教堂内猩红的地毯深邃的屋顶迷离的光影，让身居其中的我们不由自主肃然起来，仿佛冥冥之中与尘世之外的某位神灵有了关联。

　　做完弥撒的教民们散去，蚊子哥哥和诺舞来到院子里，与刚才那位主事的教民吴公底先生聊天，这时老天很善解人意的下起了小雨，于是，一个世纪以来的故事在雨中的教堂悠悠重现。

　　吴公底先生是藏民，这个名字是当年的传教士给他取的。

    吴公底先生说，100年前，贡山天主教堂的仁安木传教士（？）到茨中教会办事，翻过贡山，在山顶上看到茨姑教堂火光冲天，知道事情不妙，于是返回贡山，以教会的名义到昆明告状，得到了清政府的赔偿，于是，在1905年，由彭门带（音）神父设计，在茨中重建了天主教堂。

　　吴公底先生说，当年在教案发生以后，异教徒烧了教堂，杀死传教士以后把一个传教士的头挂在县城（？）一个门楼上，几个教民背着篮子，穿着破衣服，趁异教徒狂欢的时候，把传教士的头偷了下来，装在篮子里，连夜返回茨中，埋在了茨中村。

　　吴公底先生不无深情的说，当年的传教士从法国来到中国，先到西藏、青海等地去学藏语，才进入本地传教。他们不仅懂汉语、拉丁文，还懂藏语。由于本地的藏民不懂汉语，传教士把圣经翻译成藏语，现在又由于其他的纳西族汉族还有年轻人不懂藏语，于是把圣经用汉字注上藏语的音。教会进来以后，不仅传教，而且建学校、孤儿院、养老院，做了许多棺材施舍给老百姓。还从法国带来了一棵香樟树、肉桂树，连同一棵桉树栽在教堂的后院，肉桂香樟都能治病，江边多瘴气，桉树的树叶熬水就能解疟疾。

　　吴先生说，50年代以后不许信教了，教民们就在自己家里做弥撒，后来教堂就用来做了学校，也正因为做了学校，教堂得以保存了下来。

　　吴公底先生说，村子里有81户信天主教，45户信藏传佛教，不同信仰不同民族的村民们不仅和睦相处，一户人家里信多种教的也比比皆是。在茨中，藏传佛教的节日天主教徒一起过，圣诞节全村人也一起狂欢，平安夜，天主教徒们在教堂里做弥撒，其他村民在院子里喝酒跳舞，天主教徒们做完弥撒又出来喝酒歌舞狂欢，直至凌晨。信仰藏传佛教的村民家里办丧事，请喇嘛来做法事，天主教友们就去帮忙做饭，抬尸体，并且在家里念经，为过往者祈祷。村里有人生病，全村三百多个人都会去探望，几个鸡蛋，一射红糖，一包麦乳精，礼轻人意重。现在村里基本没有丢东西、打架的现象，至今基本是夜不闭户。诺舞听得唏嘘不已，好一个其乐融融的和谐世界！！

　　雨还在下，吴先生带一行人来到了后院，满眼的绿——除了远处的山，是近处遮天蔽日的香樟树桉树和袅娜的肉桂树，更是眼前的碧绿的葡萄园——这就是牵了诺舞魂梦多少年的那片葡萄园！！还在上大学时，诺舞就听说过这个葡萄园的故事，心上的牵挂就落哈（下）了。这些葡萄是当年传教士从法国带来种子亲手种植在这片异域的土地上的。经过了整整一个世纪的风雨，葡萄树的根已然虬曲苍劲，而叶蔓却碧绿清新仿佛昨天。一些细碎的果实怯怯的掩映在绿叶藤蔓间，再有两个月，它们就成熟了。据说茨中地区的海拔、气候条件、降水量、土壤成分等等条件与法国波尔多地区很相近，在这个地区能种出与波尔多地区一样品质的葡萄，传教士不仅带来了种子，种了葡萄，还教会了当地老百姓酿制葡萄酒的方法。因为产量低，如今老法酿制的葡萄酒已经很难喝到，只在村民家中才能尝到。

　　吴先生指着不远处一片种着庄稼的地说：这里原先是个修女院，80年被拆除了。

　　香樟树下，两尊坟茔静立于葡萄树边，一尊没有名字，另一尊，墓碑上刻着的姓名是伍许冬，是来了以后改的中国名字。看着雨中静立的坟茔，诺舞眼睛湿润了，是那种数千年往事涌上心头的感动。诺舞心碎的想，曾几何时，在某个落雨的黄昏，这个博学执著的传教士的坟前，会不会有一位美丽的姑娘，捧过一束野花，洒过一掬深情的泪……

　　回到院子里，诺舞独自上了二楼的迴廊。雨中的教堂恢宏肃穆，迴廊幽深静谧，远山青黛，雾霭氤氲，眼前的一切恍若隔世。淅沥的雨声中诺舞仿佛听到传教士的脚步，他穿过对面的迴廊走过来，碧蓝的眼睛看着诺舞，慈祥的对诺舞微笑，说：“来了？”诺舞说：“来了。”一句“来了”，却穿越了一百年的往事，穿越了整整一个世纪……诺舞终于忍不住潸然泪下。

　　雨霁初晴，一行人离开让诺舞梦萦魂绕的茨中教堂，回亲友家吃饭。

　　下午我们弃于德钦的车也被两个朋友开回来了，说直到今天中午那辆大拖车才折腾出来恢复通车。于是感叹一番后一行人肩扛背驮摄影摄像器材（弄得跟真的似的），到村前的河溪拍片、摄像。诺舞不懂摄影，看着李瑶、蚊子哥哥们忙前忙后，选景，支脚架，单闭眼，交流，切磋，不亦乐乎，自己却浑然没感觉。只耳听得溪水跌落有声，就独自在旁边唱歌，彼情彼景适合唱美声，于是诺舞唱《我爱你中国》，唱《草原晨曲》，对了，还对着小溪唱了一遍《长江之歌》。

　　天黑了，我们换了一家主人家吃饭，又可劲的把炖鸡琵琶肉酥油茶糌粑折腾了一番，青稞酒喝得天昏地暗，就连葡萄酒，那珍贵的葡萄酒，那让诺舞牵魂多少年的葡萄酒，也用茶杯干啊干啊喝得飞沙走石。男主人看上去不是威猛高大的康巴汉子那种形象，却热情豪爽得厉害，频频给我们敬酒，劝酒，酒酣饭饱以后，我们跳弦子，唱山歌。

　　欢畅的弦子拉了起来，高亢的弦子唱了起来，兴奋异常的我们围着中柱，在有些昏暗的灯光下，和闻讯赶来热闹的村民一起跳欢快的弦子。几曲过罢，我们一群浑身是汗满面油光，在黯然的灯光下俨然魑魅魍魉。而豪爽的男主人此时却已经醉得不省人事，在沙发上孤独的睡去，这让我们万分感动之余还万分内疚。

　　兴奋继续升级，见人就含羞说话就脸红的女主人兴奋的拉着我摸黑上楼，拿出藏装替我穿戴上，不一会厅堂里就多了一位女胖藏族，疯了似的挥舞着鲜红的水袖傻跳。蚊子哥哥羞怯的说：“我也要穿。”于是女主人再度上楼把家里的男女藏装全抱了下来，一行魑魅魍魉全换了藏装，蚊子哥哥还跳了《洗衣歌》。最后诺舞疯到翻跟头，拿大顶。所有的人都疯出一脸的汗跳出一脸的油笑出一脸的牙齿。

　　终于，唱哑了，跳累了，喝醉了，我们趁着夜色，乘着清风，回另一个亲友家睡觉。一夜酣然。

　　次日，带着昨夜未尽的兴奋，留下对茨中永远的深情，与亲友们挥手作别，离开了这个让我一往情深的小山村。