学净空法师谈话
学佛，要先从生活起居去学习，诸佛菩萨他们在日常生活中统统做到的，我们现在也要做到，先外表像，再争取里面也像。对于初学者来说，表面上像就算不错了。所以法师给大家推荐了最初级的功课，有《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，包括以前印祖特别推荐的《了凡四训》，这些都是最基本的学佛入门功课。你要真的明白了这些道理，就会很欢喜的学习，学习起来也真的会有无穷乐趣！孔夫子说的“学而时习之，不亦说（同悦）乎”。习是什么？习就是立说立行，不仅要学会，还要立即做出来，落实在生活、工作和处事待人接物中，这样才会领略到学佛的好处，才会法喜充满。那个悦就是法喜充满，是真乐！没有比这个悦更乐的了。这个悦要是尝到之后，世间所有的乐你完全可以自动的舍弃掉，不必要人劝。为什么？因为都比不上这个悦味道好，这是心灵的快乐。古人讲“世味”，世间的乐趣哪有法味浓呢？没有尝到法味是很可惜的，你真的尝到法味之后，这世间所有天上人间的乐都会甘愿舍掉，所以，要珍惜法缘，一定要尝到法味才行！
佛告诉我们，你如果能够不再执着世出世间的一切法，彻底把它们放下了，那你就是阿罗汉。即使执着放下了，你的生活还是符合弟子规，还是符合十善业，还是符合感应篇，还是符合沙弥律仪，在这些事相上完全一样，凡圣不二。即使证到究竟圆满的佛，也跟你现在在现实道场里面的生活没有两样，一样的穿衣吃饭，没有格外的特别。阿罗汉没有执着，菩萨没有分别，佛没有妄想，没有妄想就是不会起心动念。没有起心动念，在日常生活当中还是自然而然地遵守《弟子规》。并不是说到成佛后《弟子规》就不要了，如果不要，那个佛马上就堕落下来，甚至堕落到三途，这就是学佛讲究的功夫和成就！就是让你百分之百地落实在这些基础教育里面，从中真正得到法喜，你的修行才有真功夫。
如果再进一步得到平衡，你不是阿罗汉也至少是须陀洹，须陀洹是刚刚得到平衡。平衡就是心地的平静，我们中国人讲心平气和，能做到心平气和，就是须陀洹的境界，为什么？因为把心中的“我”放下了，才知道他人跟我是一体，佛跟众生是一体，宇宙万物都是一体。什么是我呀？整个宇宙就是我。像大海是我，身体是大海里面的一个水泡，当然也是我，这个道理佛在《楞严经》上讲得很透彻。整个宇宙是我，那你的慈悲心就会真的遍布法界了，善意也将遍布法界。你把自己的本善和性德找回来了，这就是佛所说的本来是佛呀。所以佛不在外面，是在你自己心里，希望我们大家都能把自己心中的自性佛、本来佛找回来，本来佛这一找回来，你的眼睛也自然就亮了。亮到什么程度？你将看到有情与无情也都是同圆种智。换句话说，就是宇宙间包括一切有情、无情在内的万事万物无不是佛！人一旦回归到自性，就自然见性成佛，这才是佛法的终极目标。
所以，在目前学佛的同修中，无论是西方，还是在中国，对佛法都存在一个很严重的错误观念，这就是“认为佛法是宗教”。其实佛法是什么？佛法什么都不是。民国初年欧阳竟无先生讲得非常好，他是杨仁山的学生。民国初年如果没有他们那几个人，佛法在中国真的就灭了、断掉了，是这几个人在续佛慧命。他认为“佛法非宗教，非哲学，而为今世所必须”，这话讲得好，佛法不是宗教，佛法也不是哲学，佛法什么都不是，是人的必然需要，是自然而然的规律，你不要这个规律就不行！我们现在称佛教为佛陀教育，教育就是人的必然需要。现前社会中，经常会听到人们骂某某小孩“缺乏教养”，“失教”这句话是很严重的，失教是他没有受到好的教育，失教就是父母没有把他教好。所以我们说人不信宗教并没有什么，但这人没有受过教育，人家就很惋惜你，怎么没有受过教育呢？
所以佛教就是佛陀的教育！他涵盖的内容很广泛，我们能够说得出来的，如佛教是伦理教育、道德教育、智慧的教育、因果的教育、科学教育，至少它包括这五种。那佛到底是什么样的人物呢？方东美先生曾告诉净空法师，佛是大哲、大哲学家。我们学哲学，佛是大哲，佛是圣哲，佛经哲学是高等哲学，高到什么程度？在我们这个世间属第一。学佛是人生最高的享受。方先生这四句话告诉了大家“佛是大哲，佛是圣哲，佛经是高等哲学，学佛是人生最高的享受”。我们这样向人介绍佛法就不会迷信。
用现代人的眼光给释迦牟尼佛定位，那释迦牟尼佛就是个职业教师。你看他从30岁开始就从事教学，一直到79岁他老人家入灭，教学49年。从不收学费，而且有教无类，他的学生绝没有分国家，也没有分族群，也不分宗教，只要你肯来学，他都很热心的教你，他不是教师是什么？佛从不叫人去崇拜神，但佛却教人要敬神，为什么呢？因为神也是六道众生之一，六道众生本是一体，其本性都是佛，因此，我们对人要尊敬，对鬼神要尊敬，就是对畜生也要尊敬。妖魔鬼怪本来也是佛，只不过他迷了，而且比我们迷得更重，所以才变成那个样子。畜生、蚂蚁本来也是佛，为什么会变成这个样子？也是因为迷得比我们重。如果我们不觉悟，继续迷下去，将来也会跟它们一样，就是这么个道理。一切都是佛，都要以真诚的恭敬心来对待才行。
法师说有同学做过试验，老鼠很讨厌，他就把老鼠骂了一顿，结果老鼠就乖乖地走了。连蟑螂、蚂蚁也一样，你要讨厌它，狠狠教训它一顿，下次都乖了，比人还好教。人有的时候不听，它们则真听，听了之后它就跟你合作。它到你厨房来找什么？来找食物，它来找食物是没有死罪的，你要杀它就是错误了。你要讨厌它的话，可以祷告叫它出去，拿点东西在外面喂它。它就非常合作，不再进来。懂这个道理，了解事实真相，你就能跟天地万物都变成最好的朋友，真正是一家人，真正是亲人，你说有多快乐。原本你现实中的亲人只有几个人，但这样以来你的亲人将是遍布虚空法界的一切万物，你对他们相亲，他们也会对你相亲，你说多快乐，这才叫学佛，这样学佛才是人生最高的享受。
净空法师非常感激他的老师，他始终把老师的照片带在身边、摆在眼前；就连天天找他麻烦、磨练他的韩馆长的照片，他都始终摆在面前。为什么？是为了感恩！他说老师教他，韩馆长磨练他，都是一样的恩人。常常和法师在一起的人，都见到韩馆长对他没有什么好脸色，经常在大庭广众之下不给他面子。所以那个时候就有很多人劝净空法师，你何必跟她一起呢？到哪里都有人帮助你。法师却说：如果人家都帮助我，对我很尊重、很客气，我的磨刀石就没有了；有这个不客气的，天天在那里磨，才会把我的烦恼习气磨掉。你们不懂！如果都喜欢听好听的，你的贪瞋痴慢就永远断不掉，如果你天天遇到这些障碍，惹你生气，而你却不生气，这个功力才增长的快呢！
所以，万事万物都是佛，都是真佛，都是来帮助我们度自己这个没有成佛的佛。人能有这样的认知，感恩的心才会生起来，有感恩的心，才能知道如何正确对待他人，如何正确面对工作，如何正确面对生活，这才能成就自己。成就自己之后你自然就能影响别人，那才谈得上去度众生；自己不能成就，就不能够影响别人。纵使你再会说，也做不到。现在的人疑心都很重，你如果说到做不到，不“实话实说立说立行”，他就会生出很多妄想，认为你是来骗他，一定有别的目的和企图。如果你自己真的做到了，然后别人来问，也能讲得清楚明白，别人就会相信。相信之后他就会反省自己，就会模仿你、效法你，那你就真的是帮助他慢慢、慢慢地回头了。人回头不是想像中那么快，法师自己也是三、四十年才回头，很不容易。所以要是寿命短的那就等不及了，学了一半寿命到了，那怎么办？来生再来？还好，有三宝加持，把法师的寿命延长了，这一生可以完成，就不必等到来生。
寿命不延长的话，就麻烦了，即使来生再来，还要从头开始，下一生也未必就能圆满毕业，也许还会拖很多世。人的寿命延长，并不是佛的能力所能达到的，佛如果有能力把法师的寿命延长，为什么不把别人的寿命延长呢？那佛不是不公平吗？不是厚此薄彼吗？如果把一切归功于佛，那就大错特错了！佛只教我们方法，你把那个方法学会了，自然寿命就延长，所以要自己真正按照佛法说的去做。佛说如何能把寿命延长呢？修无畏布施！佛说，修财布施得财富果报，修法布施得聪明智慧果报，修无畏布施得健康长寿果报。我们今天对天地万物一视同仁，全心全力为他服务，绝不伤害一个众生，这就是修无畏布施。
蚊虫、蚂蚁决定不要伤害，它叮上你、咬你，为什么？它是在找食物，它找食物并不犯死罪，那你欢喜的时候，就供养它一顿，这就是无畏布施！你不杀害它，布施它，可以跟它商量，“我可以布施你，但你能否叫我不痛不痒啊？”咬了之后果然会不痛不痒，它很合作。只所以感觉不痛不痒，是因为它平常咬人的时候，会有些毒素跟进去，所以起副作用。商量之后，它就会很小心，在咬你、吸血的时候，不把那个脏东西放进去，你就不痛不痒，这是有道理的。商量好后，它那个脏东西不会进去，不染你的身体，你不会痛痒，他吸出的血也会干净，这也是双赢。所以，与人相处起心动念都应发善念，决定不要起伤害之心。
所以，按照因果报应的定律，我们欢欢喜喜地行财布施，得来财富就一点不费力。布施之后就怕后悔，如果后悔，即使你将来做生意能赚钱，但也会赚得很辛苦。为什么？因为你的当初布施的心不痛快，所以你赚来的时候也很辛苦。财布施、法布施、无畏布施都是这个道理，这不能不知道。净空法师对这些道理深信不疑，依教奉行，行了五十多年，这大家都有目共睹。他修财布施，虽然没有回报很多钱，但也不缺钱，想做什么、办什么事，都有人送钱来，送的也不多也不少，恰好能把事情办成功。法布施就更明显，你看他讲经教学，年年都有进步，而且进步都很快，真可谓与时俱进，为什么？就是因为法布施。他身体健康，是因为无畏布施，佛教导我们这些方法，你如果肯修，那你的生活就规律，饮食、衣着就能饱暖，饮食也卫生、乾净。生活起居有规律了，身体自然就健康。
佛法的道理，我们一定要明了，明了道理就是看破，而依照这些道理去立说立行地做，那就是放下。放下自己的习气，放下自己的欲望，放下自己的贪瞋痴慢，佛力就加持得上。所以佛菩萨保佑，我们要有基本的条件；不具备基本条件，你是没有办法求得的。佛菩萨对人也都是合情、合理、合法的，决定没有偏心，没有厚此薄彼。这也是我们要学习的，我们对一切众生也要没有厚此薄彼，只能在事上有差别，那就是方便多门。我们念念使众生得利益，决定不能够害他。财物布施要有度，不要过分，比如说，你给他太多财物，他会造罪业，那你就害了他。他没有得吃，你刚好给他一餐，他吃饱了，这是好事情；给他太多他会起贪心，这要知道；你不给他，他起瞋恚心，也错了。所以要做到恰到好处，这叫智慧。在日常生活当中，尤其团体里面，处事待人接物都要懂得做到恰到好处，面面周到。
学完法师的新年谈话，希望各位朋友会有些收获，对我们“实话实说、立说立行”博客圈所提倡的“与善结缘、幸福一生”的伟大事业会更加理解和支持，在今后的生活中，有时间一定要多读“善言善行”文章和圈子的精选文章，积极参加圈子倡议的有益活动，广泛传播善知识，常修法布施，决定会有聪明智慧的果报。最后，谢谢大家，祝福大家新春愉快、身体健康、阖家幸福、万事如意，法缘殊胜！也祝愿我们“与善结缘、幸福一生”的伟大事业蓬勃发展，惠及众生！
