十多岁的韩寒写的上海金山石化镇的文章令我惊叹.这个既不美丽又不繁华的地方,经这小男孩一写,就趣味盎然.究其实,他表达的是自己,他本人是一个非常有趣味的人,所以无论怎样乏味的地方,他都能把自己内在的趣味投射于它,使读者微笑不已......

    自从学校毕业,我再也没写过参观游记之类的文章.写这篇是受了小韩寒的感应.虽然我不至于认为自己的文章比起这小孩来竟毫无可取之处,只是一个人怀真天真的比并之心而不是天真的表达欲望,他是注定写不好文章的.

    扯得跟题目毫无关系,但我一点不在乎,这就是博客比单位中必定要完成的论文优越的地方,也是本人有意要去掉不良心理的尝试.

    "五一"假期,全家商议去哪里散心.须花很多钱在车船上的地方都去过多次,我就使用逆向思维,温州本地有没有可去的地方呢?结果一致同意就花3块钱坐公交车去人民路的妙果寺.这个决定一做,突然发现,这是个从来没进去过的地方!可见现代人是多么笨的一种人类啊!参照<<卡尔.威特的教育>>中的建议,我事先对儿子唱了自己小时侯从奶奶那里听来的温州民歌:"叮叮当......松台山上仙人井,妙果寺里猪头钟......"唱毕,老公高呼:"从来不知道女人的声音有这么难听!"这家伙是个从来不知道赏识教育的野蛮人.我且不管,十分忠实的照教育法做,又给儿子讲猪头钟的故事:"宋朝时,温州妙果寺来了一位外地僧人,形貌古怪,但出言不凡,住持一见便知是高僧-----那时的人多么识才!现在的校长,不管你表现的多么有才,不庸俗的拉他关系还是不会当你是个人的-----高僧出外募化,得了很多钱,竟去买了很多猪头肉大吃起来(我一时竟弄不清守规则与高超有着怎样的联系),吃毕,将剩下的骨头倒入寺外一口井中,用石头压上.后其人倏的不见,却在井内变出了一口大钟,形似猪头,敲之声闻温州全城.这便是猪头钟的故事......"

    为了提高儿子的旅游兴致,我虽然很怀疑猪头钟已不在,或被复制,因为中国文物的命运大抵如此.但仍坚持说,这口钟还在妙果寺.儿子果然很高兴的跟着我们去了.更高兴的是,这

口钟竟真的还在,而且是原物,不是没趣的复制品.

    妙果寺内外焕然一新.金黄的院墙,漆着"南无阿弥陀佛"的大繁体字,菩萨像金碧辉煌,观音的姿态尤为潇洒曼妙.不时看到庙中有僧人在修剪盆栽的花卉.就千年古寺来说,它似乎太新太华丽,不合于高雅`文化之类的概念,但在温州这个十分物质化的城市,还有一个讲究信仰的地方被人认真维护着,还是令我十分感动.而且,显见得香火旺盛,募捐多多,这是很好的事.

    猪头钟在大雄宝殿门外右侧的一个亭子里,一位老僧在旁坐着,见我们来,起身走了.钟高1.5米,一人可以围抱,如果颜色能证明质地的话,我要说它是青铜做的.我很惊奇的想,这钟一点没有猪头的样子,不知何以叫做"猪头钟"?看了后面的碑文方知是原先钟钮上有两只猪头合并的装饰物,才叫猪头钟,而这钟钮据说是"因含金被帝国主义者盗走".我不禁大惭,我对儿子讲的故事有错!儿子却并不在乎,早已兴奋的爬上了钟顶,两腿叉开坐着,双手合十,闭目甜笑.儿子生得娇嫩白皙,此时活象观音身边一个可爱的善财童子,我十分后悔没有带相机来.这时,一老者过来告诉我们,摸此钟可使好运临身,我与丈夫都去摸了摸.

    另有碑文说这庙是唐代名僧宿觉大师所创.这使我想起<<六祖坛经>>中确曾提到过有一位在慧能指点下一夜开悟的名僧,称作"一宿觉"的,想来就是他了.很有文化的感觉.

    当我们正在欣赏藏经楼等重要建筑时,突然发现儿子在不远处红着脸站着,一个老僧正用不大温和的语气对他说着什么.原来儿子刚才过于尽情的玩了点着的香烛.我们赶紧讪讪的笑着离开了寺庙.(此文待续)