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试图追寻西游记作者的本意,力求解释通顺所有故事内容,妄想改变众人对西游记的认识,还其以本来面目。欢迎加入西游记之解(释、分)析群(324568473)交流、讨论。

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秋在来
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(2017-10-10 21:04)




唐僧师徒远见一座城池,正欲打探“忽见树丛里走出一个老者,手持竹杖,身着轻衣,足踏一对棕鞋,腰束一条扁带,”那
老者对唐僧道“我这敝处,乃天竺国下郡,地名玉华县。县中城主,就是天竺皇帝之宗室,封为玉华王。此王甚贤,专敬僧道,重爱黎民。老禅师若去相见,必有重敬。”三藏谢了,那老者径穿树林而去。”这个自林中来又往林中而去的老者是个什么样的人呢?我们总是说取经遇到的人是当时人们精神面貌的代表,更是被取经一众所关注的人群代表,这山上行走于林间的老者便是隐居于山野之人,他的形像也正符合了这些特点:他将单纯与刚直当成自己行为的依仗(手持竹杖);形像并没有鲜明的特点,要随便的多(身着便衣);他所走的道路即没有达到高端的档次,也没有沦为低俗的水平(棕鞋,棕-红与黄之间的颜色);对他形像束缚的内容范围虽宽,但是程度并不重(扁带)。从老者的话我们可以看出玉

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(2017-10-01 12:24)
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杂谈

  我们说西天取经是对社会的进步引导与促进,唐僧师徒对社会的进步改变是循疏渐进的,陷空山改变了社会的名声(半截观音-金鼻白毛老鼠精),使社会中的群体不再陷入空洞的喊口号,做事也不再无底线,像镇海禅林寺的和尚为了追求'和',对恶人一味的忍让,纵容了恶人,造成了恶劣的后果;灭法国改变了人们社会观念的认识,不再只重视表面的现像,更关注结果的影响,像社会中'和'是一种结果,而不是手段;隐雾山孙悟空悟到礼仪的重要性,消除了社会群体中的恶习,但是要建立一种良好的社会现像,就要有礼仪和规则的重建;同样建立良好的社会关系,也需要礼仪和规则的重建,就像有子所说''礼之用,和为贵。…小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。''而凤仙郡便是西游记里礼仪重建的地方;所谓凤仙郡,是指需要重生式的自新(凤)才能使人达到高素质(仙)的地方。 对个人和社会有害、不良

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唐僧师徒来到隐雾山,“正行之时,只听得呼呼一阵风起。三藏害怕道:‘风起了!’行者道:‘春有和风,夏有熏风,秋有金风,冬有朔风:四时皆有风。风起怕怎的?’三藏道:‘这风来得甚急,决然不是天风’。”即然不是自然之风,那是什么风呢?我们说唐僧是社会进步的引导者,引起他警觉的只能是社会中的不良风气。''好大圣,把腰一躬就到半空,…果见那悬岩边坐着一个妖精。…又见那左右手下有三四十个小妖排列,他在那里逼法的喷风嗳雾。''这不良的社会风气的群体(妖精)总是处在危险的境地(悬岩),也要制造一些不良风气(喷风)和整些是非使人难以明辨(嗳雾)。群妖拦住八戒道:''我们都是山中得道的妖仙,专要把你们和尚拿到家里,上蒸笼蒸熟吃哩,…''制造不良社会风气的人(妖)总是会阻碍追求社会进步的人(和尚),给他们制造受闷气的社会环境(蒸笼),挤兑的焦头烂额(蒸熟),最后放弃了自己的追求,也沾染了妖精的恶习,成为他们群体的一部分(被吃)。

隐雾山折岳连环洞的艾叶花皮豹子精自称:''我乃南山大王,数百年放于此。''所谓隐雾山是指那些暗自影响社会清明的地方;折岳连环洞,损害高大形像的多重因素;南山大王,就是以世外高人自居,总

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杂谈

临近灭法国,是观音菩萨携着善财童子前来为取经人报信,'灭法国杀害和尚'。西游记里的其他和尚们与唐僧师徒一样,也是社会进步的引导者,只是他们缺少像孙悟空、猪八戒、沙和尚这样的推动者和追随者,不能强有力的促成社会的不断进步,只能局限在某一个时期,甚至自身也存在者问题,像前面镇海禅林寺的和尚。由于镇海禅林寺和尚的倡导出现了问题,致使社会的名声被恶化,当孙悟空寻来实力派高官李天王及他的儿子哪吒,改变了他们的影响带来的社会名声,那些和尚的倡导也就不适应社会的发展了,没有改变的和尚也就无法生存下去了。为什么前来报信的是菩萨与善财童子?我们说菩萨代表了国家统治者的好名声,善财童子代表获取钱财的正确行为方式,是改变社会的人(唐僧师徒)意识到了国家统治者的好名声和人们获取钱财的正确行为方式出现了问题。
所谓和尚,也就是如来以和为尚,但是和是一种结果,

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杂谈

经过长时间的接触与磨合,唐僧与孙悟空有了彼此的了解和相互的信任。在黑松林金鼻白毛老鼠精变成一个受害的女子,唐僧本要救她,但听了孙悟空的话放弃了最初的想法,这就是唐僧对孙悟空的了解与信任。但是最终唐僧还是救了妖女,只因为妖精的一句话“师父啊,你放着活人的性命还不救,昧心拜佛取何经?“并不是说唐僧对孙悟空的信任还抵不上妖精的一句话,唐僧救了妖女就不把她当做妖怪了,即然是妖精为什么还要救她呢?我们先要弄清楚在西游记里妖精是什么,我们看到有很多的妖精其实原本是天上的神仙或着是神仙的手下-神兽,它们在天上是神下界就成了妖,这是因为它们在天上被管制能够尊守秩序,下了界缺少了管制就成了妖。我常说在西游记中像孙悟空、猪八戒、牛魔王、黑熊精等并不是动物修行变成了人,而是指他们的人性,他们的性格特点像动物。所以说仙是守礼仪有道德的人,妖是不守礼仪没有

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取经代表的社会变革经过长时间的努力,取得了一定的成就,经过通天河改变了赋税征收,使百姓的物质生活水平得到了提高;经过火焰山改变了孙悟空领导的管理群体,使人们的生活状态得到了改善;经过朱紫国改变了国家的主导思想,使引导公众的观念变得实际了;经过盘丝洞和黄花观改变了人们的行为方式与处事态度,改变了社会风气;经过狮驼岭与狮驼国改善了社会管理的手段、倡导和态度;使社会环境得到了改善;经过这一系列的改变,使得社会水平得到了提高。我们说西天取经并不是地理位置的移动,而是社会变革时间的推移,西天路上的国家也不是域外之境,而是社会变革中不同时期的社会状态;比丘国是一个社会达到了一定的水平,还要提高水平的时期(比丘,修行的人),但是后来被国中的百姓私底下改成了小子城,所谓小子(小子等同与小人,无德之人)城也就是没有了道德的地方。为什么一个有水平的社会在努力提高水平之后反而被人们认为没有道德呢?这一切都源自于美后的到来和国王的改变,“三年前,有一老人打扮做道人模样,携一小女子,年方一十六岁,其女形容娇俊,貌若观音,进贡与当今,陛下爱其色美,宠幸在宫,号为美后。”国王做为国家的统治者,他任何的作为都会给

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杂谈

有人说唐僧师徒是史上最成功的取经团队,他们因经历和克服众多的内外困难获得了成功。西游记中并不是只有这一个团队,狮驼岭狮驼洞狮驼城的三个妖魔青狮、白象和金翅大鹏,这三个妖王为对服孙悟空也组成了一个团体,只不过最后他们失败了。当唐僧师徒一行刚刚来到狮驼岭之时,指引人的太白金星(启明星)就前来送消息,“此山叫做八百里狮驼山,中间有座狮驼洞,洞里有三个老妖”还说“那妖精一封书到灵山,五百阿罗都来迎接;一纸简上天宫,十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友,八洞仙常与他作会,十地阎君以兄弟相称,社令城隍以宾朋相爱。”为什么呢?因为这帮妖魔“十分狠怪哩!”让我们来想一下,罗汉、曜星、龙王、阎君、城隍等等都是些得势显曜之辈,哪个不是与狠字相亲相近的人,三妖就是这帮狠人三种特性的代表。左右人们行为方式和处事态度的是管理阶层

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杂谈

离了朱紫国,行经多日,''师徒们正在路踏青玩景,忽见一座庵林,三藏滚鞍下马,站立大道之旁。''便不顾弟子们的劝阻,亲自去化斋,并有了之后的遭遇!自有了徒弟,唐僧很少有亲自行动的时候,那他为什么会突然想到自己化斋呢?当主导思想将人格高尚拔高到无人企及的标准时,人们的行为方式与处世态度必然是虚伪与做作的。就算是更正了主导思想,那些长久形成的行为方式和处世态度也会成为社会进步的阻碍,须要社会进步力量的打击和破除。西行路上的化斋是寻求支持,所不同的是,孙悟空是推动社会进步的行动者,寻找的是支持的群体;唐僧是社会进步的引导者,寻找的是支持的观念,这也就有了唐僧对行为方式的观察与接近,所以说唐僧化斋行为即不是一时兴起,也不是偶然现像。
唐僧化斋至盘丝洞,''窗前忽见四佳人,都在那里刺凤描鸾做针线。…只见那女子,一个个:闺心坚似石,兰性喜如春。

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(2017-08-16 11:53)

小西天与大西天的差距是存在着很多的社会问题,取经一行离开小西天,要达大西天就要逐一的解决这些问题。造成这些问题的原因必然与国家的主导思想有关,这也就成了首先要解决的。唐僧师徒过了七绝山,行经多日,远见一座城池,乃是朱紫国。所谓朱紫国,就是有红的过了度的地方。唐僧没有看清朱紫国,便是他没有看到他所引导的社会进步中有红的过度的地方。那朱紫国是什么红的过了度呢?唐僧见朱紫国的''皇帝面黄肌瘦,形脱神衰。''一副病态,我们说在西游记里国王代表了国家的统治思想,国王病了,便是这时的国家统治思想出现了问题。这国王是因何而病的呢?那国王对孙悟空自述道:''三年前,正值端阳之节,朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾,饮菖蒲雄黄酒,看斗龙舟。忽然一阵风至,半空中出现一个妖精,自称赛太岁,说他在麒麟山獬豕洞居住,洞中少个夫人,访得我金圣宫生得貌美姿娇,要做个夫人,教朕快早送出。如若三声不献出来,就要先吃寡人,后吃众臣,将满城藜民,尽皆吃绝。那时节,朕却忧国忧民,无奈将金圣宫推出海榴亭外,被那妖响一声摄将去了。寡人为此着了惊恐,把那粽子凝滞在内,况又昼夜忧思不息,所以成此苦疾三年。''朱紫国的国王在祈求多福的地方

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 这小西天不仅有小雷音寺、黄眉儿,还有驼罗庄、稀屎衕、红鳞大莽和七绝山。西游记不同于其它的小说,它在地方、人物的命名上没有任何书外的限制,这样的原因让我们不得考虑作者为什么要起这样的名字,而不是别的名字,这里面包含了作者怎样的喻意。西天取经是促进对社会改进的行动,大西天是如来这位新出现的圣人所设定的理想社会,小西天是貌似于理想社会还没有达到理想社会的现像,虽然是取得了一定的成就,但也存在着不少的问题,用我们现在的说法就是小康社会与大康社会的区别。

 我们要探究驼罗庄、稀屎衕、七绝山、红鳞大莽这些名字的喻意,就要从孙悟空与八戒经历的事件来看。唐僧师徒一行来到了小西天的驼罗庄,见一人家,''里面有一老者,手拖藜杖,足踏蒲鞋,头顶乌巾,身穿素服,''我们说取经路上所遇之人,是当时社会环境里的民众特点:拐杖是对人的扶持,但是此时并没有人将'理'当成依靠,而是成了累赘(手拖藜杖);所走的路实用为主,适用为辅(足踏蒲鞋);有想法但是不倡导,有主见却从不做主(头戴乌巾);也没有什么鲜明的形象特点,很容易被沾染的社会风气所影响(身穿素服)。这驮罗庄靠近七绝山,驼罗庄的李姓老者是这样说那七绝

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