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十方禪林
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我们武夷山十方学堂的建设,以及这些年在大陆的弘法,整个缘起,来自于南上师。1989年,我在台湾十方禅林的铁皮屋,就是现在准提殿的地方,当时是个男众部的小四合院,在那闭关9个月,闭第九次般舟三昧关。有一天,南上师从香港打电话给我说:“你心量要放大些,眼光不要总停留在台湾,将来有机会,也要为中国大陆佛教尽点心”,1989年,这是最初的缘起。

 

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「普者。常時于此境中而不離也。賢者。未離法身境中,顯現一切有情,本自解脫,大圓滿境界也。」

 

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首愚和尚百年准提观音

 

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民國六十年初,辭去技術人員職務,來到台中慈明寺,協助皈依師父聖印大法師處理慈明、慈聲兩本雜誌的校稿、印刷、發行等事務。約滿三個月隨即請辭,並展開了下一階段的參學。

參學第二站,來到南投蓮因寺,是中部有名的專修淨土與嚴持戒律之道場,親近了懺雲老法師,每日過著規律的僧團生活,上課、拜懺、早晚五堂功課等。參學了二十八天,懺公幫助推薦參學道場,從臺灣北部、中部、南部共十幾所道場,我唯獨選中了臺北新店的「同淨蘭若」,因為懺公幾位出家弟子一再推薦仁俊法師之德學,及管教弟子之嚴格,令我心動不已。

「同淨蘭若」位處於新店五峰山山凹中,後有崇山峻嶺作靠山,青龍白虎分立左右,遠處又有案山環繞新店溪,是一處清雅幽靜的專修道場。每日早晚課誦由仁公師父主維那
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你對佛的真供養是「法供養」,佛希望一切眾生成就,你真的用功到了,這就是對

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道㲀大师有那两句名言“先悟毗卢法界,后修普贤行愿海”,所以在一九六九年我看《坛经》的那一刹那,基本上看清了自己生命的一个本来,当我看到六祖的名言“本来无一物,何处惹尘埃”,才晓得自己生命中,要追求的是什么。

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道德行為是修道的基礎。子思在《中庸》上說,「苟無其德,不敢作禮樂焉」,沒有真正的善行,沒有道德的成就,那個「道」是修不成的,所以「道生之,德畜之」。道便是生命「生」的力量,等於有了動力能源。但是

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上午讲到了金刚念诵,金刚念诵本身就是所谓的性空缘起,性空,是见地和智慧融入的般若慧观,是我们生命最高的解脱境界;如果一个人的见地,有这样的通透,那么就会加速身心的松放和空灵,对我们身体是最大的最彻底的转变,也可以说是佛菩萨的加持,当然也是自己善根的显现。

 

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「天下有始,以為天下母」,這段文字也很難解說,它的意思也不易懂,他說「天

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我们一个修行者,不管处在什么环境中,不管遇到什么样的人事物,对于真正修心养性、会用功修行的人看来,顺境逆境都是我们的增上缘,重点在于顺境不贪、逆境不嗔,贪嗔都是愚痴的。

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