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大般若波罗蜜多经六百卷

云何得长寿,金刚不坏身?

复以何因缘,得大坚固力?

云何于此经,究竟到彼岸?

愿佛开微密,广为众生说。

云何知天魔,为众作留难?

佛说波旬说,云何分别知?

云何处浊世,不污如莲华?

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复次,善现,我乃至见者无所有故,当知苦圣谛亦无所有;苦圣谛无所有故,当知集圣谛亦无所有;集圣谛无所有故,当知灭圣谛亦无所有;灭圣谛无所有故,当知道圣谛亦无所有;道圣谛无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无数亦无所有;无数无所有故,当知无量亦无所有;无量无所有故,当知无边亦无所有;无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义故,说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故?善现,若我乃至见者,若苦、集、灭、道圣谛,若虚空、若大乘、若无数、若无量、若无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。
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(2019-05-26 11:10)

问曰:此诸众生云何饱满?

   答曰:有人言:“佛以神力变作食,令得饱满。”复有人言:“佛光触身,令不饥渴。譬如如意摩尼珠,有人心念,则不饥渴,何况值佛!”

   病者得愈,病有二种:先世行业报故,得种种病;今世冷热风发故,亦得种种病。今世病有二种:一者、内病,五脏不调,结坚宿()疾;二者、外病,奔车逸马,堆压坠落,兵刃刀仗,种种诸病。

   问

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(2019-05-26 11:05)
分类: 大智度论,

云何名形残?若有人先世破他身,截其头,斩其手足,破种种身分;或坏佛像,毁佛像鼻,及诸贤圣形像;或破父母形像。以是罪故,受形多不具足。

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(2019-05-25 21:44)

复次,善现,菩萨摩诃萨大乘相者,谓十随念。何等为十?谓佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、寂静厌离随念、入出息随念、身随念、死随念。善现,如是十随念,若以无所得而为方便者,当知是为菩萨摩诃萨大乘相。 

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(2019-05-25 21:44)

问曰:以何因缘故聋?

   答曰:聋者是先世因缘:师父教训,不受不行而反瞋恚,以是罪故聋。

   复次,截众生耳,若破众生耳,若盗佛塔、僧塔、诸善人福田中(qián)(chuí)、铃、贝及鼓,故得此罪。如是等种种先世业因缘,今世因缘若病、若打,如是等是今世因缘得聋。

   问曰:(y)

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问曰:乱者得定,狂则是乱,以何事别?

   答曰:有人不狂而心多散乱,志如()猴,不能专住,是名乱心。复有()怱,心(zhuó)众事,则失心力,不堪受道。

   问曰:乱心有何因缘?

  

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分类: 大智度论,

问曰:饥者得饱,渴者得饮,云何饥渴?

   答曰:福德(báo)故,先世无因,今世无缘,是故饥渴。

   复次,是人先世夺佛、阿罗汉、辟支佛食,及父母所亲食;虽值佛世,犹故饥渴,以罪重故。

   问曰:今有恶世生人得好饮食,值佛世生而更饥渴。若罪人不应生值佛世,若福人不应生恶世,何以故尔?

   答曰:业报因缘,各各不同。或有人有见佛因缘,无饮食因缘;或有饮食因缘,无见佛因缘。譬如黑蛇而抱摩尼珠卧,有阿罗汉人乞食不得。又如迦(sh&e

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(2019-05-25 12:52)
分类: 大智度论,

问曰:狂者得正,云何为狂?

   答曰:先世作罪,破他坐禅,破坐禅舍,以诸咒术咒人令瞋斗诤婬欲;今世诸结使厚重。如婆罗门失其稻田,其()复死,即时狂发,裸形而走。又如翅舍伽(jio)昙比丘尼,本白衣时,七子皆死,大忧愁故,失心发狂。有人大瞋不能自制,成大痴狂;有愚痴人恶邪故,以灰涂身,()发裸形,狂痴食粪;有人若风病、若热病,病重成狂;有人恶鬼所著;或有人痴,饮雨水而狂。如是失心,如是种种名为狂。得见

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 【论】问曰:众生苦患有百千种,若佛神力,何以不遍令得解脱?

   答曰:一切皆救,今但略说粗者;如种种结使,略说为三毒。

   问曰:但言盲者得视则足,何以故言生盲?

   答曰:生盲者,先世重罪故;重罪者,犹尚能令得视,何况轻者?

   问曰:云何先世重罪而令生盲?

   答曰:若破众生眼,若出众生眼,若破正见眼,言无罪福,是人死堕地狱,罪毕为人,从生而盲。若复盗佛塔中火珠及诸灯明,若阿罗汉、辟支佛塔珠及灯明,若余福田中夺取光明,如是等种种先世业因缘故失眼。今世若病、若打故失眼,是今世因缘。

   复次,九十六种眼病,阇那迦药王所不能治者,唯佛世尊能令得视。

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