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赵丹阳
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鬼谷子

杂谈

灵蓍


灵蓍



【导读】


损兑法灵蓍是《阴符经七术》中最受争议的一篇,对它的解读,史学家们历来莫衷一是。


《集金丹黄白方》的作者陶先生在为本篇破题时,曾经这样说:“老子曰:‘塞其兑。’ 河上公曰:‘兑,目也。’ 庄子曰:‘心有眼。’然则兑者,谓以心眼察理也。损者,谓减损他虑,专以心察也。兑能知得失,蓍能知休咎,故损兑法灵蓍也。”


陶先生将“损兑”解释为“减少他虑,专心察理”。这样一来,《损兑法灵蓍》就变成了“心法要诀”。许多问题也就随之而来:其一,古人对于文章的归类可谓“郢人斤斫”,拿六十六卷的《崇文总目》来说,郭稹、吕公绰等人竟将其分为“四部四十五类”。(经部八卷九类:易类、书类、诗类、礼类、乐类、春秋类、孝经类、论语类、小学类。史部十五卷十三类:正史类、编年类、实录类、杂史类、伪

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【导读】

 

本篇是鬼谷心法中的第四篇,前面盛神、养志、实意三篇,旨

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【导读】

 

 

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【导读】

你不理财,财不理你。如何利用手里的资金让钱生钱。

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【导读】

本章是《本经阴符七术》的首篇——盛神法五龙。南朝大贤在为本篇做注时曾经说道:“阴符者,私志于内,物应于外,若合符契,故曰阴符。由本以经末,故曰本经。”文中着重论述游说者内在涵养上所应具备的一些条件,是为了让用计者“安神去躁,心静专一”。古人云“计谋者,存亡之枢机也。”而想要计谋成功必须有旺盛的精神,唯其如此,才能设谋应变、临事制宜。

如何才能长久保持身清体健、元气充沛?程颐、子思、孔孟对此都曾有过详尽的论述,后人将其总结为“四端”,所谓“四端”者:

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雅斋居士刘若龙先生认为,人可以通过化炼内心(即心术),达到“道不自器、应变无方”的生命境界,并实现智慧的提高,生命的升华。

 

当然,刘若龙先生所指的“智慧”,并非是所谓的“理性知识”,也与学历毫无关系。武汉大学前校

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这一期,我们来讲解曹丕、曹植两兄弟。每当提及这对兄弟,我们总会自然而然的联想到刀光剑影、情天恨海、党争大戏,为什么我们会有这种感觉呢?是因为受了《三国演义》的影响!在《三国演义》当中,有一个情节十分扣人心弦,就是魏文帝令东阿王七步作诗,倘有不及,则立斩之。幸好,曹植才思敏捷,幸免于难。那么,罗贯中设计的这一情节取材何处?是取自刘义庆的《世说新语》。


我们先来看一下《世说新语》的原文:文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行大

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杂谈

投时抵隙,应变无方


投时抵隙,应变无方


【“抵隙”篇阐微】


“抵”有二义,一作“扺”,音(zh),《说文解字》云“扺,侧击也”。当取“击打”之意。二作“坻”,清末民初的湖湘名宿尹桐阳在为《鬼谷子》作注时,曾引汉代文学家贾谊所撰之诗云“《鹏鸟赋》曰‘乘流则逝兮,得坻则止。’‘坻’字当同‘抵’,堵塞之谓。”巇,音(xì),就是缝隙。

 

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《反经》中的大智慧(惧诫)篇:有危机意识才能长远发展

 

【导读】

 

三国时期的政治家孙权曾经说过:“夫存不忘亡,安必虑危,古之善教。”孔子在评

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《反经》中的大智慧(臣行)篇:不要用第一印象揣测人

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