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大学教授,戏剧学博士,中国首部《个体哲学》的作者,当代生态保护运动的推动者;分餐制的倡导者;“汉语身体美学之父”;香港中文大学、美国克莱蒙特大学、英国兰开夏大学、韩国东义大学、瑞士苏黎世大学访问学者。
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学者王晓华
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王晓华主要著作

1)《压抑与憧憬——曹禺戏剧的深层结构》(中国社会科学出版社2001年)

2)《个体哲学》(上海三联书店2002年7月出版)

3)《西方生命美学局限研究》(黑龙江人民出版社20051月出版)

4)《在现代和后现代之间》(黑龙江人民出版社20068月出版)

5)《生态批评》(黑龙江人民出版社2009年出版)

6)《回到个体的哲学》,漓江出版社2012年出版。

7)《西方美学中的身体意象》,人民出版社2016年1月出版。

(8)《身体美学导论》,中国社会科学出版社2016年9月出版。

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文化

时评

杂谈

       截止今天,据不完全统计,共有20多家报刊发表了评价《身体美学导论》和《西方美学中的身体意象》的文章。它们是

《中国图书评论》、

《中国社会科学报》、

《社会科学报》、

香港《大公报》、

香港《文汇报》、

《书评周刊》、

《解放日报》、

《华夏时报》、

《陕西社会科学》、

《深圳特区报》、

 

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                                                               ——王晓华
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王晓华

(深圳大学人文学院 广东 深圳 518060

 

[摘要] 在《诗学》的开头部分,亚里士多德将诗性制作定义为对行动的模仿。此时,一个重要问题已经显现出来:行动的承担者是何种意义上的人?虽然他没有在《诗学》中直接给出答案,但相应理论线索却显现于其著作家族中:在《灵魂论》中,他曾强调灵魂不能亲自“织布或造屋”

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文化

旅游


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杂谈

 

——一个亲历者对《神学骗子骗了中国50多所大学》一文的回应

 

 

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2017年01月14日 06 :读书周刊/书评稿件来源:解放日报


《身体美学导论》  王晓华 著  中国社会科学出版社
1

■陈 斌

  《庄子·秋水》中记录了这样一则颇含哲理的对话。庄子和惠子同游,庄子曰:“儵(读音tiao,二声,同鲦)鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”二人围绕“非鱼”是否“知鱼之乐”展开了激烈交锋,争论的焦点是,鱼快乐与否到底由鱼说了算,还是由局外者定夺。以王晓华的视角,这个故事也可以视为身体美学诞生的由来,即只有回到身体本位,才能真正还原美学本质,一切脱离身体的美学犹如无本之木。
  上世纪90年代,美国美学家理查德·舒斯特曼在《实用主义美学——生活之美,艺术之思》 一书中首次提出了建立身体美学的愿望,同时
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值得深究的雾霾心理学

 

 

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原创 
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王晓华


  人类是心灵上的两栖动物。我们的肉体受制于现实界,但灵魂却可以同时居住于理想国之中。然而,如果人把他/她正在毁灭的东西理想化,那么,这种两栖品格就显得有些荒唐了。在本人看来,回归自然的言说就是上述黑色幽默的一部分:在把自然追杀的几乎完全

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  •     进入20世纪以来,有关身体的言说日益增殖,身体成为重要的审美对象,最终使身体美学被正式承认为一个学科。正是在这种背景中,深圳学者王晓华教授耗时三年,撰写了《身体美学导论》。它并非通常意义上的身体美学导论,而是展示了高的学术追求:使美学回到身体一主体,并因而建构原创性的汉语美学体系。
  • 根据现代神经心理学的研究成果,思想是身体的功能,人就是具有高级活动能力的身体。从这个角度看,“灵魂”或许是不必要的假设,身体是审美独一的承担者。没有身体,就没有美学(感性学)。然而,迄今为止的主流美学都把精神活动归属为灵魂。于是,悖论出现了:美学是感性学,其承担者却被当作超感性的存在,因此,它面临着合法性危机。要克服这个矛盾,美学就必须回到其起源和承担者——能动的身体-主体。
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