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(2019-02-24 20:53)
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杂谈

历史

                                                                                                徐俊

《元史》载拖雷年龄作四十有▇岁(为一墨丁,则可以是一至九之间)

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历史

杂谈

                                       徐   

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                                         徐     

夏王朝在历史上到底存不存在?虽然这个问题可以讨论成一本书厚,我在此只有关键的一点要说,即“夏文明”是一个什么样的文明?他和殷商文明有没有承继关系(特别是文字)?若果真有一件夏文物摆在我们面前,我们又有什么可靠的根据来证明它确实就是夏代文物?而不是象现代考古定位的那样,说龙山文化晚期即虞夏之际,二里头遗存即夏文明那样纯年代学上的定位!因此,关于夏王朝存在否,我们不作讨论,而是在承认夏王朝的基础上,来讨论它的年代问题。

 

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文化

杂谈

历史

                                        徐   

       一、殷末三王。

       关于殷后期诸王王年考证,“夏商周断代工程”《简报》已给出初步结论,因为是以甲骨日月食及周祭材料为基础,所以大致年代还是可行的。如:通过周祭,考虑到建正,帝辛元年可定为:前1101、1096、1091、1085、1080、1075、1070、1065、1060;帝乙可能元年为:前1106、1101、1096、1091、1086、1080。研究者一般都取前1075年为帝辛元年,则帝辛在位四十六年,似太长,考虑到文王受命的年代,则取前1070年为帝辛元年更佳,这样帝辛在位四十一年(前1070-1030)。

       《书•牧誓》载:“今商王受惟妇言是用,昏弃厥肆祀弗答”。《逸周书•克殷》也载:“殷末孙受,德迷先成汤之明,侮灭神祗不祀”。由此可知帝辛不祀先帝神明,

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                                              徐   

       国家级的“夏商周断代工程”,自《简报》发表后十多年来再无下文,这不能不说是这一学术工程之遗憾!倒是民间研究者一直孜孜不倦在探索着,但由于没有国家级工程的影响和实力,始终只是在一定的圈子内研讨。虽然现在我依然大致认可“断代工程”所展示的断代方法(注意,我说的不是其结果),但对于其具体结论,看来是有必要进行重新思考与定位了!

 

                   1. 对西周积年的再认识

       关于西周积年,韩国学者方善柱在《西周年代学上的几个问题》中提出的南梁“萧子显的东西周积年”已经越来越多的引起了学人们的注意。所谓“

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                        徐俊

950

四年(三年)

                                  1

二月,以韩延徽为南府宰相,建政事省(见《韩延徽传》及《纪》)。是年,萧塔剌葛为北府宰相(据《萧塔剌葛传》拟)。

 

(耶律安摶)  (高勋)  (萧塔剌葛)  (韩延徽)

 

951

穆宗应历元年(周广顺元年)九月四日,帝遇弑

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股票

                     徐俊

        遼制分有“北面官”(遼官)和“南面官”(汉官)。

        北面官的最高机构是北枢密院(《遼史》误以南枢密院为北面官),北院枢密使为其最高长官,与知北院枢密使事等成为真正意义上的宰执。又有北南宰相府,其最高长官为北、南府宰相。从部族時代起,便设有北南宰相分统各部,立国之初二府皆由部族推选。随着皇权的加强,部族权力削弱,二府也变为由后族审密氏(萧氏)和皇族耶律氏的世职而世预其选。但随着国家的强大与制度的完善,特别是从圣宗朝起,世选的同時也开始任用有能力的非二族大臣充任二府。世选宰相往往作为荣职,其人多为镇守要地的将领,有参政权但很少参预朝政,这時的朝任府员才是真正意义上的宰相。至于中后期,世选的作用日趋平淡,越来越多的非二族的大臣(多为汉臣)充任二府(其中南府宰相尤为明显)。但其总体职权,在枢密使下。

       南面官的最高机构是

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(2014-03-30 20:51)
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文化

                                       徐俊


    在月份与干支日辰之间加月相词语纪日,是周人特有的纪日方法。而对这种纪日方法的正确解读,直接关

系到西周王年的推断。历代学者主要持两种意见,一是月相定点说,一是月相四分说。至于“初吉,既生霸,

既望,既死霸”四个术语的顺序,则基本已成共识。

 

   “断代工程”认为初吉不是一种月相,这点也可以肯定,但它在金文中又与其他月相术语一起出现,在一定

程度上讲,它又是一种与月相并用的记时术语。
  
   古人认定的“吉日”除丁 庚 午 亥等为特定的吉日之外,可以是一月中的任何一天,但“吉日”在一月中

肯定不是一个,既言初吉,当是第一个吉日,故初吉当在一个月中的头旬。
   
   《国语.周语上》韦昭注:“初吉,二月朔日也”,《诗》

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文化

                                                 徐俊

 

    我最初注意“三年之丧”,是在接触了“夏商周断代”之后。在古本《纪年》和今本《纪年》中,古本明载舜之囚和禹之放,而今本却说成尧舜禹禅让和守丧三年即位,两书明显冲突,一为暴力夺权,一为和平过渡,联系到《史记.五帝本纪》等也载有三年空位的“丧期”,这让我开始对“三年之丧”关注起来。后来又看见倪德卫教授的对西周断代提出的“双元年”说,其中另一元年就是以“三年之丧”为基准的,当時便很不以为然,以“三年之丧” 来弥补王年之间的缺陷,无异于是掩耳盗铃。在今本《纪年》中,夏世各王间大多也存在一至四年以上的空位期,即所谓的“三年之丧”,我想,既然夏世有“三年之丧”这一制度,那么何故有的是三年,而有的是一、二年甚至四年,而有的又没有呢?一个制度的执行若是如此随意,也就不

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文化

杂谈

     案:孙武其人,以兵闻名,著有《孙子兵法》十三篇,被后人奉为“兵圣”。但就是这样一个人,除了《史记》而外,几乎所有先秦史籍里,都找不到孙武这个人的名字和事迹,此诚为奇怪!而当今一些研究孙

武的学者,在先秦史籍中找不到其人其事,便转而从秦汉后的书中搜罗,甚至于从家谱中找孙武史事。这种

舍本逐末的研究,是毫无学术意义的!今谨就我的考证认识,著几点小识如下,仅供大家讨论参考。

 

     一、关于孙武的史料记载

     有关孙武的记载,只见于《史记.孙子吴起列传》和《吴越春秋》等秦后典籍。而《史记》记孙武事,

除了其训练吴王阖庐的宫女们的事迹之外,便只泛泛地说“于是阖庐知孙子能用兵,卒以为将。西破强楚,

入郢,北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉”。对于“西破强楚”,《史记.吴太伯世家》倒提到伍子胥、

孙武联唐、蔡伐楚事。此役《左传.定四年》(前506)也有记载,但只提到“伍员(子胥)为吴行人(官

名)以谋楚”,“伯州犁之孙嚭为吴太宰以谋楚”,丝毫没有提到孙武为将的事。在以好言兵著

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