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牧童禅师
牧童禅师
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牧童·紫竹林
零点无灭又无生。
一点无明始妄动。
两点能见起的早。
三点境界相随到。
四点攀缘起智相。
五点相续生不断。
六点执取苦乐相。
七点计着名字相。
八点起业造种种。
九点业系苦相缠。
十点唯佛破无明。
于诸生死不相干。




大韵·法髓
零点妙明寂光照。   
一点混沌初开窍。
两点阴阳来相教。   
三点万物来报道。
四点四相不减少。   
五点五蕴聚扰扰。
六点意识分别找。   
七点我执生尘劳。
八点藏识如来宝。  
九点皈依攀缘少。
十点归依大逍遥。






法来·几点了
零点不动妙真如;
一点无始动无明;
两点能见不相随;
三点境界无所住;
四点心中无生灭;
五点蕴集妄想云;
六点现前作用转;
七点无有间断时;
八点常行心如如;
九点觉心照法界;
十点恒遍十方界。


牧童法语:人体和



中医的核心是阴阳平衡,人的身体也要营养平衡,自然界要求生态平衡,任何事物都在平衡状态中才保持和谐。因此,自心的修为,也要从平衡开始,自心平衡了,才不至于被外境迷惑动摇,才不至于喜怒无常,好恶无度了。

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狂心顿歇,是顿悟;见诸相非相,是析空观;花开见佛,是从相上引导那些着相修行而求佛的众生。

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虽然心本来是佛,但是众生久劫沉迷,被根尘识所转,不能自主,故须借助修行,方能复本心源。   虽然佛即是心,这是指心的体性无丝毫尘埃,即本来无一物。但是,众生认妄为真,故而迷失本心,妄起爱恨等无名妄想。

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人,本来应该骑马骑驴,可惜今人大多被驴马所骑。
          
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 一念的不觉,就会生出无明。  如《起信论》云:一念不觉生三细,境界为缘长六粗。这就是生死轮回的起因。

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回向,就是发大愿的意思。 发菩提大愿,愿法界众生,所有罪业我一人承担,自己所做的一切善根功德全部回向给众生,令彼等先成佛道。

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 一切罪业来源于往昔身口意造作的贪嗔痴,如果熄灭自心的贪嗔痴,则业力投报无门!

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所言‘戒’即是本来心体,此本来心,体性清净,无生无灭,无垢无净,无增无减。以此为师,即是守戒清净者。

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 由于人的执着,产生错觉幻想的太多了。《楞严经》云:瞪目发劳。 所以,很多人却误以为真。

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一切众生无不活在自我的妄想意识分别中,都当做真实。所以,佛出兴于世,解救痴迷之人脱离苦海。

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 如果以爱恨执着的心态学佛法的人,佛法道路上走的绝对不会远!何以故?  心外求法故!

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牧童十大愿

第一愿:设我得佛,法界之内,所有地狱遍消,若不如是,不取正觉。

第二愿;设我得佛,法界众生,闻我名者,念我名者,我即放光摄受,心得清净。若不尔者,不取正觉。

第三愿;设我得佛,法界众生,闻我名者,见我像着,顿离一切病苦宿业,哑者能言,盲者能见,聋者得闻,若不如是,不取正觉。

第四愿;设我得佛,若念我名,求思出离种种险难,速得满愿,若不如是,不取正觉。

第五愿;设我得佛,有欲了知大乘佛法,入佛知见者,但能专持我名,净心十念,即得如愿,如不尔者,不取正觉。

第六愿;设我得佛,若有众生,被魔障缠缚,但能专持我名,速得解脱,入於正定,若不如是,不取正觉。

第七愿;设我得佛,若有人能对三途众生,念我名号,能使三途众生当下舍形,即得人身,发菩提心,若不如是,不取正觉。

第八愿;设我得佛,若有四众弟子,破佛戒律,但能起心忏悔,念我名后,即还戒体清净,住佛威仪,若不如是,不取正觉。

第九愿;设我得佛,若有能为一切亡灵,念我名号,令得往生,有缘佛土,若不如是,不取正觉。

第十愿;设我得佛,法界众生,若闻我名,若念我名,能令众生,世出世间,殊胜乐愿,悉得满足,若不如是,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。

偈语汇集
深山妙境有真禅  
卧龙石狮半山间 
老爷坑内藏龙种 
菩萨慈护山顶端 
云雾山道九婉转 
松林泉水紧相连 
若问此境何处觅 
灵塔圣泉真龙潭。
朝迎白云绕山环 
目送彩霞映满天 
幽林深处世外景 
青灯古佛谁人参 
世尘沧桑言不尽 
诚拜圣泉心了然。
                                     
偈语汇集

迷悟只在一念间

世人几时自心闲

唯恐自己无人顾

惹得情缘生死牵

偈语汇集

世外桃园何处觅

此境总在心头间

常以慈心观世界

水清山秀现目前

 

偈语汇集
青山碧水自在相 
狂风暴雨又何妨 
饥食困眠愚无梦 
开眼合眼非短长 
不羡白云游乐境 
不厌污水处处淌 
竹笛声曲虽美妙 
古今万象自悠扬

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