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真如妙性
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博客发愿
发露忏悔


 天上天下无如佛,

十方世界亦无比,

世间所有我尽见,

一切无有如佛者。

施食 

施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」

依佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经

简易施食法一:
取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之
1.念变食咒7遍
2.称四如来名号
3.弹指7遍 洒于净地


变食咒:嗡阿吽南无萨尔瓦达他嘎达阿瓦洛格得 嗡桑巴拉 桑巴拉 

四如来名号:
南无多宝如来   
南无妙色身如来 
南无广博身如来   
南无离怖畏如来

简易施食法二:
观音心咒布施饿鬼
嗡嘛呢叭咪吽舍

在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时,念诵观音心咒:嗡嘛呢叭咪吽舍,将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生,因观音菩萨及心咒的加持,即使一粒米一滴水,也会利益恒河沙数的饿鬼。

若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时,都应该念观音圣号或六字大明咒,无意中会利益很多饿鬼的,承观音之大慈力,饿鬼等获得利益肯定是无疑的。

一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃,而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。

晚上不作声,施一点东西在路口或一个固定的地方,念一些观音名号。这些仅是我们凡夫人平时力所能及的,而观音菩萨不仅仅是赐予饮食,并且赐予他们善妙的天人身体,使他们离开饿鬼道,究竟往生极乐世界。这是观音菩萨对饿鬼众的恩德。

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经典荟萃
一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观(金刚经)。

地狱不空,誓不成佛;众生渡尽,方证菩提(地藏菩萨大愿)。

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来(金刚经)。

平生无一事可瞒人,是为大快(弘一大师)。
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来----金刚经

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。华严经----普贤菩萨行愿品

 

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

 

我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》

 

若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。——《楞严经》

 

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置顶: (2013-10-26 20:55)
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原文地址:网上拜佛作者:隆慈法师

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     省庵大师劝发菩提心文

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灾难距离我们是如此的近,可以说是无时无刻都会发生,我们应该如何去面对?难道只有惶恐、不安地渡日吗?答复当然是否定的。


  所谓“人同此心,心同此理”,以佛法来说,只要是人,只要是生命,都是平等的,都可以彼此心心相连心,只要我们将心比心,万众一心,如此就能实现真正的“无缘大慈,同体大悲”,从而转苦为乐,转祸为福,化烦恼为清凉。

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南无阿弥陀佛!!!
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南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
   学佛有个好处,就是广结善缘,广度有情。佛教的大方广,这个是其他宗教,道教,基督教所没有的。佛法的代表,是以华严经为代表。华严经有句话,所有益我善知识,为我显示普贤行,常愿与我同集会,于我常生欢喜心。这就是佛法的广大。

   一般佛法是给大心量的人,悲心深刻的人讲的。比如没有成佛前,先结善缘。你看很多
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                             十八羅漢完整圖(精美图片)



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韦驮(梵语Skanda),又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、韦驮天。或称韦将军,韦天将军。本为婆罗门教之神,又称迦絺吉夜(梵语Karttikeya,意译六面子)、鸠摩罗(

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   今天是2016年7月6日,农历六月初三,韦陀菩萨圣诞日。值此殊胜吉祥的日子,恭请十方善
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 此《牛王经》,全称叫《佛说大如意佛宝珠轮牛王守护神咒经》,经文很简短,全经六百多个字,但是功德利益非常的殊胜,极不可思议,正如经中所言:善男子善女人受持这部经典感召的福德,能够与一个人从初发心直到成佛这过程

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心经
《般若波罗蜜多心经》

                 玄奘译本

    观自在菩萨      
行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空      
 
度一切苦厄 舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是  
舍利子
是诸法空相        
不生不灭
不垢不净          
不增不减
是故空中无色      
无受想行识
无眼耳鼻舌身意     
无色声香味触法
无眼界             
乃至无意识界
无无明            
亦无无明尽
乃至无老死        
亦无老死尽
无苦集灭道        
无智亦无
以无所得故
菩提萨埵
依般若波罗蜜多故
心无挂碍          
无挂碍故          
无有恐怖
远离颠倒梦想      
究竟涅槃          
三世诸佛依般若波  
罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提 
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 
是无上咒
是无等等咒        
能除一切苦        
真实不虚          
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛
波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
大悲咒

南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵·阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯·唎驮孕。俱卢俱卢·羯蒙。度卢度卢·罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。么么·罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇·佛啰舍利。罚娑罚嘇。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜·菩提夜。菩驮夜·菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧·阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃·阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰·阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩·羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀·皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利·胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那·哆啰夜耶。南无阿利耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵·悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。

佛菩萨圣诞

    弥勒菩萨圣诞   正月初一日
  定光佛圣诞    正月初六日 
  释迦牟尼佛出家  二月初八日
  慧能大师圣诞   二月初九日
  释迦牟尼佛涅磐  二月十五日
  观世音菩萨圣诞  二月十九日 
  普贤菩萨圣诞   二月二十一日
  准提菩萨圣诞   三月十六日
  文殊菩萨圣诞   四月初四日
  释迦牟尼佛圣诞  四月初八日
  药王菩萨圣诞   四月二十八日
  伽蓝菩萨圣诞   五月十三日
  韦陀菩萨圣诞   六月初三日
  观世音菩萨成道  六月十九日
  大势至菩萨圣诞  七月十三日
  佛欢喜日     七月十五日
  龙树圣诞菩萨圣诞 七月二十四日
  地藏王菩萨圣诞  七月三十日
  月光菩萨圣诞   八月十五日 
  燃灯佛圣诞    八月二十二日
  观世音菩萨出家  九月十九日
  药师玻璃光佛圣诞 九月三十日
  达摩大师圣诞   十月初五日
  阿弥陀佛圣诞   十一月十七日
  日光菩萨圣诞   十一月十九日 
  释迦牟尼佛成道  十二月初八日
  监斋菩萨圣诞   十二月二十三日
  华严菩萨圣诞   十二月二十九日
憨山大师醒世歌
《憨山大师醒世歌》
 
红尘白浪两茫芒   忍辱柔和是妙方
到处随缘延岁月   终身安分度时光
休将自己心田昧   莫把他人过失扬
谨慎应酬无懊恼   耐烦做事好商量
从来硬弩弦先断   每见刚刀口易伤
惹祸只因闲口舌   招愆多为狠心肠
是非不必争人我   彼此何须论短长
世事由来多缺陷   幻躯焉得免无常
吃些亏处原无碍   退让三分也无妨
春日才看杨柳绿   秋风又见菊花黄
荣华终是三更梦   富贵还同九月霜
老病死生谁替得   酸甜苦辣自承当
人从巧计夸伶俐   天自从容定主张
陷曲贪嗔堕地狱   公平正直即天堂
麝因香重身先死   蚕为丝多命早忘
一剂养神平胃散   两钟和气二陈汤
生前枉费心千万   死后空留手一双
悲欢离合朝朝闹   寿夭穷通日日忙
休得争强来斗胜   百年浑是戏文场
顷刻一声锣鼓散   不知何处是家乡
见心偈
船过水无痕,心过念无存。过去不可得,未来不可寻。
当下亦不住,即显清静性。花自无美丑,迷者有知见。
由此起憎爱,造诸善恶业。善能导人悟,恶能使更迷。
善恶具不用,清静还自现。当下一念善,能消万恶因。
当下一念恶,能消万善因。一念清静处,即播菩提种
念念清净处,解脱无挂碍。世界本不存,从未有一事。
迷者自起心,事事心上著。以为有所得,故生轮回因。
佛性皆圆满,究竟无所得。无心观花开,何妨花自开。
无心染凡尘,凡尘何自染。遇境不起心,万法皆自然。
因缘自恒顺,心中不留痕。心法皆忘却,烦恼自歇除。
一念不生处,如如还有觉。以此如如心,即知是自性
信心铭

信心铭

 

僧璨大师著

至道无难 唯嫌拣择但莫憎爱  洞然明白 毫厘有差 天地悬隔
欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静
圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如 莫逐有缘 勿住空忍
一种平怀 泯然自尽 止动归止 止更弥动 唯滞两边 宁知一种
一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空 多言多虑 转不相应
绝言绝虑 无处不通 归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空
前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见 二见不住 慎勿追寻
才有是非 纷然失心 二由一有 一亦莫守 一心不生 万法无咎
无咎无法 不生不心 能随境灭 境逐能沉 境由能境 能由境能
欲知两段 元是一空 一空同两 齐含万象 不见精粗 宁有偏党
大道体宽 无易无难 小见狐疑 转急转迟 执之失度 必入邪路
放之自然 体无去住 任性合道 逍遥绝恼 系念乖真 昏沉不好
不好劳神 何用疏亲 欲取一乘 勿恶六尘 六尘不恶 还同正觉
智者无为 愚人自缚 法无异法 妄自爱著 将心用心 岂非大错
迷生寂乱 悟无好恶 一切二边 良由斟酌 梦幻空华 何劳把捉
得失是非 一时放却 眼若不眠 诸梦自除 心若不异 万法一如
一如体玄 兀尔忘缘 万法齐观 归复自然 泯其所以 不可方比
止动无动 动止无止 两既不成 一何有尔 究竟穷极 不存轨则
契心平等 所作俱息 狐疑净尽 正信调直 一切不留 无可记忆
虚明自照 不劳心力 非思量处 识情难测 真如法界 无他无自
要急相应 唯言不二 不二皆同 无不包容 十方智者 皆入此宗
宗非促延 一念万年 无在不在 十方目前 极小同大 忘绝境界
极大同小 不见边表 有即是无 无即是有 若不如是 必不须守
一即一切 一切即一 但能如是 何虑不毕 信心不二 不二信心
言语道断 非去来今


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