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第二十三集:提摩太前后书与提多书(二)

我们上一次说过,《提摩太前后书》跟《提多书》并不是教牧书信,而是使徒书信,现在我们要从不同的观点来看。

 

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第二十二集:提摩太前后书与提多书(一)

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第二十一集:腓立比书腓利门书(二)

现在我们先来看看腓立比书里一段很不寻常的经文,现代的圣经大多把这段经文印成诗体,而不是散文体,每一行都是短短的。这六节经文书看起来像诗,从英文的翻译读起来也像是诗,这是大家对腓立比书最熟悉的一段经文,常常在教会当中朗读:耶稣基督本有上帝的形象,不以自

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第二十集:腓立比书(一)

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腓立比书的

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第十九集:以弗所书

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第十八集:哥罗西书

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第十六集: 罗马书 ()

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第十五集:加拉太书(二)

我们在使徒行传这卷书中,从头到尾都可以看到,基督教渐渐从犹太教脱离出来。首先是司提反,他是第一个为这件事殉道的人,腓利为埃提阿伯的太监施洗,进一步和犹太教划分了界线。再接下来就是彼得和哥流尼的事件,不久之后,耶路撒冷的犹太基督徒开始非常怀疑,是否该将福音传给外邦人,外邦人跟犹太人差太多了,最后保罗来到耶路撒冷,挑战教会的核心领袖,因为他们差派出去的宣教士竟然说光相信不够,还需要行割礼。真正的问题不在割礼,真正的问题是,外邦人需不需要先变成犹太人才能信主,但是这背后有一个更大的问题,真正的问题是在得救的本身,问题不在犹太教或割礼,而在得救。真正的问题是得救是因着行为或信心,

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第十四集:加拉太书(一)

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第十三集:可林多前后书(二)

哥林多前书我们还没有讲完,但是在讲哥林多后书之前,我必须要再提一件重要的事。因为哥林多是希腊的一个城市,虽然属于罗马帝国,仍然深受希腊文、希腊思想、还有希腊哲学的影响,就像我们西方文明,主要也是受希腊思想的影响。像“民主政治”这个词,就是源自希腊

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我们在使徒行传这卷书中,从头到尾都可以看到,基督教渐渐从犹太教脱离出来。首先是司提反,他是第一个为这件事殉道的人,腓利为埃提阿伯的太监施洗,进一步和犹太教划分了界线。再接下来就是彼得和哥流尼的事件,不久之后,耶路撒冷的犹太基督徒开始非常怀疑,是否该将福音传给外邦人,外邦人跟犹太人差太多了,最后保罗来到耶路撒冷,挑战教会的核心领袖,因为他们差派出去的宣教士竟然说光相信不够,还需要行割礼。真正的问题不在割礼,真正的问题是,外邦人需不需要先变成犹太人才能信主,但是这背后有一个更大的问题,真正的问题是在得救的本身,问题不在犹太教或割礼,而在得救。真正的问题是得救是因着行为或信心,

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哥林多前书我们还没有讲完,但是在讲哥林多后书之前,我必须要再提一件重要的事。因为哥林多是希腊的一个城市,虽然属于罗马帝国,仍然深受希腊文、希腊思想、还有希腊哲学的影响,就像我们西方文明,主要也是受希腊思想的影响。像“民主政治”这个词,就是源自希腊

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我们在使徒行传这卷书中,从头到尾都可以看到,基督教渐渐从犹太教脱离出来。首先是司提反,他是第一个为这件事殉道的人,腓利为埃提阿伯的太监施洗,进一步和犹太教划分了界线。再接下来就是彼得和哥流尼的事件,不久之后,耶路撒冷的犹太基督徒开始非常怀疑,是否该将福音传给外邦人,外邦人跟犹太人差太多了,最后保罗来到耶路撒冷,挑战教会的核心领袖,因为他们差派出去的宣教士竟然说光相信不够,还需要行割礼。真正的问题不在割礼,真正的问题是,外邦人需不需要先变成犹太人才能信主,但是这背后有一个更大的问题,真正的问题是在得救的本身,问题不在犹太教或割礼,而在得救。真正的问题是得救是因着行为或信心,

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