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吴待问吴充后人
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(2012-12-22 09:31)
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原文地址:季札观乐作者:左台观乐
    吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰: “美哉!始基之矣,犹未也,然则勤而不怨矣。”邶为之歌《邶》、《庸》、《卫》,曰:“美哉,渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?”为之歌《王》曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎!”为之歌《郑》,曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也。是其先亡乎?”为之歌《齐》,曰:“美哉,泱泱乎!大风也哉!表东海者,其大公乎?国未可量也。”为之歌《
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浦城吴氏吴待问、吴育、吴充后人的分布及考证(QQ1183845151)

蒲城吴氏源于海州吴氏

    据乾隆四十一年(1777年)湖山秀聚堂(儒林八角亭)《曹吴合谱》记载,蒲城吴氏是唐代海州(今江苏连云港市)吴氏吴廷珪(《新唐书》作吴道瓘)的后裔。廷珪是吴季札裔孙,唐时官任奉政大夫。

    吴廷珪之子吴通玄,《新唐书》卷一百四十五

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原文地址:吴氏首修谱序作者:左台观乐

东汉如胜吴公,首修吴氏宗谱.时吴郡太守为之序

    曰:若圣人,德与天地同其高厚,名与日月同其光明,文与山川同其悠久,故禄位之封於朝廷,功业之载於青史,福祚之乡於宗庙,子孙之保於万世也.洪惟周之泰伯,其圣矣乎,三让而保其家国之有天下八百馀年,上王其祖宗,下侯其子孙,圣德圣功为何如哉!当商之际,拯生灵於涂炭之中,星斗得文武而整肃,山海得文武而清宁

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原文地址:唐谱序二(吴巩作)作者:左台观乐

    谱何为而作也?吾家君虑经岁月残缺失次而作也!盖古圣人制礼,首重乎宗法,宗法之重又莫大乎谱书。谱书之作,宗族以之而合;昭穆以之而明;亲疏厚薄之别以之而著.是故,家有谱则宗法立,宗法立则有百世不迁之宗,有五世则迁之祖,而礼制定矣,情义维矣。今人不知此义,高曾祖考之外,则不识一人之来何自也。虽(遂)宗族不知也,昭穆不知也,

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    古者大宗,百世不迁,别子之道,群弟宗之,衮衮相承,宗子之殁,必制服焉。后世无大宗,士大大得祭四室。有四小宗,五世必迁,故属及五世祖外则无服。溯其源,一人之身,未至化为路人,盖由宗法不立,莫知所本始也,吾实惧焉。原吴氏,本长沙王吴芮,自黄帝之后姬姓,姬周之隆始于后稷,至于公刘,传绪于古公亶父,追尊为太王。长子泰伯,让德居吴,仲雍曾孙周章受封,因著姓.世笃忠贞,夙烈服劳王家,锡爵胙土在延陵之地。积厚
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原文地址:元和姓纂中的吴氏作者:左台观乐

<元和姓纂>是唐朝元和年间(公元806年至821年)编纂的姓氏书,收录了当时各姓中的名人.关于吴氏,主要记录的是三大郡望的在唐担任过高官的吴氏.对左台吴氏,未有记载.主要原因可能在于,左台少微公,虽是中央的监察大员,但级别不高.古代的监察官是位低权重,即使是中央监察大员也不过是八品九品,但其权限是可以监督七品以上的所有高官.

 

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下午4点乘汽车前往临海,下车没出站直接买了到前仓的车票。为什么到前仓?这也是阴差阳错。是我记错了地方,我们应该去另一个地方看古村的。
晚上7点多钟到了高速前仓路口,司机把我们丢下车就走了。4月的天还黑得早,又下着雨,如果没有灯光已是伸手不见五指,这下我们可傻了眼,前不着村后不着店,后悔不应该这么急就赶过来。
路边停着二辆小面包车,司机说是接朋友的,但可以送我
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