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​常有些朋友问我,为什么许多谈古典音乐作品或音乐家的书,读起来所写的人物,几乎千人一面?所介绍的作品,除了罗列一些专业名词,便是几个放之四海而皆准的赞誉之词,或除了近乎明星八卦般的逸事便一无所有?

这情形在有关美术欣赏的文章中也几乎瞩目皆是,你读完一篇篇介绍某名画家的文字,得出的印象,除了诸如成功者必是天才加勤奋的公式之外,对于所谈论的那位画者的画到底好在何处,甚至想明白他到底想告诉观者什么,读者是全然找不着北的。

读介绍著名诗人或小说家的书,常也如此这般地令人茫然……于是也常有人问我,这些东西是那样令人神往,但要得其门而入,却不容易,是否连欣赏,也要讲天分呢?

要说清这个话题颇有难言之隐。首先,音乐和美术,与文字本来就不是同一种东西。如果文字真的能成功地引导人全然领悟音乐和美术,那音乐和美术就早该在地球上消失了。


闷绝人寰的书来自闷绝人寰之人,归根结底是来自闷绝人寰的思想框架和闷绝人寰的世风

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炎热的日子,忙里偷闲,送自己的礼物,便是躲进一个阴凉、僻静去处,读几本有趣的书。今天我们就来和大家聊聊一本值得深思的侦探小说——意大利作家安伯托·埃柯的小说《玫瑰的名字》(UmbertoEco : The Name of the Ross)。

两种侦探,两种气味

此书出版于1980年,香港人对于六年后由这部小说改编成的同名电影该很熟悉。可惜好戏来到香港总会取个俗不可耐的译名,记忆中好像叫《古堡》,读来颇像一味靠吓的惊悚片,原著也就少人留意了。此片由肖恩·康幼利(SeanConnery)扮演主角威廉,他是方济会士,著名逻辑学者。克里斯汀·斯莱特(Christian Slater)演他的学生见习修士阿德索。

玫瑰的名字原书封


《玫瑰的名字》同名电影光碟封面

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在古希腊时代,伟大的哲学家柏拉图(Plato,公元前427 —前347) 曾经这样认为:真正的真实存在并不是我们的现实世界,而是现实世界之上的一个理念的世界,理念世界才是绝对真实的、永恒不变的,我们的现实世界不过是模仿理念而存在的东西,因为现实世界是有产生、有变化、有毁灭的。

现实是理念的影子

柏拉图认为现实事物是模仿理念而成,即他所说的“现实是理念的影子”,绘画则是对现实事物的模仿,是“影子的影子”。他说画家不过就像是一个孩童用一面镜子来映现事物一样,只是模仿了事物的影子。柏拉图的图像观对于我们理解图像与现实之间的矛盾关系是有重要意义的。

《信号》摄于吉布提市海岸

寻求生命关系的信号

我们今天生活的时代,是一个信息技术普及、图像生产过剩的时代,即信息时代(网络时代)。美国摄影家斯坦梅耶的作品《信号》(图1-1),获得第57 届世界新闻摄影大赛“年度图片”(2013)。在这张照片中,以月光明媚的海天景色为远景,近景中的八位男子逆光而立

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杂谈

胡适与美国情人Clifford Williams有长达半个世纪的爱恋,但最终与他白头偕老的确实奉母命而娶的小脚夫人江冬秀,这种典型的灵与肉的分离正是那个传统和现代国度的社会中人们矛盾思想的一种普遍反映。 

小编摘取胡适与Williams之间的来信,并不想深度八卦明星内文,而是想讲一个民国恋爱的故事,看看文人墨客是如何谈恋爱,不仅异地恋还是异国恋。

两人都视为对方为自己的灵魂伴侣,最终也只能是彼此的灵魂伴侣。

此前,胡适与 Williams已在学校稍有认识。胡适认为, Williams谈吐不凡、性格豪爽、且不媚俗。 Williams认为胡适恰如棋逢对手、灵魂伴侣,心里欣喜若狂。

图片来自网络。并非胡适和Williams。

1914年10月20日  胡适日记

星期六日与Williams女士出游,循湖滨行,风日绝佳。道尽乃折而东,行数里至厄特纳村,始折回,经林家村而归。天雨数日,今日始晴明,落叶遮径,落日在山,凉风拂人;秋意深矣。是

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不用证明!!南海诸岛就是中国的。


以下内容不是所谓“证明”,而是事实,给各位简单明了地科普中国南海诸岛的历史。

自古以来,中国大公鸡地图傲视世界,东升神山喜马拉雅,右接地球第一大洋太平洋,北伫内蒙高原,南临印度洋。

中国领土的四端为:最东端在黑龙江和乌苏里江的主航道中心线的相交处(135°230’’E);最西端在帕米尔高原附近(73°29'59.79'E);最南端在立地暗沙(3°3100'N',东经112°1709E)为中国南海南沙群岛区域的一座暗沙,是实际上的中国领土的最南端(非位于其东北约15海里的曾母暗沙)。

南海诸岛,为什么叫做南海诸岛?

在大陆南面

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席慕蓉说:“喜欢那些在安静地埋首努力着的艺术家。”

当年,得鼓起多大的勇气,才能收下这封信。

情书

那一年,反复思量却没有送出的情书

小心翼翼坦露这谨慎的爱慕之心

最终沉入心海,没了踪迹

今天的你无意间重读了那份心情

这才是最好的结局吧

但愿你都好

如果不小心想起我

也只是一个微笑就好


一整个宇宙,换一颗红豆

牵手

第一次牵手

颤抖沿着小指摸索向上

紧张,期待

脚步也没了方向

只是当时那样的心跳和不安

没你在身边

用尽浑身气力都记不起来

所有回忆,时间久了都会变淡


被别人改变?还是为自己改变?

改变

你会为他改变吗?

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即使没有读过亦舒的《喜宝》,很多人也会听过《喜宝》里的那句名言——我需要很多很多的爱,如果没有爱,那么就很多很多的钱,如果两件都没有,有健康也是好的。

        无可否认,这句话打动过很多人,尤其是年轻的女孩子。
        这个世界上有着太多的孤寂的灵魂,像浮萍一样飘荡在水中,寻觅着能够让自己安定下来的根。这种根般的安全感,最快捷的获得方式,便是被爱和金钱。所以,我们也会学着喜宝的样子大声说:我需要很多很多的爱,如果没有爱,那么就很多很多的钱!

        作为一名资深的亦舒读者,我已经记不清是哪一年第一次读的《喜宝》。倘若不是东方出版社今年再版了亦舒的这部旧作,倘若不是编辑柳媛给我寄了一本《喜宝》,也许,我压根儿就不会重新去思考这个问题——很多很多的爱和很多很多的钱真的能给人安全感吗?

        

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为了让灵魂前进,所有的一切都该让路。

汪浩说,诗歌,归根到底是人与人的交流,人的心灵的流露、细心的感知和真实的表达,汇成了诗;诗人不是天生的,只要大家肯定写,既能接受自己,又能互相接受,诗集也就水到渠成了。

每个人都有不断流动着的思念和感情,教育给了我们铸诗的模具,我们也理解了万物的联系,剩下的只是把诗写下来,敲出来,发出去,和朋友们互相点个赞,把把关,世界上便多了你我的诗。

蒋勋说,诗歌,在我们现实生活中其实是完全没用的。它只是在生命中最苦难的时刻给予你抚慰。而我们之所以喜欢读诗,不仅仅是因为诗本身写得好,更是因为诗歌的韵律引起我们的共鸣,我们的《诗经》就是一首唱出来的诗歌。

他还说:“如果连诗都没有,那生命真是荒凉。”

读一首诗,不过五分钟。

阅一生命,不过几首诗。

择五首歌,不过亏欠了其他好几百首诗。



谁在这个月台为谁逗留

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假设, 鲁迅先生所在的20世纪已经有互联网、有微信工具,他会在票圈发些什么?

当鲁迅到日本开始留学生活,看起来也挺辛苦的

回国后出新书啦,当然不要忘记晒晒自己的文笔呢

偶尔也含沙射影地调侃生活,学匪也就有脾气的!

看见中国人民如此萎靡不振,鲁大师还是得说几句话

当然,这些都只是我们的臆想。民国时期的媒介主要还是依靠报纸、刊物,鲁迅先生曾经在《国民新报》《新生》《莽原》《语丝》等发布过文章。

《啊Q正传》是鲁迅小说代表作,最早发布于北京《晨报副刊》,后收入小说集《呐喊》。创作啊Q的时候,鲁迅的朋友孙伏园起到推动阿Q

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文章出自李双喜《一去二三里》,转载请注明出处。

岭南“千家村”

见到那个剃头师傅时,他正孤零零地坐在剃头店的板凳上,地头抽着烟。那间剃头店,怀旧的未到很吸引人:老式推子,折叠剃刀,铁制理发椅,斑驳的大镜片。

……

说起来,多年前的故乡,也有一间和这间几乎一样的剃头店。小时候,经常会被母亲连骗带哄地拽进故乡的那间剃头店。

剃头的是个消瘦的中年男子,因为右腿有点残疾,不懂事的我们都偷偷地叫他张瘸子。在我的记忆里,他每天忙着为别人剃头刮须,自己的头发浓密杂乱,却不见怎么打理。

没有哪个小孩不讨厌理发的,我也一样,不喜欢长时间坐在那里听任摆布,最令人心烦的就是按在瓷盆里洗头的那一刻,满脸都是那香得发呕的肥皂沫。

黑漆漆的剃头店里,一盏枯黄的白炽灯被风撂起又撂下,忽闪忽闪的,手推子嚓嚓作响,发丝落了一地。当屋外传来伙伴们的嬉闹声时,我就再也坐不住了。

每每这个时候,我就感觉头顶被死死按住,無法动弹

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