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刘忠惠教授
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谢谢博友支持与厚爱!历经几年的时间积累,我的散文集《况味》和诗集《网与格》即将付梓问世,以飨读者,敬请雅正

 

  

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博主简历

刘忠惠教授,笔名、沃白。20世纪四十年代中期出生于辽宁,1966年大学毕业,中文专业教授。曾任文章学研究会常务理事,写作学会理事、古代写作理论研究会常务理事、东北地区高校文科学报理事。齐齐哈尔文联、作协常务理事。

    几十年来,共发表学术论文、译文近70余篇,其中有9篇在《文摘》、《复印资料》、《高校文科学报文摘》转载或摘录。出版《文赋研究新论》、《企业科技写作》、《应用文写作技巧》、《文章表现法》等专著、译著;主编全国高师中文专业写作教材和大纲各一部,主编北方五省区写作教材一部。

  另外,1991年,于台湾丽文出版公司出版《写作指导》(上、下册)2001年出版诗集《蚕与蝶》,2011年出版学术论文集《长海集》、诗集《瓯越茗》、《动之韵》。2014年出版散文集《枫叶绿又红》2017年出版散文集《况味》诗集《网与格》至今仍然驰骋文坛,在文学海洋的艺术魅力中展示自己浪漫的情怀!

 

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(2018-12-12 09:33)

 

人  生 “  三  远  ”

刘 忠 惠 / 散 文

 

       作诗讲“三远”,做人也如此。

      李  白:“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)此“高远”也。这是李白60岁那年在流放途中遇赦东返浔阳重游庐山所作。通过对庐山清新壮丽的描写,对长江雄伟苍茫的展望,表达了作者高远的气度及诚意的突兀。

       杜  甫:“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。”(《咏怀古迹·其三》)此“深远”也。这是以昭君出塞身死异国的悲剧材料,把自己去国离乡的仇恨寄寓其中,表现出深涵汪莽之境界,深刻感人,警动千古。

       陶渊明:“采菊东篱下,悠然见南山。”(《饮酒·五首》)此“平远”也。他虽为官宦人家,但因不能“为五斗米折腰”弃官归隐,以诗酒自娱。此时表现作者淡定平远之心,在感情起伏之际能做到冲融,天真以对,可谓大气也。

       “高远”是种志向。《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高远。钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”人的志向如高山流水,万里长江东逝水。它是高尚节操的象征。如《庄子·让王》:“髙节戾行,独乐其志,不事于世。”真可谓“高清志远”,由此抱负的人才能担起国家之重任,肩起民族之脊梁。为国捐躯者是之,为民族呐喊者有之,为华夏复兴者为之......

       “深远”是种境界。元·耶律楚材《湛然居士集》二《外道李浩和景贤霏字韵予再和呈景贤》诗:“我爱北天真境界,乾坤一色雪花霏。”深远之境犹如水深不见底而深邃奥博,鸟飞天空无影无踪而深沉致远。它是丰富的民族文化厚积,也是精湛的人文底蕴的绵长,还是崇高的品质修养再现。《三国志·吴·陆逊传》:“(吕)蒙对曰‘陆逊意思深远,才堪负重,观其规律,终可大任。’”有这种境界的民族和国民才是复兴中华大业的基石,才能为世人扬起一杆永远飘扬的旗帜。这就是中国梦、中国魂,是一代又一代中国人承先启后永远不朽的神力。

       “平远”是种修炼。《庄子·大宗师》:“古之真人:其寝不梦,无觉无忧,其食不甘,气息深深。”(指呼吸深深)就像老子那样:“淡泊无为,蹈虚守静,出入经道。”(汉·高诱《淮南子叙》)这种修炼是种淡然若定的气质,无为而有为的修养。“云溪花淡淡,春郭水泠泠。”(唐·杜甫《杜工部草堂诗笺》)以清淡、宁静的品质待人处事,是绝好的修为与造化。做到“道韵平淡,体识冲粹。”(《晋书·郗鉴传》)观山要远而淡,看云需缓而平。淡与浓是互补,平与坎为互济,远与近成互见。各得其所,但平远、淡泊是人生的最佳境界。就像蝶虫那样“穿花蛟蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。”(唐·杜甫《杜工部草堂诗笺·曲江》之二)自在、自如、自然呀!

       人的一生怎么都活着,可活出“高远”“深远”和“平远”,实属不易。有人说,每个人都有自己的蛹、黑暗、逼仄、压抑,这是人生的瓶颈,也是决定我们能否化蛹为蝶的关键。正如康德所说,心中有星星的人,头上才会有星星。只有往“远看”的让人,才可能修炼出心地高远的崇高境界;否则只顾眼前,只看财、权、利的人永远也不晓得天有多高,水有多深。“井底之蛙”“鼠目寸光”这类成语所指是清楚的,因为心胸狭隘的人普遍有之,做为另类存在是再普通不过了。可人文之主流,民间之正气,在一个有文化、有教养的国度里永远占上风。

       中国是个礼仪之邦的大国,自古以来就非常注重品德修养的锤炼。“品德清于竹,诗家景最幽。”(唐·李中《碧云集·庭苇》诗)说白了,人的品格如竹青翠、挺拔、节节高,像一首诗所描写的景物那样幽深、敬远,才是人之本也。·

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(2018-12-05 08:03)

知  足  者  常  乐

刘 忠 惠 / 散 文 

       知足者为俊杰,这是两千多年来老祖宗给我们后代留下的一句箴言。《老子》云:“过莫大于不知者,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣。”但是人们受欲望的驱使,往往是知而不足,然后之困,甚至走上贪腐的不归路。在社会转型期,物欲横流,金钱至上的特殊时期,特别需要重温一下这句活的内涵与外延,不仅是做人的需要,更是社会价值观的首肯。

       记得有篇文章写道,美国亿万富翁查克·费尼老人在一次自己公寓聚会时,手腕上戴块廉价的塑料手表,还拿个用塑料袋做的文件包,顿时在场的人都哑然了。

       由他创建的高达80亿美元的“大西洋慈善基金会”,拒绝以自己的名字命名。难道他没有名利心吗?对此,查克·费尼说:“是谁建起楼房并不重要,重要的是楼房能建起来。”他还说过;“裹尸布上没有口袋(生不带来,死不带去),无论你是富有,还是贫穷;无论你是平民,还是权贵,最终都免不了要穿这种没有口袋的衣服。”

      这种理念是一种宗教信仰,还是从小就形成的专为他人着想的品格,实在不好诠释,至少有一点是可以肯定的,那就是一种心灵纯正的自觉,或俭朴灵性的高贵,或知足常乐的享受,深深地埋在内心,不需要口头上的说教或空喊,是内心的托慰与虔诚也就够了。

       知足者常乐,除了有一种很高的自我价值观和品德修养外,很重要的是生活中的方法论,即自己跟自己比,跟比自己低的人相比。这样才能有一种幸福感和安全感。不管一个人是否富有或贫穷,是否在顺境或逆境,而要在主观世界中去寻找契合点——乐趣。做到不去抱怨别人,更不要嫌弃自己,因为生活对任何人都是公平的。做将军很荣耀,但他的责任和担当也是大的,大到寝室难安;视为小兵也好辛苦,可他的责任单一,也没那么多束缚。穷的生活让人纠结,可也安然、自在;富的生活过得好些,但也增加诸多烦恼,最直接的是别人看见你都很特别,你就不那么自在了。说到底还是自己对自己祝福最好,知足就是快乐。

       我这一辈子,就住所来说,从砖草房到二层的“讲师楼”,再到“四屋”两厅的近150平方米的“教授楼”,最后搬迁到齐齐哈尔市竟住进80多平方米的“安居小区”(这是克山师专与齐大合并后对离退休干部的待遇),落差之大一度感到很憋屈。住上十多年后,跟一些贫穷的底层人打交道,感到他们的朴实与热忱,反而有种特别的亲近感,也算随寓而安了。真的达到了“知止而后有定,定后而能静”(《礼·大学》)的境界。

       “知足常乐”跟“知止不殆”有关。知道适可而止的人就不会遇到危险,因为低调处事的人到什么时候都知道自己的轻重,不张扬、守本分,会得到别人的敬重。爱因斯坦在世人的眼里是位伟大的科学家,到了晚年他竟是个知足者,并检讨自己包括妻儿在内的亲情关系都是失败的。在他76岁的生命终止前,对老友比利时女王私下透露:“对我一生研究成果过度的崇拜,让我感到很不舒服,我感觉被逼着把自己想成一个骗子。”这段道白不是谦逊,而是发自内心的一种感言:“不足不辱,知止不殆,可以长久。”(《老子》)

       去世前一天,爱因斯坦要来他最新版本的大统一理论文章,并做了一些计算。他告诉秘书杜卡斯:“极尽人事去延长生命是缺乏品味的。我的本分已尽,是该离开的时候了。”人的一生在最后要离开这个世界时,画一个圈是最完美的,也是最快乐的,别的什么符号都没用,反会玷污此生的荣光。

      所谓“知足”,多半是指一生能过得去就可以了。其实,“知足”不仅大富大贵要知足,贫困潦倒也应知足。纳博科夫在托翁《俄罗斯文学讲稿》一书中的感悟,即“生命既哀亦美,知此足矣。”有一年学期末,纳博科夫在校园湖边散步,一名女生跑过来问他:“教授,我该知道多少东西才能考好期末考试呢?”教授想了想说:“生命是哀伤的,生命也是美丽的,知道这个就够了。”看似简单而抽象的一句话,却在告诉你:考得好要知足,考得不好也要知足呀!细细品来,它的哲理不在考的好与不好,而在于要自己给自己打分,不要求别人给你打多少分,那会让你走上歧途。

      明·冯梦龙《警世通言》云:“常言‘知足不辱’官人宜急流勇退,为山林娱老之计。”这话很符合官场哲学理念。但有多少人会这样做呢!不是不想“勇退”,而是激流推着你,让你目眩脑昏,无法自己,还谈什么“君子独知止,悬车守国程”(唐·韦应物《韦江州集·送郗詹事》诗)呢!

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(2018-12-03 11:58)

活    在    当    下

 刘 忠 惠 / 散 文

 

      “当下”是指一个时间段,宽泛的讲具有当时、当世的意思。那么,活在当下的意义是什么呢?是对生活的真正享受。它是人生的自然状态,即怎样去应对此生,是几十年天赋予我们的光阴,至少不能浪费,不可虚度。说得再明确一点,人活着应该更实际一些,而少些抽象的东西。惠特曼说:“我这样一个人,已经满足了。”意思是人的生命存在着,那就已经够了,除了享受人生外,还有什么呢!人在大自然中的作用不是霸占、侵略、破坏,而是悄悄地来到大自然,又要默默地回到大自然中去。

       人的一生几十年,可分为孩童期、青少年期、中年期和老年期四个阶段。这四个阶段怎么生活,确实很有学问,也是值得思考的问题。因为“当下”也包含人类自身的年龄特征,不同年龄段的人生命存活价值也不尽一样。

       小孩子要活的顽皮、任性、活泼。他像刚刚钻出土的小芽芽,青嫩、无知而幼稚——如小天使来到这个世界。对他来说,一切都是新鲜的,只能让那天真、纯洁的个性延续下去,才会对将来的发展铺下厚重的基石,否则就无法达到成长的目的,有雨露滋润时才好开心,在阳光的照耀下才能微笑。他不怕风吹雨淋,就怕践踏。拔苗助长是践踏,乱修乱剪也是践踏,施肥、浇水过多,让它变体也是践踏。草就是草,树就是树,各有个的活法,其价值是一样,不存在高低、贵贱之分。上帝对万物予以不同的生命,才会点缀世界五彩缤纷,靠的就是自然生长,而不是刻意追求。

       印度诗人泰戈尔说:“我的思想随着闪烁的绿叶而闪烁,我的心随着阳光的爱抚而歌唱,我的生命乐于随万物浮游于空间的蔚蓝里,时间的黑暗里。”在孩童的世界就要这样活在当下:自然的、率性的、烂漫的。

       青少年要活得知趣、专一和有思想,在增知识、长才干、绘蓝图的过程中,犹如一棵小树。它需要阳光,要争先恐后地向上挺拔,在雨露的润泽下向周边扩展。此间,根深才能叶茂。不久前,在我住的七层楼外面一棵十多年栽种的柳树(达到五层楼高)在夜间被大风刮倒,原来它的根扎得太浅。所以说,无论要成长为一棵参天大树,还是一簇矮小的灌木,都要深深地扎在泥土里,可不能浅尝辄止,趾高气扬而自得。青少年是祖国的未来,早晨八九点钟的太阳,希望和理想同在,是人类创新、创造的生力军,一张白纸就等待你们把蓝图会就。

       古人有首歌曰:“皎洁玉颜如白雪,况乃青年对芳月。”(唐·段成式《酉阳杂俎·支若皋》)风华正茂的年轻人一定要潇洒地生活在当下,刻苦地学习在当下,认真地拼搏在当下。“当下”是你们生存、生长的环境,也是你们发展、创造的空间和机遇,万万不可以掉以轻心哟!阳光的、靓丽的、帅气的是你们当下的活法。

       人到中年,一切工作、生活的重担都压在你的身上。这是责任,也是担当。在家庭是脊梁,当撑起一片蓝天时,对下培养子女,对上敬孝老人。既有承上启下的作用,又有开创未来的宏图大略;在社会中是砥柱,民族的兴旺,社会的发展也需要你参预与构想。当下,担子之重重于泰山,责任之艰责无旁贷。这是一个人最重要的节点。犹如扛起一面旗帜,冲上人生的要地,不管旗帜的颜色,只要迎风招展,能插到想插到的地方就好,也算没有愧对家族和社会对你的企盼。要知道扛旗人是光荣的,他肩负着使命感,但也随时在强大的压力下煎熬着。可“压力”会让你更深层地参与生活,让工作更关注,让你具备更多的内在力量。但我们也不要被压力所吞噬,要随时停下来减压,其目的是继续前行。

       古人讲:“‘士不可以不弘毅,任重而道远’,重担子须是硬汉子方担得。”(宋·朱熹《二程遗书·谢显道记忆平日语》)中年人就是在执著、坚持和大气中过好“当下”。

       暮年的到来,犹如夕阳西下的晚霞。它以静美的姿态在反射着喷薄而出的朝阳,即是美的衬托,也是美的向往,有谁不去赞赏和敬畏呢!那褶皱的脸庞浓缩着其经历的艰辛,馒头的银发反射出岁月的沧桑。其实,每位暮年老人都是一本或薄或厚的书,记载着心酸和畅快的历史,也谱写着亲情、友情和爱情的颂歌。尽管留在世上的时日不多,可他们在欢声笑语中享受当下晚年的幸福,在眼望大海,凝视蓝天的美景里述说着自己的故事。犹如一只猫那样:柔韧有余、不贪婪、不饕餮。学好生活哲学,明白生命意义,看透世情不迷失、不张狂......

       风风雨雨几十年,实在不易。来到暮年赶上了太平盛世,定要好好活在当下,做到“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。”(魏武帝《不出夏门行碣石》)不给家庭添啰嗦,不给邻里找麻烦,更不会为社会增负担。要记住“我不能选择最好,而是最好选择了我”(印度《泰戈尔诗选》)也就足矣!亲爱的老年朋友,早“当下”记住这六个字:真诚、放弃、糊涂。

       有萌芽的“春”,渐变成绿荫的“夏”,再由收获的“秋”,变成寂静的“冬”。时间是在渐变中将人生不断缩短。我们不要为渐变的时间所迷惑,也不要为造物所欺骗,而收缩无限的时间和空间于方寸之中,才是对“当下”的最好馈赠、期许和赞美。知“当下”足矣!

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(2018-11-28 15:37)

试   谈  “  平   常   心  ”

 刘  忠  惠  /  散  文

 

       谈起“平常心”一词,耳熟能详,用之广泛,但什么是平常心,未必人人能谈得清楚。从现代心理学的角度讲,它的心态既自然又平稳。对人、事、物,不急不躁、非喜非忧、莫悲莫狂的一种正常心理反应。

       对人、对己要逊顺、宁静温和,不偏激、不乖戾,达到“始得展心静,方乃遂心诚”(南朝·梁·萧衍《游钟山大爱敬寺》)的自然心境。性海少浪,心田无尘,方能让人尊重、敬仰和流芳百世,也会在事业上获得成功。

       人之初,性本善。随着年龄的增长,受私欲的熏染,人的性情也开始变化。《庄子·人间世》曰:“若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符,气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋也。”人在思虑与欲望中,要保持心境清纯统一,尽量避免一些杂念的干扰。有多少莘莘学子在求学的路上艰难跋涉,最后学成。

       云南大山里有个孩子,在中学时期靠父母养猪卖点钱去交学费。考上重点大学后,虽有光宗耀祖的喜悦,但拿不出去外地求学的费用,只好借贷和助学金来完成学业,后来又考取了研究生,所有费用靠助学贷款(由自己打工还贷)。到此,还不止步,用奖学金来考“托福”。十几年贫困生活的经历,从自卑的敏感到一点点走出逆境,靠的是自己的努力、耐心和内心的足够强大;从渴望的认可到能力的不足,靠的是一步一个脚印的成长和蜕变,彻底摆脱狭隘和自私。这里的平常心是指用正确的方法做正确的事。决定一个人能走多远,靠的是永远在路上,而且不止一条路,更不是出发时的位置。这就告诉我们急躁的背后有喜悦、喜悦之中有忧愁,而忧愁伴着后来自慰和惊喜,因为破茧成蝶就是这样的过程,再平常不过了,因为平常心并不是没有波澜的。

       对事要恬淡、真实,宠辱不惊。“性和适,宜侍劳。”(战国·楚·宋玉《神女赋》)“一茎竹篙剔船尾,两幅青幕幅船头。”(唐·白居易《长庆集·汎小轮》)悠然自得,两袖清风。

       最近在《读者》上看到一篇小文章,写的是美国一位老太太安妮·塞贝尔留给叶史瓦大学的遗产高大2200万美元。这位终生未婚的老妇人谁也不知道她的名字,也从未在这所大学念过书,竟然在退休后的几十年里把积累的巨额财富捐赠出去。我们不谈她的精神品质,先看看她是怎样积累这笔财富的。1943年从国税局退休的时候,把仅有的5000美元投进股市。到1950年时用炒股赚的钱买了1000股先灵葆雅公司的股票。她耐心地等待股票升值。到她去世的时候,仅仅这1000股,后来就多次拆分成12.8万股。

       安妮·塞贝尔成功的秘诀是:她的一生大部分时间都在积累财富,炒股时不太在意涨与跌,也从来没想到跑掉,只是耐心地等待。当真的有大笔大笔钱时,没有想到自己如何消耗它。这种心态是她在一生中悄然度过的。“正觉”(佛语)无高下,常心非深浅。《荀子·大略》云:“是非疑,则度之以远事,验之以近物,参之以平心。”她做到了。炒股时,她“混暗识于心境”,在风险中游刃有余,能照万物;去世后,她“开险路于心田”,能把钱无私捐出,恩泽可贵。雨果说过:“善是精神世界的太阳。”珍爱自己那颗柔软的心,让心态永远平静,而不芜杂。

       “出门何所见,春色满平芜。”(唐·高适《田家春望》)甘得寂寞,心地平稳;恩泽自然,万物共生,则为不二法则。

自然界间,日月星辰亘古轮回乃自然,山川河流生生不息垂千古,动植物种链条不断万物生。这是生命的使然,也是地球村万劫不毁的必然。

       “万物调和为世界”。一年有春夏秋冬四季,才造就物种的发育、成长成熟和衰败。由于阴与阳的支配,虫、草、树都是在适应中存在。人是万物之一,千万不要自作多情,妄自尊大。对待自然界中的江河湖海、山川溪流、鸟兽虫鱼、树木花草,一定要和睦相处,相互照应,互相爱惜,这样才会让世界永存。否则生物链中一个“结”被破坏,整个链条都将失灵。所以,我们人类必以平常心、平等心、平易心、平和心去对待所有生灵,永远保持大自然的平衡与寂静。

       那么,什么是大自然的寂静呢?汉普顿说:“自然的寂静是只留下大自然最自然的方式发出的声音。是昆虫拍打翅膀在午后明媚的阳光中飞行的柔和曲调,是清晨喜鹊和禅令人惊讶的大合唱,是大雨在茂密枝叶上震撼心灵的演奏,也是轻风拂过脖颈的柔和细语。”

       大自然给人类永远享受不完的大餐,可人类也必须学会乐于以平常心去接纳自然。当我们的五官更加敏锐之后,更应善于聆听大自然的声音,更容易倾听彼此的声音,体验和理解彼此的行动和行为。要知道,一个没有夜莺叫或青蛙吵的世界还有意义吗?!唐代张锐《清远江峡山寺》云:“静默将可贵,惟应心境同。”可见,一个人的平常心来自对寂静的解读和向往,方能达到万事万物和谐相处的境界。

       平常心是阅尽沧桑后的坦然若定,是饱受世间艰辛的睿智,是在红尘起伏中的淡泊。
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(2018-11-28 15:35)

朋   友   小   聚

 刘 忠 惠 / 散 文

 

      今天是天高气爽,也是“中共十九大”召开的前一天,应该是个嘉年华的好日子。我邀请45年前的学生、朋友及家属相聚鹤城。当天去齐齐哈尔大学参观了校史展览馆,接着到我的“鸽子笼”小屋畅谈、品茶,第二天去付祥才的私家会馆,并参观“北大荒鹤城鲜花港”。两天的相聚,不仅观看了美景,还重温了过去,大家甚感开心、畅快!

      本次小聚是乡愁,亦是记忆。当走到原克山师专版面(齐齐哈尔大学由原齐齐哈尔轻工学院、原齐齐哈尔师范学院和原克山师范专科学校合并而成),朋友们在毛泽东题词的“萌芽学校”(原克山师专的前身,由延安来的高衡校长创建)四个大字和全国第一个女拖拉机手梁军的一元纸币和画像前驻足拍摄,深深地感到当年校风朴实、学风殷实、作风踏实。70年的光景已经消失殆尽,但印在骨子里的痕迹终生受用。我们这些同学是45年前毕业的,目前已经过花甲之年,但他(她)们的一生是纯粹的、阳光的、更是鲜活的,没有一个人给母校和国家带来不良影响。这在改革开放的30多年里多么不容易啊!说明根是扎在黑土地里很深、很沉,不会让欲望所迷惑。这就是“萌芽人”的骄傲和自豪。

       本次小聚是文人,亦是人文。朋友和学生来到我仅有的80几平方米的“鸽子笼”,他们可能万万没有想到一位资深的大学教授、学者,怎么没有豪宅、豪车呢?当大家来到我唯一大一点的书房,一切均已释然。在疑问中有些敬畏,在吃惊里多些羡慕……在问我近半个世纪中,竟如此地勤奋耕耘,是怎么走过来时。我也就简单而欣然地介绍着:

       我从学校门走进学校门,先后读过两所大学,工作或生活过四所大学,角色没有变,一直是个酷爱学习的“学生”;身份没有变,终身是位教书育人的“教师”。所以我非常热爱学校、热爱学生、热爱教师这一职业。这期间“书”是我终身的“伴侣”,也是我能在学校跟学生混在一起,完善我职业生涯的重要纽带。没有书读,没有书写,我将一天也活不下去。它是我生命中的一部分。在我们家有一条不成文的戒律:不管家人或是外人到家那什么都行,就不能随便拿我的书。

       几十年来,我购买了几千册书刊(“文革”时学生拿走一些,我也给人一些),出版专著、教材、作品十几部,发表学术论文70多篇、文学作品百十来篇,撰写读书卡片上千张,写读书笔记50多本(几百万字)。我并没感觉满足与厌烦,犹如每天吃饭和睡觉一样,已经成为习惯。现在仍去书店买书,从不吝啬花钱;每天晚上9点至11点要看两个小时的书,几乎没有间断过。

       至于以后打算,也没有什么像样想法。我夫人离世三年了,还没有找到那个“意中人”。其实条件也不高,只要能支持我的理念,帮助我的生活和学习就可以了。至少文化上过得去,帮我电脑打字了,查找文献资料了,会使用现代通讯工具,其余的都是次要的。当我离开这个世界时,有两件事要做:一是把我的全部藏书,包括书稿、笔记、卡片、字画等全部无偿捐给社会。二是不举行遗体告别仪式(开个纪念会就可以了),把我的遗体捐给医学院,一年后火化,把骨灰撒进大海,因为我的乳名叫“长海”吗!

       我的一生要感谢祖国和人民,当然也不会忘却殁去的父母和亲朋好友,更是常常想念我的老师、学生和朋友,用我的实际行动报答所有关心、爱戴过我的人们,也用实际行动践行我的人生价值,足矣!

       本次小聚是现代,亦是自然。小聚的第二天去了付祥才同学为亲属看管的私人会所,此间得到了他们夫妻的热情而诚挚地接待。说起“会馆”对于社会的中下层人来说满是新鲜的,只在报刊和电视中听说过,究竟是什么格局,什么样式一概不知。这个小会馆室内装饰豪华:有大气、著名的字画,稳重而稀少的自然盆景,高级的茶室、会客厅及卧室。即使为外国首脑来此住上一宿也不显逊色。当然一般老百姓消费不起,但毕竟给你一个观光游览的特殊环境。在这里吃的是原生态的果蔬及上品的牛羊肉。走出会馆不远就是“北大荒鹤城鲜花港”。这里一年四季都可以观赏各类名贵花卉,真是一饱眼福。

       改革开放至今,人们相对有了钱,适当地带上爱人和孩子来这里走走看看,还真是一种享受、淡然陶冶的,似乎更接近大自然。从中让人们更加热爱它、欣赏它、保护它,应该是人与自然的另类融合吧!也从中会学到一些花草树木的常识,还能培养人们的高雅情操。

       去“会馆”是人们对现代理念的追求,这不是梦,而是中国老百姓不久的将来都会去开发的一块“净土”,或者说是人们与生活打交道过程中不可或缺的游戏方式,定会提升人们现代生活的品味和兴趣,不是奢侈,而是一种特殊的感受。

       去“鲜花港”更是开辟人与自然亲近的最好路径。只有懂得自然,才能欣赏自然;只有理解自然,才会珍爱自然。原始的也好,人工的也罢,都是把自然的环境和风景与人们的距离拉近,何乐而不为呢!

       小聚两天,马不停蹄地走着、游着、玩着,但每个人的心灵在呼唤着、洗涤着、澄澈着......

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(2018-11-15 09:49)

霜    白    操    洁

 刘  忠  惠 / 散 文

 

   戊戌年九月十五日19时22分为二十四节气之一——霜降。《诗·秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜。”作为北方,水气凝露,温度至冰点以下,凝成白色微粒,视为霜。“北方有白雁,似雁而小,色白,秋深则来。白雁至霜降,河北人谓之‘霜信’。”(唐·沈括《梦溪笔谈》二十四《杂志》之一)

      “霜降”的到来,不仅仅是节令的到来。俗语说,“北风醒酒病,霜日曝衣轻。”(唐·李商隐《李义山诗集》三《所居》)天冷了,要添点衣服,不要着凉。也是中华民族怀念故人的感时念亲也。当我们也已两鬓白发时,怎能不在霜天日去感慨一通父母及祖先的恩德呢!“清琴将暇日,白首望霜天。”  

       (唐·杜甫《季秋江村》诗)当年,老杜都这样珍惜时光,感同身受,我们后人有怎能忘怀霜白之时。就连宋代词人李清照都说:“物是人非事事休,欲语泪先流。”(《武陵春·春晚》)我们今人不也是“闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋”(唐·王勃《滕王阁》诗)吗!

       “心懔懔以怀霜,志眇眇而临云。”(晋·陆机《文赋》)比喻霜为高洁的象征。寒风懔懔可畏可敬,正气之威严,态度之凛然。这是做人的根本。鸟语花香让人醉美,霜花诱人也使人妩媚。人与物若没有这点棱角与骨气,哪来的尊严和正义。这点精神是天地节气轮回赋予我们的。既是自然之法,也是天地之道啊!不要为“霜降”而至,草木枯黄、凋零而叹息。其实,这也是一种塑造、一种情操。《楚辞》屈原《远游》云:“内唯省而端草兮,求正由。”  枯而老死,不如遵循节令而落幕,更显襟怀之坦荡,气宇之高昂。历来英雄、豪杰就是以“登山须正路,饮水须直流”(唐·孟郊《孟东野集》)的无私无畏精神传于后世的。这是一种法则,也是一种自然规律,不可违抗。

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(2018-10-19 10:48)

2017年8月5日   星期六  齐齐哈尔  阴有小雨  20°C—25°C    

 女   排   失   力

 刘 忠 惠 / 散 文

 

       自从2017年世界女排大奖赛又一次在中国举行。我每天下午3时和晚上7时后都在观看现场直播,但总感到不过瘾。我们的主力队员为什么不上场呢?解说员说:“我们是东道主,自然会在南京总决赛时登场……”出于这样一种思维定势,在昆山站、香港站、澳门站的9场比赛中,我们是4胜5输。放弃不会更舒服,只会万劫不复撑住,才会有后来的一切。

       回到南京后,共胜6支球队,。A组有中国队、巴西队和荷兰队;B组有美国队、塞尔维亚队和意大利队。

       在四分之一决赛中:A组中国队3:0胜巴西队,巴西队3:2胜荷兰队,最后中国又以3:2胜荷兰队。如果中国队2:3输给荷兰队,那么,荷兰队就会出现在四分之一决赛。荷兰队有没有机会3:2胜中国队呢?有的。在第五场比赛中,荷兰队曾经14:10拿到赛点,结果让中国队扳平,即14:14,最后中国队以18:16战胜荷兰队。巴西队在中国解说员嘴里视为二三流球队,在无望中获得小组第二,进入四分之一。

       B组美国队是一贯被看好的球队,竟意外地两战两负出局。塞尔维亚队又剩意大利队,自然以小组第一身份出现。

       半决赛是淘汰制。A组的第一中国队对阵B组的第二意大利队,结果是2:3负于意大利队;而B组的第一塞尔维亚队对阵巴西队,结果是巴西队胜出。

最后在8月6日晚,巴西队与意大利队打得难解难分,最后巴西队以3:2战胜意大利队获得今年大奖赛的冠军。巴西队在14次大奖赛上,9次夺冠,而在中国举行的9次大奖赛中,中国队只夺得一次冠军。本次,一个“二三流”的巴西新球队怎么会夺得冠军呢?太偶然了吧!

       应该说,本次大奖赛举国上下,及世界排坛也都看好郎平执教的中国女排。让我疑惑的有两点:一是郎平哪里去了?还是中国女排的主教练吗?二是宫指导原为郎平的助手,是男排的队员。他怎么一下子就挑起中国女排的主教练的担子?他有这方面的心理准备吗?

       这次女排失力,不是客观因素造成的,而是主观心理在作怪。

       第一、宫指导犯了“孙子兵法”中“兵不厌诈”的错误。以稳坐南京四分之一决赛为由,没能好好布阵、练兵,结果是“(投)偷鸡(机)不成,倒是一把米”。《韩非子·难一》云:“舅犯曰:‘臣闻之,繁礼君子,不厌忠信;战阵之间,不厌诈伪,君其诈之而已矣’。”这个错误对小宫来说犯得很自然,因他不懂这方面的道理,只靠技术打球。他的教练也未必懂得“兵法”呀!

 

      第二、从教练员到球队员在运动心理方面都缺乏锤炼。只能在“技术上”跳来跳去,缺

乏“心理咨询师”(包括有这方面经验的老队员)予以心理疏导(我枉自猜测)。电视解说员频频说出每场球赛失力主要欠缺的是三个环节:拦网、一传和发球。这是头痛医头,脚痛医脚的毛病;只见树木,不见森林。因为我们的“拦网”有优势:身高、臂长;“一传”应该是中国历届女排的拿手活,而“发球”显得攻击性弱一点。这三点恰恰在有的场次发挥得淋漓尽致,那为什么会输排球呢?

       心里有抱负,发挥不稳定。借主场优势在家乡父老面前压力太大,越想打好,就越是打不好;攻手是世界第一,防手也是世界屈指可数,队员在心里依附性太大,这叫希望多大,就失望多大。朱婷不在场上就少了主心骨。

心里有障碍,总怕自己失球。越是想这些,技术越变形。尤其是在关键场次,临时换将,这是“兵家大忌”,结果由于新上来的球员负担过重,接发球失误,造成“一号球员”队长朱婷受伤下场,此场球必输无疑。

       对心里“个案”缺乏心理准备和治疗方法,造成手忙脚乱。我发现在场有两名球员:一是拦网时闭上眼睛,表现十分惧色;另一位是当自己球员发球时,她站在前排中间,每次都把手凡在后脑勺处加以保护。这样的球员能做到全神贯注吗?在战场上最怕死的士兵,定会第一个死掉。我们的“导员”们没注意这些细节吧!

       做为“个案”,球员受伤是不可避免的,但如何处置?我看宫指导已经无能为力。因为他把这次球赛看的太乐观了。9场比赛,主力不上场,或少上场,本身就是个错误。球员之间无法磨合,就无法配合,道理很简单。记得郎平和陈忠和两位教练每次大赛都在场边来回走动,表现得很自然,但她(他)们胸中有数,注意每个球员的心理反应及动作细节,有的放矢地指导。而朱婷的受伤,宫导赶紧过去安慰球员的动人场面没见过。

       另外,在正常与不正常之间去找平衡点,我们的教练缺少计算。在球队与球队之间都有偶然出现(赢球或输球),可教练多数在必然上打主意,其结果都是失算的。如说巴西队绝对是以偶然战胜别队的必然,而中国队是以你必然来对待别队的偶然,定会造成哲学上的“贫困”和必败之说。表面的繁荣未必是好事,抛开表象看实际才是比赛获胜的真谛。

 

 

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(2018-10-19 10:31)

“ 哼  哈 ”二  将

 刘忠惠/散文

 

   “哼哈”二将是佛教中守护神庙的两个神仙,形象威武凶恶。《封神演义》第七十四回,把他们描写成有法术的监督押运粮草的官,在这本书里,一个属于力保君主殷纣王的陈奇,一个属于犯上拥护周武王的郑伦。

有诗为证:

 

          二将相逢各有名,青龙关遇定输赢。

          五行道术皆相并,万劫轮回共此生。

          黄气无声能覆将,白光有影更擒兵。

          须知妙法无先后,大难来时命自倾。

 

       二将阵前寻斗赌,两下交锋谁敢阻。这一个像摇头狮子下山岗,那一个不亚摆尾狻猊寻猛虎。这一个忠心定要正乾坤,那一个赤胆要把江山辅。天生一对恶星辰,今天相遇争旗鼓。

       双方各将都出来看热闹。郑伦把杵在空中一摆,部下乌鸦兵如长蛇阵一般而来;陈奇摇杵,他那些飞虎兵也有套索挠钩,飞奔前来。当此,郑伦鼻子里射出两道白光,出来有声;陈奇口中喷出黄气一团。两人战罢,不分彼此,各自上了金睛兽回营。

       次日,两人约定不用道术,只比武功,结果仍不见输赢。后来是哪吒和黄飞虎结束了陈奇的寿命,夺取青龙关胜利。

至于,古人为什么想象出“哼哈二将”呢?可能是根据《大宝积经·密迹金刚力士会》记其宿世事迹。小说《封神演义》以神相面现愤怒,鼻与口吐出光气,因而附会称为“哼哈二将”。

       用鼻子和嘴发出的声音,多表示敷衍或不在意。做为封建社会中催粮草的官,往往更孝忠主子,而不会想到老百姓的死活。如果是两个人,正好借指相互狼狈为奸的貌相。他们会借助有权势的主子而盛气凌人。

       古往今来,只弄“哼哈”伎俩的人不在少数。每当国难当头,民族危亡之际,有多少人去做汉奸和走狗,只为自己一点私利,出卖灵魂和肉体,最终成为民族的败类,成为不耻人类的狗屎堆呀!就在和平年代,那些私利熏心之人,不择手段地搞网络诈骗,弄虚作假,毒害老百姓者比比皆是,更是丧尽天良,猪狗不如,不也是哼哼哈哈地面对人民吗?说到此,我们不要被“哼哈二将”的什么道术所迷惑,一定要警惕才是。

       当我再次翻看《封神演义》这本书时,让我很有感触,不要只是当逸闻趣事来看,也没必要从中吸收什么正能量,否则就沉沦在一些传说、故事的歧途,而不能自拔。

 

2018年8月22日  于齐齐哈尔

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(2018-10-10 20:23)

“  臭  ” 的   美   学

 刘忠惠/散文

 

       我是黑龙江省克东县人,自小就知道“克东腐乳”有名,记得在“广交会”上是黑土地最早走出国门的展品之一。克东腐乳分为“红方”和“白方”两种:红方为腐乳,白方为臭豆腐。这对“姊妹方”可有些年头了。相传在金代(1232年)天兴年间,位于克东境内的北疆军事重镇——蒲峪路,要恭迎哀宗(完颜狩猎)到府巡查。蒲峪路节度使命膳部厨师武友印主办,数天之内武有印用当地大豆,取山泉之水,废寝忘食精心制作了多钟菜肴,恭请节度使先来品尝。因武有印压力太大,日夜操劳,胃病复发,无奈去药铺让郎中开了砂仁、紫寇、良姜、丁香等九种中草药,放在厨房准备煎熬,先让同事乔明云去处理膳事,结果乔明云把抓来的中草药调剂到豆制品缸里。在一场误会中歪打正着,做成“腐乳”,方得名扬天下。

      说起“臭豆腐”可不是谁都能享受的,那味道会把你味蕾折服,让你永远地喜欢它,在“臭”的情境中感知非臭即美的呖呖哒哒。除此之外,像浙江绍兴的“三霉”“三臭”,那种苋菜梗,像甘蔗一样粗,上面的一层绿绿的霉臭得很,但浙江人喜欢吃它不得了;还有北方的“臭鸡蛋”,是孵仔鸡时的“寡鸡蛋”,也臭死人了;海南的榴莲也是好臭好、好臭的。其实,喜欢臭食的不光是中国人。法国的发霉乳酪也是臭的无法张口,可人家就喜欢吃呀!

有人说,一个民族不够老,就不会懂得“吃臭”,什么意思呢?

       臭是香的对应词。“香”是人们日常的通用口味,然而,“臭”是经过腐化发酵后,化学分解出的另种必不可少的食物,往往有更多的氨基酸,或有益于人们需要补充的营养成分,只是味道不同而已。就拿臭豆腐来说吧,它是经过九种中草药配制,发酵而成,肯定比一般豆腐更有营养价值。这是从食物营养学来说的,若从社会学的角度来讲,绍兴千百年来出那么多的精英,说是人杰地灵培养了他们,也跟它的古老文化、文明不无关系。一个懂得吃臭的人,方能把一个腐烂到内部几经没有生机的痛苦,用“药”的小说形式表现出来,让世人去思考、反省和警觉。这就是鲁迅先生的敢于+“吃臭”的伟大尝试。

我们的古人延续着传统美学,他们勇于在生命的深处碰撞,面对生命中最本质的东西去呐喊,一代代人获得如此有滋有味。当你孤独到不能再孤独时,想象李白就知道了。“举头邀明月,对影成三人”。在花前月下喝着小酒,吃着臭豆腐,或嚼着苋菜梗,做到了“我歌月徘徊,我舞影零乱”。这是一种自娱自乐的大美情怀,有哪个民族能做到,因它是惊人的生命美学。

       食品有无五味:甜、酸、苦、辣、咸,臭不在其列。但现实生活中某些食品的臭味为不少人喜欢。如北京的臭豆腐乳,湖南的油炸臭豆腐,江南的霉干菜,宁波的臭冬瓜、臭苋菜梗,广东的霉干鱼,海南汉族的虾酱、蟹将、鸡屎藤粑子、黎族的“南杀”等等。这种以臭得名的食文化,也是中华文化的一部分,不可小觑。事实上,“臭”是“香”的内在反馈。“文革”中的知识分子为“臭老九”,最后验证没有“臭老九”的国度是最浅薄、最无知的民族。民族的振兴和国家的发展是离不开他们的。

      用学者蒋勋的话说:“臭里面其实是对文化的另一种期待——在最腐烂的部分还有生命,还有美的希望。”所以说,美不会附庸风雅,也不会只瞄准人的习惯。它是生命深处蕴藏的另类宝贵资源。

 

2018年7月31日

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(2018-10-10 20:14)

哪 个 “女 人”了 解 你

 

刘忠惠/散文

 

     有人说,男人一生中要与“三个女人”相处,但最了解你的是第二个女人——妻子。对于这个结论,在我七十多年的人生路上得以印证。

      第一个女人是自己的妈妈。他是你的母体,没有母亲就没有自己。这是一个颠补不破的真理。所以说,母亲最了解自己的儿女。他们的性格、爱好、品质、追求等等都了如指掌。可孩子要长大的,一旦离开了家:上学读书、工作求生、娶妻生子,儿女不在了解母亲的心愿,更无法理解母亲的唠叨。尽管母亲对儿女的爱仍停留在儿时的层面上,但这种爱是永恒的,不可逆转是。作为儿女又能知道多少呢?古语说:“不养儿,不知父母恩。”此话太精到了。说到“孝”字的核心处,是下边的“子”字,没有子字怎么成“孝”呢?那么又“孝”什么呢?是永远与“子”字相切的“土”字。它好比大地,是万物成长、成熟的源泉,也是“根”之本也。所以说,母亲是儿女的根,但这根是生长在大地上,接受着阳光、雨露的滋润,天、地、人乃是“母亲”的代名词,万万不可忽视也。

      第三个女人是女儿。人们都说女儿是父亲的“小棉袄”,这话不假。他会时时处处去照顾自己的父亲,吃的、穿的、用的,甚至你吃饭快了,她也让你慢嚼细咽,千万别呛着、噎着什么的;你走路快了,她会说你的半月板不能再磨了,必须慢下来。爬山她不让,涉水更不行。我是深有感触的,因为我有三个女儿。每当在他们面前让你哭笑不得,可细想起来,她们都希望你好好活着,千万别出什么意外。

      在我七十几岁的生涯中,自己常常为没有“割过口”、住过院而喋喋不休的骄傲着。可别说,今年4月份从海南返回来,我的甲状腺结节肿大,有点压迫神经痛,于是在5月14日去哈尔滨,在大女儿的直接操控下住进哈医大第一附属医院的甲状腺科。从住院、体检、手术治疗,到出院疗养,全程由大女儿掌控,可把她累坏了。开车接送,领你到各科室检查、化验,甚至每天洗脚、冲澡、饮食、起居。她都照顾得无微不至。我有点心疼她,可她一点怨言都没有。当医药费结算拿到手后,我提出回家疗养。她看出我的心思,亲自开车送我回齐齐哈尔。一进屋就帮我收拾屋子,还把我每天吃药时间,设置在手机里。

      记得“父亲节”那天,一早就由快递小哥把一大盒子康乃馨鲜花敲门送到家。这是大女儿在哈尔滨从网上选购的;刚到中年的二女儿也从大连把一件漂亮的纯亚麻衬衫快递寄到;小女儿和女婿及刚高考完的外孙女一同开车来家陪我过端午节。我真正地感到天下所有父亲都会得到女儿们的孝敬和关怀。

      下边,该说说第二个女人——妻子。妻子是男人终身的陪护者。她兼具母亲和女儿的双重责任,最贴身的那个女人。跟你无怨无悔地生活几十年,为你的姓氏宗堂传宗接代付出不可替代的作用。她上对老人赡养、孝忠,下对儿女呵护、教育;还对自己的丈夫恩爱、照顾,成为一家人的护身符。除此之外,对亲戚朋友的接待,人情往来,族系关系的处理,跟丈夫单位的人事交际及特殊事件的对应,也都落在妻子身上。由此可见,这个女人在家中实在不一般。因为责任的担当来源于母系的追求,经历的资本体现家族的圆满,性格的馈赠说明夫妻的和睦。

       张定浩在《既见君子》中说:“男女之间,最难的不是感情的生发,而是将这烈火隐忍成清明的星光,照耀各自一生或繁华或寂寞的长夜。”说实在的,我领教并尝试已故妻子对我恩爱如山的不移精神,及其做为“贤内助”的那种风范和修养,终生不能忘怀。夫妻之间相处,往往是在大风大浪中能见真情,而在和风细雨里也可磨练出互为认同和读懂的后天涵养。有人说,一辈子夫妻间没有“红过脸”。我不认为这是最佳的夫妻关系。没有打打闹闹,争争吵吵,哪来的和睦与顺畅呢!其实,某些所谓负面的状态正是向正面转换的时机,没有错,哪来对;没有矛盾就不存在和平,任何事物的客观存在都是如此。我妻子如今已经过世四年了,我还是一个人生活,不是不想找一个后半生的“伴”,而一想起原来妻子的音容笑貌,言谈举止,以及大德、大善的为人,及对人的忠诚与宽厚,实在不好再遇到了。

      妻子往往是最能读懂你的那个女人。从你的鼾声晓得你的沧桑经历,从你不苟言笑的瞬间知道你又遇到麻烦,从你的眉宇间看出你又碰到风险,又不想让你添堵的严严大气......总之,男人的一举手,一投足都躲不过妻子眼里的秘密。这是朝夕相处所得,成年累月所积。当两个人真正走到一起时,就成为一个人了,还有什么不可理解或陌生之处呢!因为妻子就在你的心里。

 

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