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何琳
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共生

佛教

自由

分类: 完整佛教

1.佛教与共生问题

现代以来,科技理性的进步极大改善了人类生存境况,但也给人类生存带来深刻危机。全球化时代的到来,人类面临应付来自各方多元冲突的更大挑战和危险,更加加剧凸显了生存和发展问题的严重性,寻求人与人、人与自然的和谐共生问题就成为普遍的共识和呼声。本文尝试以佛教批判的方式深入到共生问题的基础和前提之中,为共生寻找哲学形而上学根据,以之奠定提供人类共生实现之条件和路径可能性的坚实基础。

在这样一个分析论证

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(2017-02-20 19:38)
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大乘佛教

大乘佛说事件

完整佛教

印顺法师

佛说

 

一、 辩护义释

知识的辩护或者证明,是要把一个“相信”的东西变成 “知道”的东西。或者说,所“相信”的信念要能够被证明为真理意义上所确认的“知道”,才可称为“知识”。这里,“相信”是信念条件,“知道”是真理条件的满足,“变成”就是辩护或证明的过程。按照各种不同的“真理”标准,就有与之相应的不同辩护方法。知识就是得到辩护的“真”信念,是真理、信念和辩护诸要素的统一。可见,信念是知识的必要条件,一个命题只有首先成为信念,作为信念的命题,才能成为辩护的对象。一

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(2016-12-07 12:06)
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大乘佛教

佛说

完整佛教

印顺法师

一切围绕着大乘的探讨,都没有比搞清楚什么是真正的大乘更为重要。

既然一切言诠都是假说自性,又既然佛陀教法是于离言自性起的假说自性,那么对教乘的理解,就还原为一个“如何说”的问题。从人本抉择的角度转到佛本“如何说”的角度,考察佛经是如何“说出来”的,对佛法圣道的理解也就随之变成一种言诠方式的探讨,即教乘是一个“怎么说”的问题。而大乘乃至一切佛陀圣教法义的如实知见只有在舍弃人本立场、不再固守凡夫位的如其所见后才有可能显现。

“怎么说”要说明佛教如何成为合目的的涅

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大乘佛教

佛经

佛说

印顺法师

完整佛教

      

比“大乘是佛说”更为基本的一个问题是,佛陀圣教到底是如何“说”出来的?

佛陀一切言说的归趣,乃在于引导一切众生成就无住涅槃。《法华经》说,如来为一大事因缘而出世说法。《金刚经》又说,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这些教言点明了佛陀说法非无事、非无因缘而如实、不颠倒的性质。为成就度生大愿,“佛说”本具如实性———如所有性地开示胜义实相,方便性———尽所有性地随应众生,胜用性———引摄凡夫令其转依

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(2014-07-25 10:49)
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生命

佛教

分类: 闻思修路

                                                                                                  

       整日在生死的刀刃上行走,对死亡的感知,越来越有一种切近感和带入感。随着身边亲友的渐渐凋零,终于不再会愚蠢地把死亡当成一件外在于生命的,永远是发生在别人身上的偶然“事故”,最近,研究会同修王秀群的离去,又再次逼使我们体认生命的无常、人生的苦空。不同的是,生死悲剧在这里被演绎成为一种壮观,演绎成

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(2013-01-03 17:08)
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完整佛教

社会批判

社会制度

文化

分类: 完整佛教

 

 大乘佛教是出世间法,其以缘起性空为核心的超越的价值理念和彻底的否定精神,应当作为对世俗主义的最为坚决有力的批判力量而进入社会,成为社会生活最为重要的思想文化资源。 完整佛教教化学的开展就是提倡完整佛教观,通过开显真实,引导建构,对治否定的三重意趣,而对社会现实在价值理性,工具理性,批判理性三方面进行全面的介入和提升。这是现时代佛教居士应当履行的社会责任和承担的历

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(2013-01-01 00:31)
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教育

生命

精神

成人礼

分类: 闻思修路

 幸参加北大附中成人礼,看到年轻的学子们,风华正茂,雄姿英发,即将走向社会,走向新的生活,走进事业和爱情,在这样一个殊胜的时刻,除了表达美好祝愿,我们还愿与年轻的朋友共同分享一点人生体验。)

 儿子,人的本质是精神。在人的一生当中,最重要、最有意义的事情莫过于对于精神的真正理解,理解精神在存在意义上的根本性作用,才能真正理解世界,理解生命,理解自我,从而把人生的理想和追求安立在精神的本原性中。以此作为思考的起点,才能发见真正的人生需求、真实的人生价值。

 伟大

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(2012-09-19 20:56)
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天宁寺

居士

讲法

杂谈

分类: 闻思修路

研究会同仁拟举办完整佛教讲座,筹划已久。万事具备,只欠场地。之前,相中了天宁寺。秘书长把公关的任务教给了我。

这一日,和天宁寺电话后,我沐浴更衣,带了几本本会会长的佛教撰著,也带着弘法的憧憬,一路轻骑,离开了车水马龙的六里桥。穿过嘈杂西客站,穿过喧闹的街市,不期然一条蜿蜒的并不清澈的小溪的现前使我顿生惊喜:北京还有如此可爱的曲径通幽处,生活依然不乏美好!久违的“活”起来的感觉使我内心不住攀援:我这后半辈子,如果能做自己想

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(2012-08-31 20:06)
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佛教

善知识

完整观

师傅佛教

文化

分类: 闻思修路

记得十多年前我对密宗上师活佛长期建立不了信心的困惑求教于某法师,他的回答是,你当他是人,他就人你,你当他是佛,他就佛你。当时这句话极大地刺激了我,以致经常参这个话头,检讨自己学佛的发心,确信所有的问题都不是师傅的问题,而是自己的问题。可是,正因为我有问题,我才需要师傅呀!实际上这个问题终陷于无解。

但这个问题从完整佛教观来理解就变得容易了。破后显是完整佛教观所提示的

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(2012-08-14 12:08)
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文化

分类: 闻思修路

    半生碌碌,终日惶惶,除了魏武的“慨当以慷,忧思难忘”和东坡的“十年生死两茫茫”,再就对诗词不知所云了。然先生慈林居士酷诗,所遇所行随处生兴,山,水,云,月常是他的笔下君子,对花草感慨,对虫豸兴叹,这种毫无人间烟火气,“人淡如菊”的“田园诗”风令我不以为然。每当先生兴致盎然地邀我阅他刚出炉的新作时,总会对我的冷淡麻木倍感失望。而受到我激赏的那些长短句,又总是被他贬斥为情浓得“化不开”,讥我不懂意境。

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