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天哪,我竟然没有去读胡适。

在香港的时候,我时常对朋友讲,希望看到中国的文艺复兴,看到中国人用现代的哲学,物质世界背景和科学态度来研习中国辉煌的远古哲学思想,研究中国的历史,对其进行系统的,诚恳的学习,复兴其中美好的,废弃其中不好的(即使其存在维持了中国几千年的统治系统)。让一个文明重新的从孩提的角度思考自己的前进方向,产生鲜明和美丽的个人性格,产生对科学的尊重和平和的态度,产生对最佳社会治理方式的反思。

今天看到胡适的平生,原来五四运动胡适先生在北大所创建的《新潮》,便是英文Renaissance的翻译。更有甚者,在飞机上唐黛给我介绍了他的《中国的文艺复兴》。原来能够贯穿东西,受过良好的西方教育(康乃尔,哥伦比亚),同时能对中国的社会文化产生巨大影响的人,业已存在且是中国五四运动的领导者。他所提倡的自由主义,让中国文艺文学和中国的社会精神产生了轰轰烈烈的革命。五四运动作为一场贯穿各个阶层的政治文化运动其政治上的影响力和对于中国学术界的改变都是巨大的。

中国的学术界,始终没有形
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杂谈

经过一些简单的思考,我认为当今国际社会中,中国若想成功的获取自己的文化立足点,成为被世界和西方承认的强国而真正从文化上脱离发展中国家的行列,可以向以色列和日本学习。为什么呢?原因有三。第一,作为一个民族,以色列和日本都有自己的独特的传统、文化、甚至信仰。第二,作为一个国家,它们都学习并成功的建立了先进的政治系统。第三,最重要的,相对于中国来说,它们在国际社会中受到承认和尊敬。

进一步来说,再文明层面上,以色列有着强烈的独立特色,这是与中国异常相似的,从对待侵略的态度和民族性格来说,中国和以色列都有绝对的生命力。然而,以色利的经济社会发展状况远不及日本。日本在传统上并不是几大文明之一,而却在历史上有着非常鲜明的学习特征,其社会的翻新进步,对待传统、政治、以及技术革新的态度,是中国和其他振兴过程中的发张中国家所不及的。

[待续,有时间多想想多写一点]其他方面还没有感想和具体研究,不过以色列人和日本人一个共同优点,就是计划和执行的能力。相比之下,从建立有效政治系统和科学研究两方面来看,中国人的执行力相形见绌。从历史角度来看,中国从唐代以来崇尚文艺,比如诗歌、舞蹈、和
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(2013-01-05 07:06)
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杂谈

三年前写出的古文,现在读起来还很有趣,发表在这里:
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以武为道

世事其多,凡事必应解,凡理必清辩,凡友必和,以何?

应之以武,以实。虑始于世事之末,而至于虚,触之于怛,唯以武治之,尚有得于可行之实际,止虚且止虑,为当世之道,至信矣。

信,壮其思,壮其梦,壮其笃行。唯信者,理于其思,得法于其志者,可行而得实于所思。利其繁乎!可行之径其如麻乎!凡信且武者,未尝置其思于尚此,行之且愈坚,心明如日月,必得!

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翻译

世上的事务繁多,只要有工作必须解决,有道理必须想清楚,有人际关系一定要处理好,怎样面对这样的生活呢?

用'武'的态度来对待,求实。心虑始发在工作事务的'末端'(比如说,开始做一件事的时候大多动力很足,然而到了工作后期, 或时间不够的时候,便成了'强努之末'),人到了这个时候便有了心虚的态度,触到害怕的心虑,只有用'武'来治理这样的心态,能夺得可行和实际的做法,遏止心虚和忧虑,
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杂谈

在飞机上看了一本书,叫做brain rules。虽然说是一本科普读物,但也有很多科研工作者和一般人都能够借鉴的知识,再度证明其实科学可以改变我门的生活态度和对世界的看法。其中,研究告诉我们,我们的大脑在一生中不断的变化,比如在上小学和青春期的时候,分别有两次神经元数量连番增长而又减回原数的过程,在这样的变化中我们的大脑发生着很大的变化,随着我们所处的社会和文化环境适应竞争和生存。换句话说,我们不断变的更加聪明和智慧。即使成人之后,人的智力水平是不会发生太多变化的,而且我们的大脑虽然不像青春时候的学习的那么快,但是一直到40多岁都在做细微的学习调整。我回想近古代中国文化中(明清以来)的许多传统看法,比如学习来获得社会地位,结婚生子,也许科学能使我们看清人脑力能力的真相,理智快乐的生活。

无论年龄,我们(最科学的)学习的过程总是相似的,在30岁40岁的时候,学以前不会的东西,其过程和以前并没有什么不同。学习需要循序渐进,需要不断重复以获得记忆,需要维持注意力和动力。年纪过大觉得自己无法学习不再是我认同的看法,年纪大了就有理由放宽对自己的要求而倚老卖老是一个人道德的丧失;相反的,能够利
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杂谈

已经有太多的彷徨,
太多的被人误解。
无论什么岁月,
如果还有能力,
所有的包袱,全都放下,
就去做你能想到的最伟大的事情。
这是多么幸福的。
如果你还没有找到幸福,
还等什么呢?
如果你还有犹豫,
如果对世俗还有眷恋,
如果你还没有放开往事,
如果你有一丝停留或反悔,
永恒的伟大便不复存在。

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(2012-10-10 07:58)
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杂谈

短短的三天时间,美国东岸的小城是如此的迷人。

第一次来哈福大学的时候,觉得这里实在不能叫做Cambridge,但是今天来到这里,好像处处都让我想起英国的剑桥。人们说话的方式,推门的方式,喝酒的酒吧,比起我住的那个西部农场都实在文化的多。人们的生活也不想三藩那么无所谓而易于迷失,仿佛每一个人都确切的知道信仰知道proper。于是,与这里的朋友也相处的很融洽,大家都有自己的社会角色,好像跳舞一样:)对朋友说,我来了这里完全换回了英国的avatar,黑色的称身毛衣,斜跨的背包,皮鞋和有一点英国的口音。

哈福广场好像是一个spirit万花筒,红色和阳光的背景下有着花店,充满西部没有的书的哈福书店,咖啡馆,欧式着装的演员和英式的气息,融汇着美妙的一切。

于是有桥,河流和夕阳,还有渐渐变黄的叶子飘落。漫步在这个东部的城市,好像也是长期在西部游荡的一种解脱,没有了大公路大太阳大马力的汽车,多了一些维多利亚式小房子和绿草蔓蔓的pavement,有着矮矮萤光路灯的夜间小路,匆匆但富有礼貌甚至吸着香烟的学生。自然这个cantab精神好像也舒服了一些。更喜欢去麻州远方
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杂谈

我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。
-鲁迅

自从学到这句话到今天,一直琢磨这句话到底是什么意思。今天的理解,是鲁迅对传统中国人的病态之一深刻而智慧的观察力:执行力之薄弱的原因,国力薄弱的原因,中国社会系统不愿承认执行力存在的大多数实干者。被社会承认的,却是那些或是幸运得势,或是靠能力获胜的少数人。这也许就是所谓的虚荣。[修改]其实这样的感慨落实到社会分工的细致与否,和社会文化,和根本哲学层面上对自我的追求。这也涉及到对于我所喜爱的正义的理解,人们在工作和社会中各取所需,互相尊敬而互不相干扰。

更进一步说,人们不愿承认大多数人的自我追求,而普遍承认'成功者'的追求。不愿承认大多数人自己的生活哲学,而普遍承认'成功者'的大道理哲学。想起 Steve Jobs 在做胰腺移植的
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(2012-10-01 14:24)
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杂谈

作为一个中国人,我觉得自己的道德头脑最清晰的时候,却是在剑桥度过的青春。

自小在中国长大,知道大连有一个好的市长,好好学习,友爱同仁,生命简简单单。隐隐约约的有这样和那样的叛逆,认为中国的教育系统是这么那么的不合理和让人不开心。在最终的形态上,真的没有任何道德的觉醒。

真的明白一些道理的的时候,莫过于接触了世界上所有其他地方的朋友,在英国的清晰而迷蒙的那个小小镇。知道科学,技术与人文是从个人的对于自我的追求而来的,那种自由和自信,年轻的不羁,让我们仿佛有了自然而然的biological的道德:明晰爱情的忠贞,男人的信用和正直,对于理想和科学的尊重,甚至对于政治、与对同胞集体的组织方法的感触和热情。现在回想起来,那些美丽而清晰的道德准则,好像是我们剑桥中国人自己的理想国。

于是,在香港,读了柏拉图的理想国,读了文艺复兴,在一种在香港金融界贵族化的生活中写下了这样的结论:中国人的自我意识、政治意识已经被很久很久的掩埋,其掩埋的原因并不在于每一个独立的中国人,而在于历史条件,地理条件和哲学导向(比如中庸之道),而本应该引
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(2012-07-29 12:56)
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杂谈

I find this scripture an amazing piece for meditation, to achieve inner peace, personal justice and remove prejudice.

By following the path from heart, towards senses, towards objects and existence touched by senses, towards the void of emptiness(空), one obtains a state in which one's conscientiousness is in the likeness of rays of light, never obstructive nor destructive. In this state of existence, one does not experience hate or love, to rise above what bounds him as human.

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由于觉性圆明,所以心本来是清净的。由于心是清净的,所以看到的外境是清净的。由于所看到的外境是清净的,所以眼根是清净的⋯⋯ 所以声尘是清净的⋯⋯ 所以耳根是清净的⋯⋯ 所以人的思维觉察也是清净的。由此类推,以至鼻、舌、身、意的根、尘也都清净。

由于自身是清净的,所以多身清净。由于多身
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(2012-07-10 17:19)
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佛学

金刚经

哲学

金刚经细节的确令人振憾,因此分享:

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[原文]
“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:所有有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生;若有限色,若无色;若有想,若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”

[大概译文]
“要这样修持降伏迷妄的心:无论是卵壳而出世的,还是母胎出生的; 因潮湿而出生的,还是无所依托而借其业力得以出现的;无论欲界与色界有物质形体的,还是一切没有心识活动的众生,以及说不上有无心识活动的各类众生,我都要使他们达到脱离生死轮回的涅磐境界,断尽他们的烦恼、永绝诸苦,让他们获得最终的解脱。但是,虽然这样度化了无数得众生,实际上却没有任何一个众生得到救度。为什么呢?如果菩萨在心中还存有自我的相状、他人的相状、众生的相状、寿命的相状,那就不称其为菩萨了。”

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