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王长虹  

曷观于文人之吟诗乎，有下里巴人之歌，有白雪阳春之曲，清拔也，鄙俗也。乃如清渭浊泾，不可或混焉。今夫拳术之有软硬，实无异诗意之有雅俗也。

然则果何故以致之欤？曰：是亦取径之不同而已矣。彼自命为天才卓异之诗人，其入门也，不求清高而趋鄙俚，于是下劣诗魔，盘踞于肺腑之间，终其身焉，不可驱去。迄其下笔，则跃然于纸上，彼且自谓如斯杰句，寿世无疑，乡塾冬烘，从而欣赏，于是拟付手民，思灾梨枣，若夫以示于大方之家，法眼一瞩，则如温峤之燃犀照水，奇形异状，无不毕露。彼或知羞，幡然悔悟，求正法眼藏，一扫夙障，然后得知昔者不择正道，致入歧途，从此吟咏必重事揣摩，而昔之所谓佳章，乃不敢用其一字。

嗟乎，彼所谓硬劲功深

夫水至柔之物也，激之可使过颡；铁至刚之物也，熔之可使成液。何则？以力抑之，则激而生变，以智取之，则从心所欲也。拳术之道，不外乎是，当敌运至刚之劲，使手坚如铁，作势猛攻以伤我，我则运其智巧，使敌劲归于太虚，如熔铁于炉中。敌虽夺，焉得刚，是名曰消力，吾身犹水也，石击水而水无不纳，敌击吾而吾无不受。

所谓受者，非以身受，以太虚受之也。吾身之静，犹水之平也，石不击则水不溅，敌不击则手不发，吾身之劲，犹水之浪，敌体犹石也，石既沾水则浪起，敌体贴掌则劲至，知乎此，始可与言消力也。盖所谓消力者，顺其势也，借其势也，乘其势也。何谓顺其势？例如敌人上部勇猛，下部稳固，斯时不能骤入，则顺之以待其变。何谓借其势？例如敌人上部虽猛，而下部甚浮，当其猛扑，已离重心，则借势以仆之。何谓乘其势？例如敌人猛进，吾即牵之，彼被牵时，势欲前蹿，彼必后蹲，以固其桩，斯时重心后倾，则乘势推之使仰跌。夫如是，敌虽有力，亦化为无，吾且得夺而用之矣。

  先人深知于此，所以在松字之前加了一个“放“字，组成'放松”一词传给我们，意在告诉我们一个简单有效的松法，那就是“放”。一个“放”字，对练松的操作形象、具体、传神，只要长期拿住这个'放”字去练拳，松功就一天一天逐渐上身了。

 一、骨顺肉坠地放下

 骨顺，就是在虚领顶劲的提挈下，一身的骨骼、关节向下垂顺。虽然从实际

何为身法第一？何为沾身纵力？何为手脚齐到方为真？过去练武人试手，不一定非把人打躺下，两人一沾身，只要架子一垮就输了。身架和身法，是传统武术的核心。武术不靠一条胳臂或一条腿打人，武术靠的是整体的身架，把身架在高速运动中用起来就是身法。惟有以身架身法赢人，才谈得上沾身纵力。

关于身法身架，不见于道久矣，以至于如今很过练武术的人都以为武术动起手来和拳击散打一样，结果必然是动起手来手足无措，无章无法不知道怎么用，最后打出来的要么不伦不类，要么就是拳击散打的变种。能打的老师傅已经不多见了，建议去看一下台湾刘云樵和人动手的视频，那个才是真正传统武术的东西。

  由于人类身体的直立，上肢从支持功能中解放出来，手便成为劳动的器官，适合做灵活的运动。在形态和结构上，手关节囊松弛薄弱，动作非常灵活。下肢适应了支持和移动身体的功能，在形态和结构上一般都比较粗壮，关节囊紧张强厚，结合紧密。

   在人体活动中，大脑皮层的运动分析器起着重要作用，原因是它与骨骼肌直接联系，实现随意运动。运动分析器（位置、运动觉的分析器）在大脑皮层的中央前回，其兴奋性最高，分工最细，控制最严。它接收来自关节、肌腱或骨骼的本体感觉冲动，以感受身体在空间的位置、姿势以及各部位的运动。

身体各部位在大脑皮层运动分析器上投影面积的大小，不决定于它们的实在形体，而决定于其机能上的分工程度。例如，唇、舌、手等在大脑皮层上均占有较大的面积。人类

 这个问题很复杂，我只能练到哪里、悟到哪里、修证到哪里，就写到哪里。难免错误和偏失，恳请功友们斟酌与谅解。养生桩的习练，不论以养生还是习武为目的，都必须按同一桩架来站，养生习武就是一个桩，没有理由说因为养生所以放低要求，实际上养生就是高级武功的基础，而练习内扣手的人，养生习武是同步进行的，没必要去区分。

1、双脚应该比肩稍宽，这样利于下盘稳固，也利于脚掌之力传递到指尖，运用中调整重心更灵活。

2、双膝内扣，用双脚内半侧承受大部分体重，就是利用大趾骨、小腿胫骨来发力，如果能感受到这两块骨头和双腿整个内侧肌肉群，尤其是骨关节肌肉与尾椎肌肉连成一体，并能自由传递力量，则能发出初级的根劲，而根劲的训练，在外形上必须

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站桩功历经了千百年流传至今，在理法皆备的同时也积累了大量的实践经验，只要是传者真懂且授之无私，学者态度认真按要求勤奋练习，一般都能获得良好的效果。站桩功是顺乎自然的功法，很少听闻有练习者出偏的消息，但从安全慎重的角度考虑，掌握练功必先了解的注意事项还是有必要的。 

过去一百年，日本的空手道已经传播到了全世界；

最近十几年，韩国的跆拳道馆在中国已遍地开花；

现在，在中国的印度瑜伽馆也会越来越多；

从建国之后，中国传统实战武术却被中国人慢慢遗忘……

取而代之的，却是体育竞技武术和影视表演武术，也

腰既是一身的中节之中，也是一身的根节之根，既是上体与下体连接、转动的枢纽，又是一身之劲、力的发源地，所以说“一身之劲在于腰”，也就是因为腰对全身的转动变化、调节身体重心的稳固和主宰劲力的储发等，均起着关键性的决定作用。

腰指的并不是一个点，而是一个面、一个圆周。其中不但包括命门和左右两肾（当然这是最主要的），而且也包括了左腰、右腰和前腰（即腹部）。由于腰部在运动中变化多端，所以在使用劲力时也有阳劲、阴劲和阴阳相合之劲的区别，这样腰部发力点的运用也就各不相同。

例如在发放阳劲时，主要是运用背后督脉上的劲气，命门是运动劲力的主要发力点；若是使用阴劲时，主要运用的是任脉上的劲，脐中则成了主要发力点；如果是使用阴阳相合的劲时（如上身向左倾斜或向右倾解时），则主要的发力点又在于章门穴。

  持桩而达于体整如铸、身如铅灌、肌肉如一、毛发如戟之境界，始可言拳。拳者何？拳者力之奋