个人和民族的力量源泉
骨气是借助于品格所表现出来的道德准则。有骨气的人是他们所属的那个社会的良心。
一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。
品格是世界上最强大的动力之一。
天才人物凭藉自己的智力赢得社会地位，而具有高尚品格的人靠自己的良知获得声誉。
一切美德的最大魅力就在于它最大限度地满足日常生活的要求。超出一般人水平的、哪怕是最高尚的美德，也只不过是充满诱惑力的和危险的东西。
埃德蒙·伯克说：“以英雄的品德为基础的人类制度，必定会有一个脆弱的或堕落的上层建筑。”
“只有超越自我，人才能自立起来。否则，人是多么可怜的东西啊！”
--丹尼尔
“骨气是借助于品格所表现出来的道德准则。有骨气的人是他们所属的那个社会的良心。”
--爱默生
“一个国家的繁
人生荒诞最普遍的一种形态就是“有心栽花花不开、无心插柳柳成荫”，此刻东烟网友的一个段子很有意思：
人生如赛场，上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金比上升；下半场以血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。上半场顺势而为，听命；下半场事在人为，认命！愿同学们上下兼顾，两场都要赢。没病也要体检，不渴也要喝水，再烦也要想通，有理也要让人，有权也要低调，不疲劳也要休息，不富也要知足，再忙也要锻炼。
人的一生，好比乘坐北京地铁一号线：途径国贸，羡慕繁华；途径天安门，幻想权力，途径金融街，梦想发财；经过公主坟，遥想华丽家族；经过玉泉路，依然雄心勃勃---这时有个声音飘然入耳：乘客您好,八宝山快到了！顿时醒悟：人生苦短,总会到站！
“无可奈何花落，似曾相识燕归来”
实际上人只是自然界中的一个物种，更准确地说应该是动物界中的一个种类，然而从人类把声音进行分类、重新排列组合，对不同的声音赋予不同的意义后就产生了一种叫“语言”的东西，然后再用不同的符号或符号组合对不同的声音表示，当人们看见这个符号，就会发出某种声音，又产生了文字，文字和语言还可能是同时产生的，因为第一个最聪明的人，可能他（她）没有说、也没发出任何声音，但他（她）想到了某个“意思”他（她）就把自己的这个“意思”用一个符号表示出来，开始时主要是用红石头之类画在岩壁上等。
人类自从创造出语言和文字这两种东西后，人类社会就发生了翻天覆地的变化，人类就开始了对自己生存的环境进行改造，人们利用语言和文字所形成不同的信息，通过信息传输，人与不断地排列组合，形成一个个组织团体，于是产生了政治活动。在政治团体内某个人一旦获得了“话语权”他（她）就以团体的名义，向每一个成员发布指令，当人类的语言文字发展到一定阶段，它们就和人和自然产生了距离感，就形成一个独立的社
世界的总体状况是荒诞的！人内心想的是一种状态，说出来或表现出来是另一种状态，如果一个人怎么样想就怎么说，要么这个人很弱智；要么就是还处于很不成熟状态！因此对于一个成熟的成年人来说总体上都是口是心非的！但每一个人都不会轻易承认自己的口是心非的！当然特别的时刻某个人会非常正式地承认自己是口是心非的，但他就是这么承认时会达到一种吵作自己的效果，同时反回来人们会认为他很可爱！《红楼梦》中“假作真时真赤假”这句话可以说是一语道破天机、意味深长，世界就是这个样子：假的东西比真的还真，真的东西比假的还假，所以人类社会总是以这样一种荒诞无稽的形式呈现。
大山深处的人家
在大山的皱褶处，选一小块较平整的地，将四周随随便便拓展，筑上土坏，上面盖了茅草，其实就是“家”。据有考证癖的人考证，这才是最初真正的黔西北民居。
抬头看：稀疏的天空中一些白云或者乌云在休闲地游荡；低下头一条泥泞的小道从家门弯曲到另一个山的皱褶里。房檐下用辣子编织的红串子诠释着这一户人过日子的精细，窗台下摆放着神农氏当年用过的石磨、竹挑。门前的斜坡上那熟透的“红子母”憨厚地傻笑着。
每逢赶集天，背上自己事弄出来的叶子烟、辣子串或许是几升“四季豆米”到镇上云换回洗衣粉、盐、最关健的是一壶包谷酒，回家的路上拉开嗓门吼一曲花为调，粗犷的声音在山间回荡。
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跨越百年的美丽
梁衡
爱因斯坦说：“在所有的世界著名人物中，玛丽·居里是唯一没有被盛名庞坏的人”。她实事求是，超形脱俗，知道自己的目标，更知道自己的价值，一般人要做到这两个自知排除干扰并终生如一，是很难的，但居里做到了。她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于行以售其貌；有的人止于勇而呈其力；有的人止于心而有其技；有的人达于理而用其智。诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刃；毛泽东指挥军民万众，在战火中打出一个新中国，却不授军衔，不背一枪。大音希声，大道无形，大智之人不耽于形，不逐于力，不持于技，他们淡淡地生活，静静地思考，执著地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。
居里夫人就是这样
人到中年的第一个信号是身体。可以说40岁是一个比较大的坎，跨过这个坎人就感到体能逐渐在下滑，原先打通霄的麻将，白天只要寻个机会迷了一两个小时，第二晚上还能继续，现在只要打了一个通霄后，要几天才弥补得过来。不知不觉中饭量就减了下来，而一旦减下来后，就不能再增加，每顿多吃那么一小点肚子马上就会告诉你：吃多了！再就是激情在减退，这一切变化都在告诉你：进入中年了！于是人就开始怀旧，特别是怀念儿时的伙伴，稍有空闲就会去搜寻初中、高中、大学的同学，去回想自己的初恋情人，所以说大部分同学会之类的东西都是40岁以上的人组织的。
到中年以后在事业尚处于上升状态的人，感觉不十分的明显。因步入中年，知识和经验的积累达到高峰，由于春风得意生活条件较好，从生理到心理都显得年轻，这类人还暂时不能把他们列入中年人的范畴，但是档案上的数据已经明白无误地告诉他（她）：中年了，于是他们也开始有了危机感，工作比以前更卖力了。对大多数小人物来说，进入中年思想向两个方向分化，一类人觉得人生苦短没有什么意思！能混一天就是
人生的常态主要表现为痛苦和无聊两种状态。与痛苦相对应的状态是幸福，而幸福一般都是比较短暂的，幸福是人从一种痛苦状态转向另一种痛苦状态时的过渡阶段。痛苦是人生存的基本状态，人生的本原是痛苦的，但人不可能永远生活在一种痛苦状态中，他必须不断地改变自己的痛苦状态，例如一个年轻人失恋了他或她会感到痛苦，这时他或她必须想办法改变这种痛苦状态，如果他或她不改变失恋这种痛苦状态他或他就会被失恋这一种当前的痛苦状态折磨得无法忍受，甚至会失去生存下去的信心，改变失恋的痛苦状态通常采取寻找其他爱恋对象取代原先恋人，或把注意力转向某一爱好或自己的事业，通过事业的成功或某一兴趣的爱好来摆脱失恋造成的困境，而他在改变自己原来痛苦状态采取新的行动过程中又会产生出新的痛苦，当一个人取得了某一成功时他会感到幸福，但这幸福是暂时的，因为幸福的持续需要创造很多的附加条件，一旦你不去更新产生幸福的这些附加条件，你就会陷入无聊状态，长久平庸没有变化或进步的幸福就是一种无聊，而无聊是比痛苦更糟糕的一种和存状态！例如一个光棍想有个家庭，一旦有了家庭夫妻双方不设计出增加家庭收入、解决由家
学会“拐弯”是人生大智慧
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