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北京故宫

乾隆青花

乾隆三清茶

大清乾隆年制

分类: 清乾隆时期
      高6cm,直径10.8cm,敞口,深弧壁,圈足,造型端庄,器底青花“大清乾隆年制”六字三行篆书款。整体以青花描绘纹饰,制作考究,纹饰细腻优美。内外壁近口足处均为一圈如意纹饰,外壁留白处书乾隆皇帝〈三-清-茶〉御制诗文,内底绘梅花、松树、佛手三清图。
       
三-清-茶〉诗作于乾隆皇帝乾隆十一年(1746),诗文如下:“梅花色不妖,佛手香且洁。松实味芳腴,三品殊清绝。烹以折脚铛,沃之承筐雪。火候辨鱼蟹,鼎烟迭生灭。越瓯泼仙乳,毡庐适禅悦。五蕴净大半,可悟不可说。馥馥兜罗递,活活云浆澈。偓佺遗可餐,林逋赏时别。懒举赵州案,颇笑玉川谲。寒宵听行漏,古月看悬玦。软饱趁几余,敲吟兴无竭。”诗文后加识:“乾隆丙寅小春御题”,并有圆方篆印“乾”“隆”二字。
——北京故宫:贺岁迎祥-紫禁城里过大年特展
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珐琅彩

康熙御制

台北故宫的宝藏

宜兴胎画珐琅

紫砂胎画珐琅

分类: 清代画珐琅制品
        尺寸:高 8.7、壶 7.0、口径 5.7 公分。
        宜兴胎画珐琅万寿长春海棠式壶,以四瓣瓜棱为壶身,以缱绻瓜叶为壶盖,整体颇具像生趣味。此类作品壶内与壶把相对应处,可触摸一道纵向接迹,壶内、外底部皆留有一周接痕。也就是说,该类制品并非以四瓣泥片拼接,而是先以长方形泥片圈围筒状置于底片(壶底),修整时再以工具压印出瓜棱。 其壶腹两侧以珐琅彩绘饰桃实、桃花,象征长寿;流嘴二侧则为月季花,象征长春,取“万寿长春”之吉祥寓意。


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紫砂胎画珐琅

宜兴胎画珐琅

台北故宫的宝藏

珐琅彩

康熙御制

分类: 清代画珐琅制品
        尺寸:通盖高 11.6、高 6.4、口径 6.4、底径 7.1 x 7.1 公分。
        宜兴胎画珐琅五彩四季花卉方壶,壶身周正,壶流、壶钮及壶把亦作四方。壶身、壶盖四面,以珐琅彩绘饰四季花卉,整体炫丽而缤纷。壶底正中先以白色彩料打底,后书“康熙御制”四字蓝料楷书款,或可推测其为康熙皇帝御用的茶器之一。学者回溯乾隆三年《造办处各作成做活计清档》,指出其为乾隆皇帝推动一系列为文物配匣的作品中,首批入选的“宜兴四方画珐琅四季茶壶”,其时重要性不言而喻。
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适于心-明代永乐皇帝

台北故宫的宝藏

永乐青花

永乐梵文

分类: 明永乐宣德时期
       长33.5公分,宽8.8公分。
       这是传世唯一一件永乐时期的瓷质大勺。这件勺子的尺寸极大,勺口宽而深,握柄细长。器身内外满釉,只有勺缘露胎,可以推测勺子是覆烧而成。全器以青花为饰,器内满书青花梵文种子字,器外散点式分布二十四朵莲花。


        种子字是诸佛菩萨的象征,景德镇珠山遗址曾出土一件同形大勺,这种带有种子字及朵莲的瓷质大勺,很可能是皇室的宗教用器,而器外散点式分布的朵莲,也和永乐时期佛经上的装饰十分相似。乾隆皇帝为了这件大勺特别配置了一个鹅形紫檀木座,托座内并刻“乾隆御玩”一行四字楷书以及“≡”及“隆”两枚印文,显示乾隆皇对其的珍视。
       永乐时期,因为宗教、外交、贸易等因素,与西藏及中、西亚世界的交流与互动非常频繁,器物的形制、纹饰也反映了不同文化间交流的痕迹。皇室崇敬藏传佛教,也重视与西藏各教派高僧的往来,赏赐物品当中包含有珍贵的瓷器,也制作了许多带有宗教意涵的器皿。另一
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适于心-明代永乐皇帝

台北故宫的宝藏

永乐青花一把莲盘

分类: 明永乐宣德时期
        高6.3公分,深5.4公分,口径33公分,足径24.2公分。盘子弧壁,矮圈足。器底露胎,全器以青花为饰。口沿下是海水波涛纹,内壁有莲花、石榴、菊花等各式花朵共十三朵,外壁口沿下绘卷草纹,壁面画缠枝花卉十四朵,近圈足处有回纹一周。盘心主纹饰是莲花、慈菇等扎成的花束。因为外交往来以及贸易交换等因素,土耳其的托普卡普宫殿博物馆以及伊朗的阿德卑尔神庙收藏有大量的十五世纪初期青花瓷器,类似这件作品的青花一把莲盘,在两大收藏中也都可以见到。在阿德卑尔神庙收藏一件同类型盘子,器底有“青花磬口花盘一样”及与价格相关记载的墨书,可以让人遥想其流通海外的情景。


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适于心-明代永乐皇帝

台北故宫的宝藏

永乐翠青釉

永乐翠青釉三系盖罐

分类: 明永乐宣德时期
       通盖高10公分,内径8.5公分。翠青釉是永乐时期开始创烧的颜色釉,因颜色类似翠竹之青色而得名。这件盖罐颈部短而微敛,器身扁圆,肩部有三个四瓣花托饰的环形系耳,圈足浅,带平顶直口盖扣于环形系耳之内,是永乐时期独有的罐式。罐里、圈足内及盖内施青白釉,其余施翠青釉。翠青釉以氧化铁为呈色剂,釉面的玻璃质感强,釉内满布气泡状如鱼子,色调淡雅清新,传世品并不多见。


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适于心-明代永乐皇帝

台北故宫的宝藏

永乐甜白釉

分类: 明永乐宣德时期
      高11.0公分 口径4.0公分 足径12.8公分。单把壶的壶身呈半球形,小口、短直颈、圆肩、器腹略内敛、平底、浅凹足。器肩上有三个环形系钮,器身一侧带曲流,另一侧带竹节把手,并有一平顶直璧原形盖罩住口颈。全器除足底露胎外,均施以白釉。全器光素无纹,釉色洁白莹润。相同器形之瓷壶存世不多,本院另藏有一件器形相同,器身饰以凤凰一对的青花三系竹节把壶,有学者推测两者皆为明初宫庭用茶器。广东台山南宋沈船中,曾出水有类似造型的锡壶,也有学者据以推测其为穆斯林使用的汤瓶。


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台北故宫的宝藏

永乐红釉

适于心-明代永乐皇帝

永乐高足碗

鲜红为宝

分类: 明永乐宣德时期
       高10.6公分 口径15.9公分 底径4公分。
       永乐时期开始,景德镇可以烧造出釉色纯正的红釉瓷器。这两件红釉高足碗的口部外侈、深壁、高圈足。全器施红釉,釉汁莹厚,器色鲜艳,圈足着地处露胎。器内壁锥拱双龙戏珠纹,外壁朴素无纹饰。碗心有“永乐年制”双行四字篆书款,外加花边。


      高温红釉器是以铜作呈色剂,在还原气氛中高温烧造而成,是最难烧制成功的颜色釉品种之一。由于其对温度、气氛的要求特别敏感,稍有不慎即得不到纯正的红色,因此景德镇珠山遗址也见到大量烧制失败而击碎掩埋的红釉器汰选品。
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台北故宫的宝藏

永乐青花

永乐爵杯

适于心

分类: 明永乐宣德时期
      通高8.1公分 盘高3.4公分 底径15.8公分。
      青花爵杯搭配山形托盘首见于明代永乐时期。爵杯仿青铜爵器形,前有椭圆流,后带尖形尾,左右有双柱立于口沿,器腹下承三足。托盘折沿、平底,底有四如意形足,盘中央突起一座三山形支柱,三山之间略凹并有三孔隙,供瓷爵的腹部及三足歇放,所以也称“歇爵山盘”。瓷爵外壁两侧各划一条五爪云龙,其下画海水江崖纹,三足各饰如意云纹及双线,器底有涩胎一圈,中央施釉并画莲花一朵,器内纯白无纹饰。盘中心除了三山形凸起外,四周绘饰双龙纹以及海水波涛纹,口唇上画勾云卷草纹、盘外画折枝番莲花二层,四足各有如意云及番莲一朵,盘底中心露出致密洁白胎体。相同的爵杯和托盘组合在景德镇负责烧造宫廷用器的珠山遗址曾有出土。

瓷爵的烧制始于元代。洪武元年(1368),明太祖朱元璋在谈论太庙祭器时,说:“共设酒尊三、金爵八、瓷爵十六于殿东西”,可以看出瓷爵在明初已是重要祭器。明英宗时,礼部尚书蒋守约也曾提到“大祀天地、社稷,旧制皆用瓷爵”,可以推想带有五爪云龙纹和海水江崖纹组合的瓷爵和爵盘,
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明德化窑观音

何朝宗

北京故宫的宝藏

德化窑

分类: 明代
       高28cm,底座径13.3cm。观音低首垂目,面形长圆,饱满丰润,神情慈祥,似在俯瞰尘世众生。其发髻高束,正中插如意形头饰,头戴风帽,身披长巾,胸前璎珞珠佩亦作如意形。双手隐于衣衫下,一足半露,一足屈掩。其衣纹自然,透过垂拂流转的衣褶,隐露出观音的肢体形态。像通体施白釉,中空,背后戳印阴文篆书“何朝宗”三字葫芦形印章款。
  明代德化窑白瓷极力追求完美的玉质感,在瓷坛上独树一帜。此像出自明代德化瓷塑艺术大师何朝宗之手,其工艺成就代表了德化窑的高超水平,是何朝宗传世塑像中的经典之作。
  作为福建德化窑瓷塑艺术的代表人物,何朝宗特别强调对人物神情的刻画,他所创作的佛教人物瓷塑,如达摩渡海像、观音像等吸收了魏晋南北朝以来佛教造像的优秀传统,使之具有超凡脱俗之轩昂气宇,只可意会不可言传的聪明睿智,令常人仰之弥高。同时,又根据各种神祇的不同特性,从现实生活中加以提炼,使之和蔼可亲但没有媚俗感。望之俨然,即之也温。
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