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杂谈

中共十九大即将召开,一个不可回避的问题就是中国的未来。十八大以来,中共一直在讨论两个相关的“百年”,即中共100年和中华人民共和国100年。人们可以把十九大的使命置于这两个“百年”的构架中来理解,这是一个关乎当代中国从哪里来、到了哪里、到哪里去的问题。

从现在起,在不到五年的时间里,执政党就要迎来第一个“百年”。第一个“百年”的目标已经很明确,即实现“全面小康社会”。多数人会认为,这个目标的实现尽管也并非易事,但是可以实现的。因此,十九大所要考虑的更多是第二个“百年”。

如何回答第二个“百年”的问题?简单地说,就是要回答毛泽东的30年完成了什么?邓小平的30年完成了什么?今后的30年要完成什么?不管人们对未来抱有怎么样的理想主义,中华人民共和国的100年怎么也脱离不了这三个时代。更为重要的是,前面两个时代已经过去,所能掌握的便是眼下这个时代了。

中华人民共和国建立之后,毛泽东时代做了什么?毛泽东时代当然不能从1949年算起。在1949年之前,毛泽东领导的中共完成了统一国家这一近代以来最艰巨的任务。在建国之后的30年里,毛泽东时代建立了国家的基本政治制度,这些制度迄今发生

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杂谈

中共十九大即将召开,一个不可回避的问题就是中国的未来。十八大以来,中共一直在讨论两个相关的“百年”,即中共100年和中华人民共和国100年。人们可以把十九大的使命置于这两个“百年”的构架中来理解,这是一个关乎当代中国从哪里来、到了哪里、到哪里去的问题。

从现在起,在不到五年的时间里,执政党就要迎来第一个“百年”。第一个“百年”的目标已经很明确,即实现“全面小康社会”。多数人会认为,这个目标的实现尽管也并非易事,但是可以实现的。因此,十九大所要考虑的更多是第二个“百年”。

如何回答第二个“百年”的问题?简单地说,就是要回答毛泽东的30年完成了什么?邓小平的30年完成了什么?今后的30年要完成什么?不管人们对未来抱有怎么样的理想主义,中华人民共和国的100年怎么也脱离不了这三个时代。更为重要的是,前面两个时代已经过去,所能掌握的便是眼下这个时代了。

中华人民共和国建立之后,毛泽东时代做了什么?毛泽东时代当然不能从1949年算起。在1949年之前,毛泽东领导的中共完成了统一国家这一近代以来最艰巨的任务。在建国之后的30年里,毛泽东时代建立了国家的基本政治制度,这些制度迄今发生

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杂谈


编者按


在刚刚结束的金砖国家会议中,由于中印之前发生的对峙,民间对于莫迪领导下的印度的关注远超其它国家,成为了大家目光的焦点。我们今天再次跟郑老师一起聊聊莫迪与他领导下的印度,听听郑老师解读中印经济更多是竞争还是共赢,以及中国应该怎样和这一个经济的追赶者相处。



01

印度的买办商业文化


正角评论:金砖国家中,印度一直拿中国当做追赶的目标。莫迪也以印度的“邓小平”自居。很多对经济发展比较关注的国人就提出了一个非常有意思问题。当初中国改革开放,在亚洲的“老师”其实是日本。我们用十年左右的时间完成了进口替代,把这些日本工业品牌几乎全数斩落马下,并进一步在海外市场上攻城掠地,把日本以电器为代表的工业产品国际市场份额也几乎抢到了手中。这对于日本来说,是典型的教会了徒弟,饿死了师傅。


那么印度现在以中国为老师,开始了印度的“改革开放”。我们会不会也像日本一样,最后教了徒弟,饿了师傅呢?


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杂谈


郑永年:各位早上好!今天非常荣幸介绍林毅夫教授。林毅夫是我的老朋友,我想也是大家的老朋友。关于林毅夫教授的介绍,会议手册上已经介绍得很详细,我想不用一一地一遍,他有很多头衔,也写了很多书。


但我只想讲一点我自己对林毅夫教授的看法,林毅夫教授还是比我年长一点,因为我记得我在美国读书的时候就开始引用他的著作了,所以我想他应当比我年长一点。刚才吴校长说了,像习主席所说的,我们这个时代应当是产生新思想的一个时代,但是我自己对中国的学术界也是持批评的态度,因为我们照抄照搬人家的东西太多了,缺少我们自己的原创性的思想。


但我觉得林毅夫教授从一开始到现在一直专注于创造原创性的事情。


因为中国实际上不缺介绍西

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杂谈

01

切香肠式的文化台独策略


自蔡英文上台以来,台湾和大陆官方之间的僵局已经持续了一年多,最近不但没有缓和的迹象,两岸官方间的对抗反而越来越严重,让人对两岸关系未来的走势也越来越担心


从大陆方面来看,因为蔡英文政府不明确接受“九二共识”,也未主动提出其他表明“一中原则”的说法来代替“九二共识”,而且一直放任从官方到民间的各种台独势力在文化、教育等领域,推动许多“去中国化”的政策和活动,所以基本认定蔡英文不但不会接受“一中原则”,而且会继续坚持这种切香肠式的文化台独、柔性台独策略,来推动台湾民心进一步远离大陆,为未来的选举甚至台湾独立铺路。


这样的判断,让大陆不得不逐渐加大对蔡政府的压力,在政治、经济、军事、外交等各方面采取行动,试图让台湾社会认清现实,让蔡政府知难而退。


从台湾方面来看,蔡英文反复强调自己已经多次向大陆政府直接或委婉地表明了妥协与和解的善意,而且认为“九二共识”或“一中原则”应该是两岸谈判的内容之一,不应该是谈判的前提;既然自己

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杂谈

众所周知,海外军事基地一直以来都是军事大国的专利。从曾经号称“日不落帝国”的英国到如今号称“世界和平维护者”的美国,其海外军事基地代表着他们向全世界投射武装力量的“桥头堡”和干预地区事务的“前沿阵地”,更是奠定其超级大国地位的重要基础


由于吉布提独特的地理位置,早在19世纪末期就已经成为了各大军事强国垂涎三尺的战略要地。法国、英国、日本、美国等国都早已在吉布提建立了其海外军事基地。现如今随着近年来中国海外利益规模的不断扩大,中国在海外建立基地也变得更加迫在眉睫。从当今的国际形势来看,使用军事手段捍卫我国海外利益、建设海外基地,也更有助于实现我国“一带一路”的战略发展方针。


不得不说中国吉布提保障基地的建立意味着中国海外基地终于实现了零突破,更意味着中国将成为国际安全舞台上更为活跃的角色


01

吉布提的地理优势


吉布提位于亚丁湾西岸,地处欧、亚、非三大洲的交通要冲。为何吉布提这样一个贫穷落后、天然资源匮乏、受海盗骚扰严重的东非小国却被称为“非洲之

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杂谈

在当今世界,没有其他任何国家像一个快速转型中的中国那样,需要通过知识重建来进行社会重建。在很大程度上说,今天的中国类似于春秋战国时代,从一个社会结构转向另一个社会结构,而社会重建的过程更是道德体系的重建过程。

旧的道德体系解体了,就需要建设新的、符合时代需要的道德体系。历史地看,目前所经历的困难不难理解。数千年的农业社会在经历了近代以来的各种战争和政治革命之后,经过数十年的改革开放,中国终于迎来了第一次真正意义上的商业革命,对中国社会的深刻影响可想而知。

其他很多社会都经历过类似的阶段。欧洲是一个很好的例子。无论是近代的文艺复兴还是启蒙运动,无论是一战、二战还是战后福利资本主义,都是对不同阶段和不同形式的商业革命的反应和反动,而每一次反应和反动都导致了知识体系的重建。

在欧洲的背景里,知识的重建甚至也在某种程度上导致了宗教的重建,例如人们以新的方式重新讨论上帝是否存在等问题,欧洲历史上的宗教改革,实际上就是知识体系的改革。

较之其他任何具有宗教信仰的社会,知识在中国社会(道德)重建过程中的作用,怎么评介也不会过分,这是由中国社会的特殊性所

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杂谈


编者按

最近,中印边境不太消停。

从6月26日起,中国外交部、国防部连续对印度媒体“爆料”的“中印边境两军对峙”事件进行表态,外交部发言人更是拿出照片,证明印度边防人员“非法越境”;

而据印度媒体报道,印度陆军参谋长号称,印度此次是在为“2.5线战争”做准备,应对中国、巴基斯坦和国内的安全威胁,并声称“2017年的印度已经和1962年不一样了”。

所谓“2.5线战争”,提法来源于1960年代冷战时期的美国。当时美国担心苏联和中国在欧亚的威胁,提出要“在欧洲应对一场大规模战争,同时在亚洲应对一场大规模战争,在世界其他地区应对一场小规模地区冲突”(1 1 0.5)

至于1962?那一年的中印边境自卫反击战,印度的结局是“惨败”。

那么,回到这次,到底边境上的冲突是什么情况?


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编者按

2017年北京文科高考状元熊轩昂的一席话这几天成为了社会舆论关注的热点。他坦言说,北京这种大城市的学生能享受得天独厚的教育资源。农村地区的孩子,越来越难考上好学校。不少网友感慨说社会阶层上升的渠道已经被堵死了。但肖锋提醒大家,你总抱怨现在阶层晋级困难了,没得拼了,其实不是社会的上升通道关闭了,而是你选择停滞不前了





01

阶层固化与阶层流动是历史的两个常态


潘石屹的逆袭故事最能代表近四十年中国的社会流动:一个甘肃天水的农家子弟,考入京城,南下创业,娶海归妻,终成国际富豪。难怪老潘为楼盘路演时,受到众土豪追捧。那就是人生榜样啊

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杂谈

无论就中国历史还是就世界历史而言,这个时代无疑是一个伟大的时代。自改革开放以来,中国经历了巨大的经济和社会转型,乃至政治转型。就经济而言,中国从上世纪80年代初一个贫穷的经济体跃升为世界上第二大经济体,从一个几乎处于封闭状态的经济体,转型成为世界上最大的贸易大国,并且已经俨然成为世界新一波全球化的领头羊。



01

中国知识界进入一个悲歌时代


而这些变化的背后,是从原先计划经济向中国自身市场经济制度的转型。就社会发展而言,这些年里中国已经促成了数亿人口的脱贫,同样为世界经济史上的奇迹;尽管还有很多穷人,但人均国民生产所得也已经接近9000美元。


社会其他方面的发展也同样显著,包括人口寿命、教育、社会保障、住房等等。就政治而言,1949年之后建立起来的制度经受住了各种挑战,化解了各种危机;尽管仍然被西方简单地视为权威主义体系,但中国的政治制度已经显现出其高度的韧性和灵活性,与时俱进。


这个伟大时代的伟大实践,需要人们来解释,来提升,概念化和理论化,从而创建出基于中国经验

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