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(2019-03-16 10:18)
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文化

君王吉凶就略过了......

庶民吉凶
做为道教早期经典,为了得到君王的青睐与不被排斥,太平经思想中心不得不偏向统治者,对其施政的吉凶问题多所隐讳;但对于一般民众则不然,为了强化宗教的神权与宰治,经中明确指出庶民有何种作为会是吉、怎样的行动又是凶,吉的深层意义在于人能升天,得凶的最终归处则是堕下阴间。庶民在面对天、地、人等三方面时,应该有何作为才能趋吉避凶呢?


(一)顺天则吉,逆天则凶
太平经》既然自许为皇天所降之书,自然对皇天的意向多所著墨,并且要求世人必须谨顺皇天
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文化

健康


《太平经》一书之内容大致形成于东汉中晚期,也是医圣张仲景生活的年代。「疾疫」为侵袭当时社会的重大灾祸之一,本书对疾疫(病)原因的解释和所主张的医疗手段有其独特的一面。
书中认为在下列五种状况之下,人便会罹患疾病:(一)「中邪」;(二)「神游于外」;(三)因恶行而遭鬼神谴祟;(四)帝王政治
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(2019-03-12 08:54)
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文化

分类: 道学

气或炁是中国哲学、道教和中医学中常见的概念。春秋战国时代的思想家,将气的概念抽象化,成为天地一切事物组成的基本元素,有着像气体般的流动特性。人类与一切生物具备的生命能量或动力,也被称为是气,宇宙间的一切事物,均是气的运行与变化的结果。气与炁常常不分。

中医讲,气是人体的第一道防护线,聚于体里保护着脏腑,而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。分布于经络之中的气称经络之气,分布于脏腑的称脏气或腑气,如分布于心称心气,分布于胃的气为胃气。 聚集于胸部的称宗气,聚集于小腹丹田部位的称元气,生命活动正常运行的气称正气,致使生命活动运动不正常的气称邪气,维系身体功能供应能量的气称谷气,脏腑正常功能产生与生发之气称真气。气的外在生命活动表现称为神,有气者为得神,无气者无神,少气者少神,气足者神全。
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BK(Behavioural Kinesiology,行为肌肉抗力学,简称BK)测试是一种非常简单的方法──由一个「施测者」用手压另一个「受测者」平举的手臂,针对某个人事物开始陈述询问,并测试当下其肩肌是否锁紧,以测定其为好坏、真伪与善恶。它的客观性、重复性、普遍性都高得惊人,远远超过任何医学上的实验。

BK测试最初是以肌肉抗力的强弱来分辨对身体免疫力有益或有害的食物。
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健康

分类: 保健
                       

到了二八月乱穿衣的季节了。凤凰网文章:

老话说「春捂秋冻,不生杂病」,是顶有道理的,但「捂」的位置很有讲究,绝不是「不减衣服」这么简单。春季捂对4个位置,不但养生效果事半功倍,「
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(2019-03-08 10:26)
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健康

文化

分类: 道学

不论白发青年,体真则一。直如苍松古柏,华聚乎三。
吕真人曰:修持性命之士,惟在功力勤恒。有青年早觉尘途之难久,而寻源反真者。有至暮年而始觉悟,返归真途修习者。总贵无间其功,功增一分则效一分,青年白发,皆在所不拘,无不可成真证道。不过青年之上,真元未衰,稍易为力。然难易虽分,而功力一到,则此幻体内,自然结成一段真灵,由散漫而炼到坚凝,自成为真身,谓之“体真”。

到得体真时,白发老叟,亦无异于少年童子。洞经所云“发白返童容”非虚语也。世之恃
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(2019-03-08 09:12)
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健康

文化

分类: 道学
                                               邯郸黄粱梦镇吕仙祠中的吕祖像

卷九、真体圆成总论
万物有坏期,统归大幻;人身亦虚器,当求至真。既禀气而成形,实灵而负异。冥冥沉坠,举世尽属如斯;赫赫英光,凡人何修得此?总在性命归本位,自从虚灵结真身。异却浊血凡躯,豪光万丈;可入清虚乐境,寿算亿年。真借假成,拘精制液;假凭真立,积德累功。法既备于前篇,疑欲释乎后学。是以意待详申,俾知归结;
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健康

文化

分类: 道学

三尸剿灭,阴交阳接缠绵。
吕真人曰:此又复承上文功效,而推原性命缔交之由,反复详申,俾后学得以悉达源委也。

何谓三尸剿灭?三尸这里指人身上中下三关的识神,最喜好邪缘,亦最不能掩恶。所以《太上经》云“三尸神在人身中,到庚申而言人罪过”,此中隐喻,人所难晓,不如用口一一直说:就是识神出现,邪缘的罪过,全部显露而无法掩饰。人的阴神出现,遇到天上阳神,难逃洞鉴。好比良吏研究人的罪恶,无从掩护,也就直接承认。

三尸在身中,为害不浅,上关识神,专务耳目口鼻的欲念。举
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文化

健康

分类: 道学
                                                                   吕祖像

卷八、修性复命总论
金丹大道,原系天地秘机;白雪奇功,允推神仙手段。旁门邪术,以伪杂真;正道妙行,修性复命。沉光既能反舍,枯树亦可回春。得法修持,功成则腾云白昼;肆言谤毁,罪满则囚锁乌沙。自古迄今,靡轻授受;承恩敕命,始显传宣。举世不乏缘人,修身当寻正学。是以长篇累简,不辞曲
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(2019-03-05 10:57)
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健康

文化

杂谈

分类: 道学

高高下下,相见咸休,忽忽飘飘,循环常续。
吕真人曰:此就命基命蒂合一后,并与元性相会,而极形容其周流之景象。

何谓高高下下,相见咸休?人后天之浊精浊气,还归轻清上浮,其流动自无间隔。高高者,上而进于极高之地。人的精气神三宝还元后,随天机之动而上行,有升腾而到达极高的景象。《洞经》云“朗朗生帝境”又云“制命九天玄”及“九天为高宫”皆此高字的奥义。

下下者,到至阴之地巡游而下,到极卑下的地方。《洞经》云“地下户”又云“涌泉灌而润”佛偈所云“芦芽穿膝”即是此义。人之三宝合一后,统极高极下,无非此真元周行所及,故直括之曰高高下下。

然其周行巡游,非为妄动也,凡真元所到的地方,血脉安和,举耳目口鼻及百体之灵,无不各归其根源,安贞而平顺,这都是真元运行的缘故,故曰相见咸休。谈玄家所谓“众妙并生”即此之谓也。举高下而中宫可知矣。

又自其真元的运行活泼而言之,无形又如同有形,无质又好像有质,在深远
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