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杂谈


       作为一种世界性宗教——佛教,它的源头在印度,而印度的佛教艺术却是东西方文化血液融合的产物。

       贵霜王朝时期(约公元1-一3世纪),印度西北部的犍陀罗与北印度的秣菟罗曾是贵霜王朝时期的两大雕刻中心。此外,在安达罗王朝统治下的南印度阿默拉沃蒂,佛教雕刻自成一派,与犍陀罗、秣菟罗鼎足而三,成为这一时期三大艺术中心。


       犍陀罗国创始者,原为公元1世纪入主其地的大月氏人(在敦煌附近),后疆域扩大,建都今巴基斯坦的白沙瓦城。这里曾为

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杂谈

       古人云“家无瓷不贵,室无瓷不雅”,随着社会审美和艺术鉴赏水平的提高,现代家居装饰中越来越追求文化品位和艺术气息。


      艺术陶瓷贵在创意。经济富裕的家庭,可以购买小彩盘、小花瓶、小异彩壶,以及陈设与实用兼而有之的文具、茶具等。这类陶瓷的设计,要求达到形象美、情趣好、有内涵三个要求。必须是手工绘制,不是印花、贴花,而且颜色要光亮。


     

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杂谈

唐  

       大唐是一个空前绝后的时代,特别是盛唐,这个时期的所有东西都散发着威猛浩然之气,连一向内敛低调的佛造像也受到影响,此时的造像完全本土化,手法和技巧已到达顶峰。

       大唐的菩萨是识别度最高的,她不需要粗大沉重的璎珞,不需要厚重的项圈,甚至也不需要“碍事”的天衣,一切阻碍她舞动起来的元素统统都抛弃了。衣服线条紧致而磅礴,且覆盖面积非常少,基本上都是大胆的袒露上身,连乳房也不再遮盖,甚至大胆的露出了乳头,也出现了肚脐眼,这种情况在北朝闻所未闻。

       饱满的胸肌,扭动

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杂谈

       1989年11月,在山西汾阳城西北2公里307国道西侧北关村地界的宏堡道,发现一座古代砖墓。此墓盖称:梅君墓志,首题:大隋隰城处士梅君墓志。开皇十五年(595)岁次乙卯八月丁亥朔廿三日己酉葬(与夫人李氏合葬)。


       这座古墓共发现18件文物,其中瓷器17件,还有墓志石一合。从墓志石可以知道墓葬的时代为隋开皇十五年(595年),古墓的主人叫梅渊。


       墓内出土的瓷器,时代特征明显,器物种类有壶、罐、盘、唾壶、

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杂谈

       国雅公司珍藏着几年前收集来的一块清代匾额,上书“赐进士出身”,称得上是件文物。

       按照当时的规矩,考取进士后便有了获取官位的资格,为了显示乡里人对“进士”的尊敬,不管中举之人多么贫穷,乡绅百姓都会募捐筹款为“中第”之人大兴土木,修建住所,赠“进士第”匾炫耀。这块牌匾应该就是那时所留。


       清朝科举分为三甲。头甲三人,即状元、榜眼和探花,赐进士及第;二甲第一名,称“传胪”(起初,三甲头名亦称传胪,后仅限于二甲头名),中二甲赐进士出身;三甲人数最多,赐同进士出身。

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杂谈

       拴马桩石雕是我国北方独有的民间石刻艺术品,它原本是过去乡绅大户等殷实富裕之家拴系骡马的雕刻实用条石,以坚固耐磨的整块青石雕凿而成。


       拴马桩常栽立在农家民居建筑大门的两侧,不仅成为居民宅院建筑的有机构成,而且和门前的石狮一样,既有装点建筑炫耀富有的作用,同时还被赋予了避邪镇宅的意义,人

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杂谈

2015已是恋恋不舍的余韵

这一年,注定是国雅不平凡的一年

十年的征程,我们用国雅的体温

 

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杂谈

    中国高古陶瓷的诞生与发展历经了漫长的沧桑岁月,从远古人类粘土陶器的起源,历经商周的萌芽期,春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝的原始期,直至隋、唐、宋末元初的成熟巅峰期期,有约近2000多年的历史。

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杂谈

      中国古陶瓷研究经历三个阶段。民国之前,主要是明清文人鉴赏时的品评。民国时期的窑址考察,主要是以陈万里先生为代表的,这是一个新时代的开始。新中国成立后窑址的系统的调查,科学发掘。研究由单一的古玩鉴赏,单一的文物考古手段已经扩大到了各个相关领域。而且古陶瓷研究已经开始向深度和广度两个方面发展,呈现出各学科交叉渗透的局面。

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杂谈

       截止2012年,寿命超过200年的企业,日本有3146家,为全球最多,德国有837家,荷兰有222家,法国有196家。为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家,是一种偶然吗?他们长寿的秘诀是什么呢?我们研究了他们都在传承着一种精神——工匠精神!


       很多人认为工匠是一种机械重复的工作者,其实工匠有着更深远的意思。他代表着一个时代的气质,坚定、踏实、

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