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福安林氏宗亲
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杂谈


定居:赵国境内的九门(今河北藁城之西北)

门第:妻胡氏生九子:文、成、宣、化、德、修、明、勉、韶九子皆为大夫

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(2011-11-15 18:18)
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杂谈

反隋起义:隋炀帝大业十二年(616),江西鄱阳操师乞举兵反隋,自号元兴王。炀 帝派刘子翎镇压,操师乞中流箭死。部将林士弘与刘子翎大战于鄱阳湖,刘子翎战死。林士弘军威大振,率10多万人沿赣江而上攻占虔州(今江西赣州),在部将拥戴下,林士弘在虔
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    由察阳(韩阳)向北溯流三十里,其地盘而雄踞,其势渺而清幽,西山垂祭百丈、泉清且急,东天列峦重叠,峰秀而立,北呈鲤岗独汆深潭,南现双川分而复合,邑人自南宋朝始迂居焉,赋此地曰“潭川”。宜和七年(公元一一二五年)结庐于溪坂绍兴十六年(公元一一四六年)绿波臣肆虐汪洋一度仅存废墟基石遂再迂对岸地名“潭头里”赋名曰“潭头”。

     清朝末年,封建统治者对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步,但偏要自称“天朝”,沉醉在“东方的精神文明”中,鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘,却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民,产生的便是中国国民的劣根性和人性的“痼疾”——欺软怕硬、喜欢发现别人的缺点、喜欢通过侮辱嘲笑他人的缺点来得到满足感。 

    长年漂泊在风尖浪口的疍民,因其长期以船为居,睡觉曲膝抱臂,坐地习惯盘腿,为求平稳,行船捕捞操作中也要叉开两腿,久而久之双腿罗圈。“闽人皆呼之为曲蹄,肖其形也。以其脚多弯曲故也,俗亦谓之为乞黎云云

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文化

日月经天,江河奔淌,一炉香火,万丈灵光。

寿房瑶公,溪柄立族,长溪逶迤,赛江激荡。

感怀吾族,波浮船棹,不囿一室,江湖敢闯。

仁义为根,浩然正气,客居异乡,彪炳四方。

赫赫祖德,天久地长,赐我血脉,赐我田庄。

筑房建室,暑避寒藏,教习耕牧,食有余粮。

不卑不亢,君子雅风。发家致富,拥结精诚。

锲而不舍,饱经沧桑。秉承祖志,续写华章。

开放改革,百业兴旺。科学发展,虎跃龙骧。

时至今日,盛世已定。小康在前,步入大同。

创新图腾,解放思想。风流人物,再铸辉煌。

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    《霞浦县志》载:“ 宋元佑丙寅年间(1086年),池沃早有人烟,后因瘟疫流行、海盗猖獗等原因,陆续迁徙。清嘉庆丙辰年间,外县流民(1796年连江渔民)迁徙于此”。

    雲禄公,建公第三十一世裔孙,名金发,字建清号雅亭行礼四,公元1817年嘉庆22年农历丁丑年生,妣刘氏生三子,于公元1846年道光26年农历丙午年携全家,由溪柄田坂荡溪犁顺赛江而下往霞浦方向寻求发展。

    经下浒长春湾发现一海湾名曰四门桥,由此定居下来,又经十多年的流动捕捞作业发现,靠下浒镇20公里处有一良沃,三面环山,一面临海,东接外浒金沙滩,西邻东冲口,南与马祖、东引岛隔海相望。环沃诸山,群峰巍峨、巧石林立、劲松苍翠。右边峰顶英勇海濑舒展身姿欲腾身入海;左边湾口神鼋昂首祈盼船只平安归来。   
    池沃村面朝下浒大内海湾,背靠雄伟壮观金鸡山,流米坛位于北金鸡山上,原建有金鸡寺,后因何而毁不得考。坛上一石窟洞,深14米、高2.4米,上有3块巨石叠盖,窟内依岩凿造佛龛。有上下六尊浮雕佛,上组释迦牟尼、迦叶、阿南;下组阿弥陀佛、观世音、大势至,佛像高约40

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    雲億公,建公第三十一世裔孙,字建万,妣郑氏,生四子,土珠、土麻、土廣、土庶,公元1803年嘉庆8年葵亥年,离祖居地罗浦村沿富溪上溯,迁居传说中的船穴潭。

    该潭是水上人家的良沃,山清水秀,两旁石壁陡峭,形成天然屏障,全长200多米,是富溪最深的一条溪潭。

    为何雲億公独爱此潭?此事要追溯到儿时参加过的,在穆阳举办的显应候王生日庆典说起。农历正月十一日是显应侯的生日,穆阳人民举行隆重的迎神祭神仪式,向众神祈祷来年如意、岁岁吉祥。活动声势浩大,使得穆阳周边方圆几十里的民众,均乘此盛会之机,纷纷聚拢穆阳街头赶圩,还是孩童的雲億公也是其中之一。从大清早开始穆阳街就异常热闹,迎神队伍所到之处,街头彩旗飘舞、锣鼓喧天,开路神“谢范将爷”前头开路驱阴霾,众神随后亮相境内施恩泽。神灵队中显应侯、五显帝、忠平侯、临水夫人、齐天大圣等众神威武庄严佑庶民。烧香敬神保平安的信男信女,高举信香等候请神队伍的到来,把本年一切心愿尽托福于圣贤的庇佑中。

    显应候王,乃唐开闽进士薛令之第五世裔孙薛念之。薛念之壮年时曾与众乡邻以出海捕捞

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   罗浦位于溪潭镇,紧邻溪北洋马山村。溪北有石岭,可达县城,俗称“马山岭” ,“岭因薛明月先生名。中有古树,百尺无枝,霜皮溜雨”。

    明月先生即开闽第一进士薛令之,宋·孙光宪《北梦琐言》载:“唐荆州衣冠薮泽,每岁解送举人,多不成名,号日天荒解。刘蜕舍人以荆解及第,号为‘破天荒’。” 而薛令之于神龙二年(706年)应试得中,为闽省破天荒的第一个进士。其人冰雪情操,为官清廉自守。后因进言得罪唐玄宗“谢病东归”。隐居于灵谷草堂,过着穷研经书、抱瓮灌园的尘活。草堂便是建于马山岭上,草堂近旁有孤树,不长叶子像棵枯死之树却年年看长。乡人视为龙门之桐,孔明祠前之柏。

    廷怒公(建公第三十世裔孙,字邦仁)虽出身船家,贫苦不堪更遑论读书识字,然却十分佩服有学问与文德之人。自小便听闻明月先生许多事迹,甚为佩服,感怀孤树若枯,生命之火却可长年不熄,定是薛公神魄附体,又思自己本姓林,与木有缘,希冀某日可以为先生守护孤树,陪伴终身。

明万历《福安县志》:富溪津市,在廉村,“旧名石矶津,鱼盐之货丛集,贩运本县,上通建宁”; 穆洋市,在廉村之上游,旧时“盐货

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    “出海三分命,上岸低头行”。疍民驾驶着溪犁,浮沉于人世,漂泊在人间,无法主宰自己的命运,苦日子一日接着一日,好似永远没有尽头。廷树公(建公第三十世裔孙,名全盛)小时最害怕黑夜里行船,且不说那一大片似乎想把人吞没的张牙舞爪的漆黑树影,更可怕的是隐没在树影里那些形如鬼魅的河盗。河盗,一种水贼,以一叶小舟为家,专在江河的水面上活动。他们在江河沿岸的码头上,靠拢船只,伺机行动。有的趁黑夜里无人时潜入船上,伺机行窃,这种贼称为“水活驽”。一旦遇上“水活弩”,轻则劫财掠物,重则伤身害命,让本已穷困的渔民更加不堪。

    黑暗中哪怕只是一点点光亮,也足以证明希望的存在, 茫茫河道上,就有这样一处令人神往之地。在荡岐下邑村溪畔连绵山体中,有一处似金蟹盘山,每至夜幕降临,岸上常有有两束光好似金蟹的眼睛,光束照着夜行船只,似北斗星为渔民指引方向。

    在下邑村村口,立着一座大禹宫,不知建于何年,宫外贴着一幅怪联,上联是:日昍晶(4个日字)安天下;下联是:月朋(3个月字)朤定乾坤;横批是“亘古一人”。据老人们传,怪联中的上联读“日暖晶华安天下”

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   则萼公,建公第二十九世裔孙,妣刘氏生三子,廷翼、廷起、廷蔚。

   则苞公,建公第二十九世裔孙,妣郑氏生三子,廷渊、廷涵、廷涌、廷沫。两公于公元1746年乾隆11年丙寅年迁居溪柄溪南村,并置有房产、山地、田。

    福安溪柄镇有一个叫溪南的小村落,这个“枕山、临水、面屏”的古村充满魅力,用不知名的力量引导着建公后代来此繁衍生息……  

    村口麒麟山,山上青翠,景色迷人,奇石遍布,形态丰富。小石路通往山顶,“流米寺” 雄伟挺立于山中,因寺中一块“流米石”而得名。传说古时候寺内住着一老一小俩和尚。这块石头有个流米口,能自己流出白米来,不论寺里香客有多少,都能正好让他们吃个饱。有一天,老和尚出门了,留下小和尚一人守寺。这个急性子的小和尚嫌流米石出米太慢,就拿凿子将出米口凿大,于是白米就大把大把地流了出来。米越流越多,小和尚慌了,赶紧拿棉被来堵住出米口,可是这么一堵,流米石就再也不出米了。如今这块传说中的神石仍留在山顶上,石身上赫然刻着“流米石”三个大字。在流与米字的下方果然有一凹陷处就像是传说中流出米的那道出口。

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    古时闽东货运主要靠水路,长溪水系连接着整个闽东北县镇,疍民们就靠放竹排、从事水上运输养家糊口,苍凉的《柴贩歌》又被唱起,诉说着旧时疍民在沿海贩运木材的艰辛:

心中一本柴贩歌,慢慢开口唱一坨。

柴排掼起米糖柴,大小市场真作佳,

米糖打索长又长,行船郎仔好心酸,

开霜积雪都有份,日头如毒照样行。

桥下开船到西凉,多少希望空一场;

次次街中去买货,身上总穿破衣裳。

西凉上去马蹄江,纸牌又新烛又红;

但愿好风转到家,辛苦莫再没裤衩。

马蹄上去是马鞍,自幼行船行到今,

后生行船有人荡,老人行船没相干。

马鞍马尾未见拖,座座码头处处停;

也有上船和上岸,店头看看没钱花。

马尾上去到琯头,船仔开去满溪流;

街中鱼肉白米饭,袋中没钱不到兜。

琯头上去是金溪,看见流水好孤

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