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武汉陈国恩
武汉陈国恩
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    中印洞朗冲突,印度终于撤军,双方的说词有差异,这很正常。印度总得找些理由,强调双撤军,而且是选在金砖会议前二天,表明莫迪是为金砖大局,他的撤退相当的高尚哈。中国的说法则是坚定中的含蓄,也给人留着一点面子。而事实是我军在我领土内确认你撤出。但有人还是说不经一战,人家自己大摇大摆地走了,岂非你生生地被人欺了?甚至有说失败的。这似乎是说,不在别人屁股上踢一脚,你就是怂。其实,有没有胆量,如此解决这一冲突好不好,我以为要看实质,实质就是看谁的目比较好地达到了。是印度吗?它好像体面地撤退,或者阻止了中国修路,甚至把这个没有争议的地区归属争议化了?没有,争议不争议,从来看实力,历史因素只是在具备实力时给个借口罢了。俄罗斯吞并克里米亚,历史依据只是打口仗的资料。看印度,这两个月这样进来一下,明年难道就可以借此主导这个地区,与中国做交易了?它若能这样,今天就用不着撤退了。印度赢得了国际社会的支持?没有!没一个国家明确表态支持。如此看,印度的侵入,更像是一次赌博,最后借着金砖就坡下驴,我看是白忙了一场,这个地方的主权就是中国的,什么时候修路,就什么时候修。
      那么是
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回复@我是一片云1050621973:一而再、再而三,真正是岂有此理,我回复你,并质疑@司马

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    那是一个湖北外来同胞,过完年51岁了,大年初二,他带着两个孩子老婆和朋友夫妻一起到雅戈尔动物园玩  的确是逃票进入园内的,但是他给女人孩子都买了,就他跟他朋友逃票的,进入园内,离他们最近的就是老虎散放区  他朋友估计胆子小,不敢进去,但是当事人,就是被咬死的张某,他进去了,因为他看见一个全副武装的饲养员在喂老虎,老虎很温顺,乖乖的吃东西  他是爬墙进入的,那个墙大概四米高,反正老虎不借助别的东西不可能跳的出去,从这个时候开始,死者正式进入我们游客的眼中,有些胆小的女游客开始尖叫,但是大多数人还是看着他想干嘛  老虎区是一个半岛,周围一圈都是河,跟农村里的河差不多宽吧,不知道老虎能不能跳过去但是看上去很宽,很有安全感。因为是半岛,所以河的头那里大概有小半米跟老虎区连接的地方,人可以靠着墙走过去。上面说过,他看见饲养员在喂老虎,估计他想逗逗老虎,就正式进入了老虎区   这个时候有动物园工作人员看见开始呵斥他警告他马上出来,因为人命关天工作人员是直接呵斥的,周围的游客越来越多,显然很多人看见了老虎区里面出现了两个人,一个是饲养员,另一个,明显是游客,也就是
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(2017-01-29 11:28)

    我出生县城,5岁由搬的家带到父母的原籍鄞县乡下随爷爷过日子,有不少机会与黄鼠狼打过交道。一次,家里养的鸡少了一只,明明头天晚上赶进鸡舍,天亮放出来就不见了老母鸡,找了两天没找着。爷爷用火把在楼梯脚下做成的鸡舍里找,没有。我身段灵活,拿火把探身进去,发现鸡舍深处有一黑影,费力扒出来,原来就是那只老母鸡,鸡头已经被吃,因为鸡身肥硕,卡在洞里拖不出去,一看就是黄鼠狼干的。这只鸡去毛洗净,鸡汤烧糯米饭,油光闪亮,爷爷吃了补身体,没成想人不舍服,爷爷说一定是黄鼠狼啃过,有毒。

    又一回,我去离家5里的外婆家,表弟接着带我走后门,说前两天前门的田边有一只黄鼠狼被狗咬住,沒想到那狗一下丢了黄鼠狼扭头就逃,原来是黄鼠狼放了个屁,奇臭无比,狗也受不了,可见其屁的厉害。表弟说,这是黄鼠狼的救命屁,关键时刻才放,一放惊狗,人也受害,现在那边还臭着,所以我们只得绕行。不过,我好奇心重,想那屁有这么臭,去闻一闻?试着出前门,到田角,用力鼓起鼻腔,很遗憾,沒什么异味。

    虽有点失落,但黄鼠狼屁臭,却是至今依然记得,而且一直佩服这小小的机灵动物,放屁

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律师是司法公正的重要支柱,职业特点,一是坚定地为委托人说话,如文过饰非、避重就轻,二是五个自信:说的是事实,无认知限度,判断绝不出错,指控绝对可靠,反驳他的绝对是错;三是占据道德高地,声称是为冤案呐喊,所有的官都贪,他辩护的官都冤;四是据理力争,排除一切不利于他的证据。

律师如果做不到这几点,就成了街道办的大妈,变成做思想工作的了,委托人决不会找他。但律师的这些本领应在法庭上发挥,如果用到网络,那就存在变成讼棍的危险。避重就轻,即是狡辩;看中的不会出

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在现代作家中,脚踏中西文明,向中国人说西方文化,向西方人说中国文化,两头讨巧,成为世界文化名人,恐怕最成功的就数林语堂。有人说林的国学根柢比不上周氏兄弟,这或许是实情,但林语堂的长处是英语了得,不像周作人虽然深解从古希腊以来的西方文明,但他说中国话还带着浓重的绍兴方音,曾让邀请他给北大学生演讲的梁实秋直呼听不懂,以为听他的报告真不如看他的文章,那就更遑论要周作人用英语向英国人、美国人演讲了。这意思是说,林语堂的优势不在专门学问,而是中西文化兼通。这篇文章的主旨,也就与林语堂的这一优势有关:因为他通中西文化,所以他以西方的眼光看中国文化的过去、当时和未来,他表面洒脱中的实质性焦虑,就具有别人所不具备的特别感受,提出的问题也就更值得我们深思。

 

一.从全面批判到有条件肯定

 

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 什么叫女排精神?刚才我一直在思考这一问题。女排精神,是一个历史的范畴,它是由上个世纪80年代前期女排姑娘的拼搏、奉献、为国争光所凝聚起来的。但今天所说的女排精神,应该比近四十年前的拼搏精神、奉献精神、为国争光的精神更丰富、更深邃,具有更为丰富的历史内涵和更具有普世意义的伦理价值。

 

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在现代作家中,脚踏中西文明,向中国人说西方文化,向西方人说中国文化,两头讨巧,成为世界文化名人,恐怕最成功的就数林语堂。有人说林的国学根柢比不上周氏兄弟,这或许是实情,但林语堂的长处是英语了得,不像周作人虽然深解从古希腊以来的西方文明,但他说中国话还带着浓重的绍兴方音,曾让邀请他给北大学生演讲的梁实秋直呼听不懂,以为听他的报告真不如看他的文章,那就更遑论要周作人用英语向英国人、美国人演讲了。这意思是说,林语堂的优势不在专门学问,而是中西文化兼通。这篇文章的主旨,也就与林语堂的这一优势有关:因为他通中西文化,所以他以西方的眼光看中国文化的过去、当时和未来,他表面洒脱中的实质性焦虑,就具有别人所不具备的特别感受,提出的问题也就更值得我们深思。

 

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平和的时代,尤其是追求发财的时代,鲁迅会远离大家,而只与一些把鲁迅当作精神寄托的人有关。当越来越多的人来谈鲁迅,要从鲁迅身上发现历史的、现实的问题,要从鲁迅获取精神资源的时候,则往往是特别的时代。我常常觉得,我们研究的鲁迅,是我们认为重要的那个鲁迅。当然,根本上说,也是因为鲁迅担当得起这个重要的角色。

鲁迅的亲孙子周令飞曾明确地问:“鲁迅是谁?”他认为他爷爷没有像一些研究者说的那样苦大仇深,承担着人类的苦难。相反,鲁迅活得很轻松,有一个漂亮年轻的太太,中年得子,高朋满座,粉丝众多,喝茶聊天、众星捧月……。我们也许可以认为周令飞说的不深刻,但这是他从真实的家庭生活感受中直观地理解的鲁迅,未必没有道理。说鲁迅把他后来的社会问题都想透彻了,迄今无人超越,我感觉并不

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要我谈谈文学社会学的问题?

高尔基说:“文学是人学。”文学反映人的具体存在,因而与人有关的一切关系,政治经济文化学术法律等,都会在文学中有所反映。其反映的深度当然与作家的功力,他的文化修养,他的人生体验,密切相关。文学研究,研究的是文学、文学背后的作家,肯定与它所反映的社会内容不能分离。由于庸俗化的文学社会学研究在相当长时期产生了恶劣影响,它把文学研究当作政治的工具,导致对文学审美属性的扭曲,导致对文学的人学特性的漠视,新时期开始人们就开始强调文学研究的纯文学的属性。我认为这是可以理解的矫枉过正的现象,是对以前文学研究忽视文学内部

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