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博文
(2017-03-07 15:25)

 

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(2017-02-06 21:46)

前面我们看了日记《随顺世缘修功夫》,知道了我们的功夫与我们的意志力不是一回事。可惜的是,我们往往把这两者给混淆了,以为意志力坚强的人就是功夫很好的人。其实,这也是佛教里面为什么常常说,修行不是王侯将相所能为,只有大丈夫方能为之。

因为王侯将相绝大部分是意志力非常坚强的人,但是他们有功夫的人不多。或者说是有经过修行的人不不多,他们对外

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(2017-01-14 22:19)

前面我们看了日记《随顺世缘修三昧》,知道了修三昧的办法有和多,参禅则是最好的办法。而老和尚提出的念依于息做功夫是一种很好的参禅做功夫的方式。如果我们能够明白这个道理,我们就能够更好地随顺世缘,这样自然做功夫能够更上一层楼。

说到功夫,很多人把意志力与功夫混为一谈了。有一些人生死心切,再加上

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(2017-01-10 18:56)
(五○三)
 
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(2017-01-09 18:53)
前面我们看了日记《随顺世缘入社会》,知道了要想有个美满的人生,唯一半的法是做任何事情都要认真努力与精进。如果我们能够明白这个道理,我们随顺世缘就简单多了。说到认真努力与精进,就是说我们做任何事情都要进入三昧的状态,这样才能事半功倍。
说到做功夫,佛教里面有八万四千法门。其中参禅是最好的一个办法,老和尚新提出来一个很实用的用功方法——念依于息。这实际上不光是为了修数息观的人提出的一个平时用功的方法,可以说是为所有修禅宗法门的人提出的一个平时用功的方法。这
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《观世音菩萨普门品》译文

【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】

尔时,无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨,以何因缘,名观世音?”   佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,

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每一个生命对外界都能感知或者叫“觉”,这是一切生命共有的特征,这里我们称之为每一个生命都具有“觉的能力”。但是每一个生命对外界感知或者说觉的结果,是随着他们使用的工具而不同的,这就是说,我们的“觉”因为对外感知工具的缺陷而被迷惑。

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我们已经知道我们都有一种不生不灭、不垢不净、不增不减的“觉的能力”——这个东西也是我们轮回不断的主体;我们 “觉的能力”会因为自身所使用的工具不完善而被迷惑。

“觉的能力”是通过我们身体这个工具显现的

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前面我们看了《因为妄想有生死》,知道了“觉的能力”一词的来源,大致了解了“觉的能力”是个什么东西。其实我们在学习佛法的时候,如果遇到真如啊,佛性啊,灵明觉性啊,智慧啊,空性啊,如来藏啊,涅槃妙心啊,无为本觉啊这样的词似乎有很多,这里再妄加几个 师父定 

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(2017-01-03 20:28)

前面我们看了《觉知错误成妄想》,知道了我们觉的工具有缺陷,使得我们对外界世界的感知产生了错误,这个错误就是我们常常说的妄想。因为有了妄想,再加上我们对妄想的执著,使得我们烦恼不断,甚至于堕落到了生死之中。

最大的妄想就是我们身体中的“地大”,然后“水大”、“火大”、“风大”……一直到我们思考中的虚无缥缈的妄想。我们的身体四大是最坚固

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