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有阵子没写酒店评论了。这次要聊的是2010年开业的上海水舍，它和早先我评点过的斯沃琪上海和平饭店艺术中心、璞丽酒店同属Design Hotel联盟。2011年底，喜达屋收购了这个高冷联盟49.8%的股权，水舍是中国区唯一加入SPG常客计划的联盟酒店。

​根据官方条款，SPG会员在Design Hotel只能享受积分等有限权益，实际入住时前台依然替我升到了露台套房。我在这里完成了今年的第200

观看纪录片请点击此处。

一

《故乡》是一部只有四十多分钟的纪录短片，它的拍摄者张传辉是一位籍籍无名的侗族青年。

我与传辉相识于数年前，那时他刚从广东的流水线上回到家乡，热心于侗族文化的继承与传播。其时我正好认识贵州乡土文化社的朋友，便推荐传辉去那里学习、工作。几年下来，凭借超人的努力与对故土的热爱，传辉从一位普通的返乡青年逐步成长为出色的文化田野工作者，并以家乡龙额为据点，带领一批同乡青年走出了一条在地文化的传承之路。

这批身处转型洪流之中的侗族青年，也在这条道路上完成了从自发到自觉的蝶变。记录一位龙额河歌歌者故事的《故乡》，就是这个充满朝气团队的最新作品。

二

我从不认同所谓少数民族被汉化的观点。在我看来，包括汉族在内的整个中华民族，都在“现代化”的进程中遭遇了前所未有的挑战乃至颠覆。

那些建立在千年农业帝国基础上的秩序与文明，早就在工业化与信息化的海啸中风雨飘摇了。汉族不过是最早缴械、接受再造的一拨而已。我甚至曾悲观地认为，所有传统文化的归宿，就是成为博物馆中的化石。

我很难想象，当传统

中国有近七十万个行政村，下尧便是这其中的七十万分之一。这个名不见经传的村庄位于贵州省从江县西南的加榜乡，离县城还有足足一百多公里。

下尧村景

远方客人来到加榜乡，大多也只是为了看一眼盛名在外的梯田。离梯田只有五公里的下尧，经年累月也难得有一位外乡客。

下尧的孩子人人会水

像所有寂寞的寨子一样，村庄里的壮年都出去打工了。剩下的居民不是上了年纪，就是乳臭未干的娃娃。当陌生人出现在村子里，村民们有的只是腼腆而热情的微笑，匆匆和你打一声招呼：“来了？”就又埋头去忙自己的活计。

清澈见底的河流

娃娃们会围着你看，等你端起相机，又四散里逃去。一年里的大多数季节，时光在这里几乎是停伫的。

近半个世纪，成昆铁路搭起了凉山与外部世界连接的生命线。从1980年代起，彝人（诺苏人）开始向外流动。当时凉山绝大部分村庄连公路都不通，来往普雄的火车就成了魔幻般的存在。在刘绍华女士的田野笔记《我的凉山兄弟》中，第一批外出闯荡的诺苏青年要翻越层层大山才来到普雄，从这里爬上通往异乡的火车。“普雄镇也因火车站附近诺苏聚众而‘恶名昭彰’。越西的汉人不太敢与大批诺苏青年同车搭乘，谑称那些慢车班次为‘蛮车’。”

停留在普雄过夜的5619套跑5633次

越西县以南的昭觉与布拖，从前是毒品与艾滋泛滥的重灾区。我没有到过刘博士书中所提的利姆乡，五年前去解放沟一所村小，就曾目睹有民房门前挂着“无毒家庭”的小牌以示清白。在县城派出所对面的一条巷子，我头回看见毒贩与吸毒者当街交易。曾有车迷在新凉出站拍摄时误入半山腰上的大麻田，不难想象当时的普雄车站会是怎样的一番景象。对治安的忧虑只是其一，诺苏民风彪悍，一些生活习惯在外人看来也难以接受。凡此种种，让人每次提起普雄站，都是满脸戚容。

一

六月上旬是肇兴的旅行淡季。街头游客稀稀落落，客栈老板们组队去四十里外的黄岗饭醉。

主人爽朗热情，席间歌声不绝。有人终不胜酒力倒下，幸存者们披星戴月赶回寨子，却在景区入口被值班村民拦住。

每位外来人进入肇兴都要购买一百元一张的门票，客栈老板们经常会为被拦而不快，“我们不是外来客，我们是肇兴的建设者。”一轮争执后，面红耳赤的村民放行了他们的SUV。

肇兴依然是黎平旅游的头牌，从新落成的高铁站到寨子只需要十分钟车程，前往县城机场的高速公路也已贯通。经历了各路大师的指点后，地方政府想把这里打造成另一个西山景区，大兴土木让这个古老村寨旧貌换新颜。除了大型停车场，混凝土假山与观赏水车也拔地而起。慕名而来的旅行团和散客在这里寻觅“原生态”风情。

除了几张经常参加歌队演出的熟面孔，寨子里的年轻人并不多。他们要么读书，要么去了沿海打工。“如果要听歌，你应该去三龙、宰荡或者黄岗。”“如果你想看更纯粹的侗寨，往山上走，堂安、纪堂都安静得多。”

客栈老

“我还要看颜色到底是怎么样的，是不是如人们所说的那样鲜艳夺目。”——海伦凯勒《假如给我三天光明》

郭尚清，乌市盲校学生

5月12日对买迪娜和张林辉来说，是一个重要的日子。

在乌鲁木齐眼鼻喉专科医院的一间病房里，两位少年成为全国十余家媒体的采访对象。

他们是路虎青少年视力救助项目的直接受益者。9岁的维族姑娘买迪娜面容清秀、乐观开朗，患有严重的眼疾。张林辉是一位15岁的汉族少年，双眼在意外爆炸中受伤，几近失明。因为这个项目，他们有望通过手术恢复视力。

5月12日对副院长克拉拉来说也是一个重要的日子，她领导的乌市眼鼻喉专科医院经过努力终于承接了这个项目。买迪娜和张林辉的故事生动感人，具有巨大的传播价值。这一天正好是护士节，俩少年被专程从乌市盲校接到了病房，回答记者们形形色色的提问。他的父亲不善言辞，默默地站在角落里，看着在人群中保持微笑的儿子。

“璎珞”这个字眼儿，来自于古代的佛经译本。据白化文先生在《汉化佛教法器服饰略说》中考证，其实是对金银珠宝等制成的环状饰物的统称。有的译经师比较粗放，干脆把“华鬘“（Kusuma-mālā，一种花环）也算作璎珞的一类。还有《西游记》里的沙和尚，原型是玄奘西行求法、渡越流沙时梦见的深沙大将，《觉禅钞》里说他“以髑髅为颈璎珞”，也就是拿死人头骨做项链，算是重口味的璎珞爱好者了。

正版沙僧脖子上戴的其实应该是九颗骷髅串成的璎珞

神仙妖怪的审美情趣通常不能为凡人所理解。沙僧口味这么重，极可能是受了印度教里湿婆大神的影响。作为广大阿三敬畏的毁灭之神，湿婆胸前挂着的正是一大串髑髅。早在佛教兴起之前，南亚次大陆上的神仙妖怪与上流社会就已经用形形色色、不同材质与工艺的璎珞装点自己的身份了。相对于其他古文明，风格更豪放彻底，即便与今日布鲁克林的Hiphop达人比起也毫不逊色，算得是最早一波的Bling-Bling流行。

探访同盟军是一件颇费周折的事。当我几乎要放弃希望的时候，机会又从天而降。

某旅某高地

一

当时新华社发布了一条通稿，引述缅甸官方媒体的消息称国防军已经控制了整个果敢。那几天战火也似乎消停了。我开始预定回去的机票。

等我一顿慌忙改签，真正来到大山深处的某旅营地，才发现媒体报道与事实似乎有些偏差。国防军占据了老街城区，而那些覆盖了果敢大面积的山地，仍基本控制在这些看起来营养状况不佳的民族武装军人手中。

年轻的同盟军士兵

我费了很大的力气才爬上那些山头，不远处的山脚下便是国防军的阵地。险峻的地形让同盟军的据点变得易守难攻。缅军只能用重炮和航弹来打击对手，尽管白磷弹和温压弹也偶尔上阵，但这些只有轻武器的民地武显然还在顽强地作战，并且在伤亡率上占据了优势。

缅军在果敢战场上投放了33、66两个整编师与16野战旅的全部兵