加载中…
图片播放器
个人资料
雄黄
雄黄
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:28,712
  • 关注人气:149
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
访客
加载中…
博文
标签:

诗歌活动

诗刊

笔会

分类: 乱码弹琴
诗刊社第七届“青春回眸·株洲诗会”在湘举行


诗刊社第七届“青春回眸·株洲诗会”在湘举行

5月27日,诗刊社第七届“青春回眸·株洲诗会”在湖南株洲启动,该诗会目前是中国诗坛的一大盛举,这次活动由诗刊社、株洲市政府、湖南省诗歌学会共同主办,株洲市文联承办。



出席活动的领导嘉宾有原省政协副主席谭仲池、《诗刊》常务副主编商震,《诗刊》副主编李少君、湖南省文联党组书记夏义生、湖南省作家协会主席王跃文,株洲市参加活动的领导有:市委书记毛腾飞、市长阳卫国,市委常委、宣传部长张雄,市人大副主任鲁立彬、市政协副主席贺夏盛,株洲市文联主席黄勇等。

活动启动仪式由市政协副主席贺夏盛主持。



株洲市委副书记、市长阳卫国在启动仪式上致欢迎辞,他表示株洲自古就有诗的土壤,他代表广大株洲人民欢迎各位诗人的到来,希望诗人朋友们能在这几日的采风活动中创作出优秀的诗作。随后,诗刊社常务副主编商震发表讲话,他表示感谢株洲人民的热情款待,株洲一直有许多优秀的诗人,诗刊社会全力做好这次的诗歌采风活动,最后,他宣布活动正式开启。

















参加此次活动的由诗刊社邀请的诗人有杨森君、杨亚杰、张中海、伊沙、草人儿、刘起伦、刘成爱、潇潇、蒲小林、吴少东、崔益稳、梁尔源、向以鲜、郁葱、老刀、蓝野、王单单、隋伦、刘能英;湖南省内各地代表诗人有罗鹿鸣、冯明德、蒋三立、吴投文、方雪梅、卢宗仁、雄黄、仲彦、李春龙、白红雪、马迟迟、彭路嘉、刘曦荣、阿辉;株洲市参会的诗人、作家有黄勇、娄雷、唐璐、聂鑫森、万宁、刘克胤、屈邵阳、田章夫、刘强、玉珍、空格键等。共有50余位诗人、作家汇聚株洲,进行采风吟诗,呈一时盛况。


                                        (起伦兄的诗歌作品)

本次“青春回眸”由诗刊社应邀参会的诗人由两部分构成:一是曾经参加过“青春诗会”的诗人,二是因种种原因当年未能参加“青春诗会”而创作成就斐然的诗人。其中全国参会的诗人共有15人,而我省诗人梁尔源、刘起伦、杨亚杰共3位诗人参加,占了总人数的五分之一。

5月27日至28日,“青春回眸”诗歌采风相继参观了株洲美丽的沿江风光带,欣欣向荣、蜚声中外的中车株机公司,此外在红军标语博物馆了解了当时发生在株洲境内的红色革命,在微雨中的炎陵县拜谒了炎帝陵,在茶陵县参观了工农兵政府旧址、洣江书院,领略了醴陵陶瓷博物馆的悠久历史等,初夏正是万物生长的季节,也是诗情勃发的季节,与会诗人纷纷围绕此次采风活动进行诗歌创作,讴歌株洲风土人情,赞美株洲的繁荣发展。就如诗人梁尔源《神采·赞中国株洲中国中车》诗中所说,“一个民族的超前思维/让轮子和车身长出翅膀/轨道产生了浮力/长在芯片上的智慧/将钢铁细胞激活/这些从鄙视中熬出来的自豪/在飞速的流体上/绽放出自信的神釆。”



本次活动中与会诗人还进行了“当代诗歌美学构建”的研讨座谈,15位“青春回眸”的诗人各抒己见,精彩纷呈。“青春回眸”是诗刊社继“青春诗会”之后重点打造的品牌诗歌活动,现已在全国引起热烈反响,而本次活动在湖南举行,对宣传株洲三个文明建设、推动湖南诗歌创作起到积极作用。(通讯员 马迟迟)

“青春回眸·株洲诗会”启动仪式

“当代诗歌美学构建”的研讨座谈会现场

阅读  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
标签:

转载

分类: 雄黄存档

西部头题·西部中国诗歌联展(八)

李亚伟的诗

伊沙的诗

阳飏的诗

李浔的诗

阿月浑子的诗

陈末的诗

小说天下 栏目主持:叶舟

梁积林:寻找道尔基

裴指海:迷宫
唐嘉璐:半月湾

一首诗主义·秀美湘西

易清华/远人/谈雅丽/邓朝晖/玉珍/梦天岚/海燕
范文胜/刘晖/青衣若素/周伟文/妙不可言/雄黄/陈颉
谷晖/刘绍踺/湘西有为/周明/向玉培/刘涛/骋怀

跨文体 栏目主持:陆梅
龙一:时机不许再延长

万宁:旧时光里的树木花草

维度 栏目主持:何言宏

骆以军 河西:记录梦境的作家(访谈)

沈苇 张燕玲 刘大先:《艾多斯舒立凡》三人谈

 

纪实文学

秦汉:风暖不负春

周边·杨炼译诗小辑 栏目主持:汪剑钊

七国十人诗选(杨炼译)

封面影图:酒之密语谷雨

 

作家影像/湘西的门 黄斌 图/文 

视觉·记忆/现代作家肖像之郭沫若

 



 

阅读  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 
(2016-04-14 11:35)
标签:

转载

分类: 文论转载
谢谢遥远的陌生的铁岭朋友。可以不感谢CCTV、辽宁TV,但是一定得先感谢铁岭TV。
原文地址:给《诗刊》荐诗作者:姚翔宇

 

20166月号“E首诗·诗歌角为北京市、湖南省、山西省。

 

荐稿要求如下:

1、本期推荐的作者籍贯需为北京市、湖南省、山西省,荐稿帖中请注明作者籍贯。

2、推荐人可推荐多位作者,每位作者的作品限1首。作品需不超过50行,未在公开刊物发表。作者如无特别说明,作品一经推荐,即被视为授权可在《诗刊》刊出。

3、附50字以内的简洁的推荐理由。

即日起到2016420截稿。所荐作品一经采用,即寄荐稿者、入选作者样刊及作者稿酬。

 扶罗集市 


                雄黄(湖南)
本地的蕨粑,灰碱粑,葡萄酒
绿豆粉,红苕和黄牛,顶着蓑衣
从各村寨而来
随出售的鼓锣声起落,横行闹市
人头,蛇花鱼一样攒动
其中八十多岁的舅公,姨娘,舅妈新柳
大爹,旱烟的味道,都是本地的
表哥迪不是。这个来自天柱八界的亲人
带来春天久违的问候 
没人去理会塑料布上倒毙的雄鱼
和汇丰楼些许暗淡的金字招牌
打工的远方人回家过年
和后生靖贻即将结婚的消息
让整个场上蠢蠢欲动 
街边站着母子俩,出售猪仔和香瓜
那个少年羞涩寡言
喉咙里那句吆喝,至今四十多年了
一直没有喊出


推荐人语:推荐人语:在人声鼎沸和特产丰富的农村集市后面,是诗人心底最敏感的某种诗意的表达。原来这集市只是背景,就像许多影视剧一样,而真正登场的是背景之上的那个少年,抑或是那声迟迟不愿或者羞怯的喊声。(姚翔宇)

推磨

刘小文  (  湖南)



 老石匠

与石头过不去


最后
坐成
一尊石磨


 

而我

成了帮凶


推荐人语:这首诗歌荡漾着一股诗意,它的魅力在于那种含蓄而又内敛的表述。有张力,还有韵味。让诗歌的外延得以更大的伸展,并以一个“帮凶”的字眼戛然而止,值得玩味和推荐。(姚翔宇)

 

 

 

我可以给万物一击

大仙    (北京)

 
我可以给万物一击
风起时,万物摊开
静候我一击

这一击,苍茫到位
这一击,在花开时节
柳絮纷飞

纵使一击,没有击出
而成幻像
我与万物,结为尸骨

这一击顿成空悲
天涯,低到尘埃
我心,哀如死灰

若无这一击
我不会,把你带走
带进无边荆棘

对你一击灿烂
对万物,一击磅礴
你令我,死灰复燃
 
推荐人语:大仙的诗歌,在从容中充满变数。它诱发读者思考和回味。节奏感十分强烈并充满思辨的光芒。(姚翔宇)
 
 
蒲公英
      张玉梅 (湖南)
我无法说清你的美丽
只能远远观望,而且
以一副漫不经心的样子
我怕,一不小心,眼底
会有某种小情绪
走失

昨日,你尚且自在开放
当众掏出内心的金黄
今日,再见你时,却分明
鬓染霜华,仿佛
时光吝啬,肆意缩减
你一步踏入暮年


在日暮的春天,我决意
从此安于寂静,不言荣辱
不言悲喜,只看你
纷飞的姿势,如何的
飘逸,又
如何决绝



推荐人语: 张玉梅的这首诗歌情绪上把握非常平静美好,在短短的三小段里面以诗意的笔触将蒲公英和那个我交融在一起。乍看简单,让人联想,从而生发出一丝丝诗意。(姚翔宇)
 
 
 

故乡是个瞎子

李宝刚                 (北京)

半路瞎的,用手一揉
就揉出情感的盐粒。其实故乡
完全可以复明,谁心里都有
药方,可这药方就等于无奈
唉!谁能把怎样的错熬成药汁

首先是庄稼瞎了,籽粒眼窝
深陷。是因小苗刚刚长出来
远方工程紧催,人就走了
继而那苗儿流着露珠的泪
开始视物不清。直到秋天
少了收成,苍天一片空茫

接着,村口的老榆树瞎了
终日盲目地朝着远方凝望
也许瞎了,比不瞎要看得
更远,更清。树上鸟鸣
声声清丽

慢慢的炊烟也瞎了,眺得
再高。也看不到什么。继而
窗子也瞎了,怎么擦也不亮
仿佛白内障。索性就不擦了
反正整天也看不见人了

那个寡妇也瞎了,一个男人
保证天天给她挑水,从未在屋里
发现过男人。以致下决心要
挑下去。那寡妇的男人死于
远方打工的事故。故乡好险
没倒下。半年茶饭难咽
火上加火

瞎了的故乡,只盼年的团圆
酒杯里注满喜悦的泪水
平时的日子,凭肚子里的丰富
经验,那心最有数,最会听
声音,隐忍的。那么的敏感

 

推荐人语:这是一首让我心酸的诗歌,从独特的角度切入,让故乡的诸多意象次第登场,也让读者在阅读中沉思或者唏嘘。(姚翔宇)

 

 


 
空宅

 张栓平(山西)
苍天给了乌鸦帷幔,谁也难觅那些谶言的巢穴
星辰,灯光和火只是黑夜怀抱里的婴孩
 
非爱,并非不能媾和。溃疡的草丛暗藏蜜罐
首饰上经年的泪痕还在,咸涩着一缕风尘
 
此宅已空。城市仍在泛滥自己的欲望,而
远山的木鱼声里,雪花瞬间有了潮湿的遗址
 
推荐人语:这首诗歌让人感受的是一种说不出的阵痛,相比“空宅”的痛,是诗人给我们的诗化的悲哀。此诗表现力和感染力丰富,值得阅读和推介。(姚翔宇)
阅读  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 
(2016-04-12 09:47)
教堂钟声
雄黄

六个时区,是你所在
德国古堡教堂
与我相隔的距离
像舞水倒向海洋的
没有丝毫变化。钟声熟稔
从一开始本来就是这样
安宁,慈悲,温暖,透明——
多像小时候在火铺上
祖母一边纺纱一边和我聊
一些轻纱般缥缈的故事

我知道,那些鸽子会起身离开
教堂尖顶,自觉让出位置
给那些心有皱褶的人
等他们收下礼物后
钟声回到钟内,鸽子回到教堂

适时洗刷阴影,回到那些人群
再次成为其中一员
成为始终没有被你唾弃的
一枚蒙尘的浆果

20160108鹤城
20160412二稿


扶罗集市 

本地的蕨粑,灰碱粑,葡萄酒
绿豆粉,红苕和黄牛,顶着蓑衣
从各村寨而来
随出售的鼓锣声起落,横行闹市

人头,蛇花鱼一样攒动
其中八十多岁的舅公,姨娘,舅妈新柳
大爹,旱烟的味道,都是本地的
表哥迪不是。这个来自天柱八界的亲人
带来春天久违的问候 

没人去理会塑料布上倒毙的雄鱼
和汇丰楼些许暗淡的金字招牌
打工的远方人回家过年
和后生靖贻即将结婚的消息
让整个场上蠢蠢欲动 

街边站着母子俩,出售猪仔和香瓜
那个少年羞涩寡言
喉咙里那句吆喝,至今四十多年了
一直没有喊出

 

20160110农历初六福箩草稿


阅读  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
(2016-03-22 10:46)
标签:

转载

分类: 文论转载
原文地址:埃利蒂斯的诗作者:诗者谷禾

疯狂的石榴树

 

在这些刷白的庭园中,当南风

悄悄拂过有拱顶的走廊,告诉我,是那疯狂的石榴树

在阳光中跳跃,在风的嬉戏和絮语中

撒落她果实累累的欢笑?告诉我,

当大清早在高空带着胜利的战果展示她的五光十色,

是那疯狂的石榴树带着新生的枝叶在蹦跳?

 

当赤身裸体的姑娘们在草地上醒来,

用雪白的手采摘青青的三叶草,

在梦的边缘上游荡,告诉我,是那疯狂的石榴树,

出其不意地把亮光找到她们新编的篮子上,

使她们的名字在鸟儿的歌声中回响,告诉我,

是那疯了的石榴树与多云的天空在较量?

 

当白昼用七色彩羽令人妒羡地打扮起来,

用上千支炫目的三棱镜围住不朽的太阳,

告诉我,是那疯了的石榴树

抓住了一匹受百鞭之笞而狂奔的马的尾鬃,

它不悲哀,不诉苦;告诉我,是那疯狂的石榴树

高声叫嚷着正在绽露的新生的希望?

 

告诉我,是那疯狂的石榴树老远地欢迎我们,

抛掷着煤火一样的多叶的手帕,

当大海就要为涨了上千次,退向冷僻海岸的潮水

投放成千只船舶,告诉我

是那疯狂的石榴树

使高悬于透明空中的帆吱吱地响?

 

高高悬挂的绿色葡萄串,洋洋得意地发着光,

狂欢着,充满下坠的危险,告诉我,

是那疯狂的石榴树在世界的中央用光亮粉碎了

魔鬼的险恶的气候,它用白昼的桔黄色的衣领到处伸展,

那衣领绣满了黎明的歌声,告诉我,

是那疯狂的石榴树迅速地把白昼的绸衫揭开了?

 

在四月初春的裙子和八月中旬的蝉声中,

告诉我,那个欢跳的她,狂怒的她,诱人的她,

那驱逐一切恶意的黑色的、邪恶的阴影的人儿,

把晕头转向的鸟倾泻于太阳胸脯上的人儿,

告诉我,在万物怀里,在我们最深沉的梦乡里,

展开翅膀的她,就是那疯狂的石榴树吗?

                    (袁可嘉译)

 

英雄挽歌

——献给在阿尔巴尼亚战役中牺牲的陆军少尉

 

 

在太阳最早居留的地方

在时间像个处女的眼睛那样张开的地方

当大风吹得杏花如雪片般纷飞

当骑兵把草尖点燃之际

 

在一株豪迈的法国梧桐将枝叶轻轻敲响

一面军旗高高地向陆地与海洋招展的地方

那里从来没有人扛过枪

但是苍天的全部劳作

整个世界,像一颗露珠

在清晨,在山脚下闪烁

 

此刻,仿佛上帝在叹息,一个阴影延长了

 

此刻痛苦弯下了身子,以骨瘦的手

将鲜花一朵朵摘下,毁掉

在早已没有流水的沟里

各声因缺乏欢乐而死了

岛屿像一些头发冰凉的僧侣

在无声地切着荒野的面包

 

寒冬渗透到心里,某种不祥的意外

行将发生。山岳像匹马把鬃毛竖起来

 

兀鹰在上空分配苍天的面包屑

 

 

如今一股激情在浑浊的水中升起

 

风缠住树叶

呕吐它的遗骸

果实吐出它们的籽儿

泥土掩盖它的石块

恐惧在拼命的挖地道,像只老田鼠

当一片母狼似的乌云,嗥叫着

从天空的林纾中闯出

给平原的饿皮肤上撒播一场抽搐的暴雨

然后大雪纷飞,无情的大雪纷飞着

然后它嗡嗡地奔入饥饿的山谷

然后迫使人们回答:

火或者刀斧!

 

对于那些带着火或者刀子出发了的人

邪恶将在此降服。十字架毋须绝望

只要紫罗兰祈祷,在离它很远的地方

 

 

对于那些人,黑夜是个更加惨酷的白天

他们把钢铁熔化,把土地嚼碎

他们的上帝散发着硝烟和驴皮味

 

每一声霹雳都是驰骋天空的死亡

每一声霹雳都是一个笑对死亡的人

——让命运随意怎么说吧,让命运

 

突然枪没打响,精神沮丧

弹片就径直向太阳中飞射

望远镜,准星,迫击炮,都因恐怖而冻住了

 

那么容易,像狂风撕裂白布那么容易,像结石刺透肺肝

钢盔滚落到左边……

根部只在土里震颤了片刻

然后烟散了,白昼便怯生生地

前来蛊惑这地狱般的淤泥

 

可是黑夜升起来,像条被踩的毒蛇

死神在边沿停了些时候

然后用那苍白的爪子深深地抠

 

 

他躺倒在烧焦的斗篷上

让微风在寂静的头发间流连

一根无心的嫩枝搭着他的左耳

他像一所庭院,但是鸟儿已突然飞走

他像一支歌曲在黑暗中钳口无言

他像一座天使的时钟刚刚停摆

当眼睫毛说着“孩子们,再见”

而惊愕即变成石头一片

 

他躺倒在烧焦的斗篷上

周围的岁月黑暗而凄冷

与瘦狗们一起向可怕的沉默发出吠声

而那些再次变得像石鸽的钟点

都来注意地倾听

但是笑声被烧掉,土地被震聋

也无人听到那最后的尖叫

整个世界随着那尖叫顿时虚空

 

在那五棵小松树下面

没有其他像蜡烛般的东西

他躺在烧焦的斗篷上

头盔空着,血染污泥,

身旁是打掉了半截的胳臂

他那双眉中间

有口苦味的小井,致命的印记

那儿记忆已经冻结

在那黑红色的小井里

 

不要细看啊,不要细看那地方那儿生命已经沧丧

不要细说啊,不要细说是怎么

梦的轻烟是怎么上升的

因为就是这样,那一顷刻,一顷刻

就这样啊,一顷刻将另一顷刻抛弃

而永恒的太阳就这样从世界走开了

 

 

太阳啊,你不是无所不能吗

鸟啊,你不是欢乐不息的时辰吗

光明啊,你不是云的闯将吗

而你,花园啊,难道不是花卉的表演地?

你,黑色的根,难道不是木兰花的长笛?

像一株树在雨中颤抖

像空虚的肉体被命运诅咒

像一个狂人用雪抽打着自己

而两眼被泪水淹没——

哎呀,山鹰问,那个年轻人哪里去了?

于是所有的小鹰都惊讶那个年轻人哪里去了

哎呀,母亲悲叹着问,我的儿子哪里去了?

于是所有的母亲都惊讶她们的孩子哪里去了

哎呀,朋友问,我的兄弟哪里去了?

于是所有的朋友都惊讶他们中的最小者哪里去了

他们摸摸雪,雪热得发烫

他们摸摸一只手,手却冻起来

他们咬一口面包,面包滴血

他们深深地凝望天空,天空变得苍白

为什么为什么为什么啊,死亡不给人温暖

为什么有这样可怕的面包

为什么是这样的天空,那里本来有太阳高照

 

 

他是个漂亮的小伙子

他诞生那天色雷斯群山便弯下腰来

显示大地肩头那欣悦的麦穗

色雷斯群山俯身吐啐

一次在他头上,一次在他胸上,一次在他啼哭之际

希腊人来了,带者可怕的武器

将他在北风的襁褓里高高举起……

然后日月飞度,各显身手

他们弓身跃马纷纷地奔驰

然后斯垂蒙河在晨风中滚滚向前

直到吉卜赛银莲花的铃铛到处响起

而从地球两端带来了大海的牧者

他们将三角帆羊群向远方赶去

那儿大海的肺腑在深深呼吸

那儿有块大石头在叹息

 

他是个小伙子

身体很强壮

晚上躺在桔林姑娘们的怀中

他会把星星们宽大的长袍弄脏

他心中的爱情是那样深厚

以致他饮尽了大地所有的芬芳

然后与白衣新娘们一起跳舞

直到黎明听见,将阳光浇在他头上

张开双臂的黎明发现他在描绘花朵

在挠那小小树枝鞍上的太阳

或者又对那些通宵醒着的小猫头鹰

温存地把摇篮曲低唱

啊,他的呼吸像支百里香多么强烈

那袒露的胸膛多么像骄傲的地图一张

那里暴发着自由和海浪……

 

他是个小伙子,英姿矫矫

佩着手枪和暗淡的金纽扣

走路时一派大丈夫风度

那头盔却是个闪光的射击目标

(他们那样轻易地击穿了他的头颅,

他啊,却连什么叫罪恶也不知道!

他的士兵排列在他左右

在他面前报复了敌人的残暴

——以子弹回答不义的子弹!

你看鲜血沾满了他的眉毛

这时阿尔巴尼亚群山发出了咆哮

然后他们将冰雪融化,来洗刷

他那身躯,一只黎明时触礁的小船那样静悄悄

他的双手,两片宽阔的荒原

他的嘴,一只不唱歌的小鸟

阿尔巴尼亚群山发出雷鸣

可是他们并不哭号

它们为什么要哭呢?

他是个小伙子,英姿矫矫

 

 

树林是黑夜没有点燃的木炭

风猛扑着,捶它的胸坎,风又在捶它的胸坎

毫无结果,山岳跪在霜里

在寻找着避难所。而深渊吼叫着

爬上悬崖,从死者的骷髅……

连悲哀也不再哭泣。像个疯女人

丧失了孩子,在转来转去,胸前佩着个嫩枝般的十字

她不哭泣,只是,束着黑色的埃庇诺斯山脉的带子

她巍巍升起,装上一个新月形的银徽

免得行星旋转时会看到它们的阴影

会遮蔽它们的光辉

并且停步不前

在混乱中疯狂地喘息……

 

风猛扑着,捶它的胸坎,风又在捶它的胸坎

寂寞紧紧抓着她那黑色的披肩

躬着身子在月形的云朵后倾听

她倾听什么,是云一般的岁月,那么遥远?

 

她肩上披着褴褛一般的头发——哎,由她去吧——

一个母亲在悲愤地哭泣——由她去吧——

让她在那冰冻的空房里彷徨

因为命运不是谁的寡妇

而母亲们生来是为了哭泣,男人们是为了打仗

花园是为了在一个少女胸上开花

海涛是为了咆哮,鲜血为了流淌

而自由是为了不息地闪光

 

 

既然他的祖国在地球上暗淡了

请告诉太阳另找一条航道

如果他想要保持他的骄傲

或者用土壤和水

让他在别处碧空中造一个小小的希腊姐妹

告诉太阳另找一条路

好避免碰上哪怕只一朵雏菊

告诉雏菊以一种新的童贞绽开

这样她才不致为外来的手指所玷污

 

把野鸽从那些手指里解放吧

也别让任何海峡谈起水流的苦恼

当风轻柔地吹如一个空的贝壳

不向任何地方发送绝望的信号

但要从骑士团的花园里

带来他的灵魂在鼓动之处的玫瑰

在那里,他的呼吸在逗弄

阳光下一只小小的处女般的蝶蛹

像缎子改变光泽那样时常更换衣裳的蝶蛹

当小甲虫在金粉上醉了

而小鸟从树上轻巧地飞来打听

通过什么种子的萌芽这着名的世界才得以诞生

 

 

带来新的双手吧,因为此刻他要上升

去给星星的孩子们唱催眠曲

带来新的两腿吧,因为此刻

他要头一个参加天使们的跳舞

新的眼睛——天哪——因为此刻

他要俯身看看爱人的百合

新的血液,因为它们将因愉快的欢迎而狂热

还有嘴,青铜和不凋之花的鲜嫩的嘴

因为此刻他要向云霞道别

 

白天,他将面对桃树

夜晚他将驯养麦田

他将给平原遍撒绿色的蜡烛

或者冲着太阳勇敢地叫喊

给自己披上风暴,跨着刀枪不入的战马奔驰

成为那些船坞的阿奚里士

他将到那神话般的黑色岛屿去

去吻那些小小的圆石

然后他将睡下

穿过那些梦的海湾

去寻找新的两手,两腿和两眼

血液和语言

去重新站立在大理石的打谷场上

并以他的神圣去搏击——哎,这一次——

与死神搏击

 

 

太阳,青铜声,以及神圣的季风

在他的胸脯上发誓要给他生命

任何再阴险的势力也无法得逞了

只有从桂树枝桠间漏出的光波

和露珠发出的银辉,只有十字架

在那里闪耀,仿佛高尚开始显形

而慈善手持利剑站了起来

凭他的眼睛和它们的旗帜宣告:“我活着”

祝你健康,古老的河流,你在黎明时分

看到这样一个上帝之子,嘴里咬着一支

石榴树枝条,熏沐在你的水波中

祝你健康,乡村的枸杞树,你打扮好自己

当安德罗索斯企图偷走他的梦

也祝你,正午的流泉,你触摸了他的脚

还有你,姑娘,你是他的心上人

他的小鸟,他的圣母玛利亚,他的七曜星

因为只要一生中有那么一次

一个人的爱情会反射,会点燃

一颗又一颗形体,那神秘的苍穹

那个神圣的声音就会大出占领

用鸟儿小小的心脏装饰着树林

用茉莉的七弦琴装饰诗人的情蕴

 

然后让它一经发现就把隐藏的邪恶铲除——

一经发现就用火将隐藏的邪恶烧净

 

十一

 

那些被悲伤偷走了眼睛而犯罪的人

由于恐惧逃避了不幸而正在挣扎的人

他们迷失在乌云中

回来了,前额上没有了羽冠

回来了,脚上已没有利爪

回到海涛在冲洗葡萄藤和火山的地段

回到以月亮当犁铧的故乡田野

回到有扎龙戈的曼陀铃的故乡小岛

回拉了,回到猎犬的爪子散发着

血腥味的地区。回到暴风雨

像女人收获期的白素馨那样持久之处

 

那些犯罪者被背后一阵乌云逮住饿

他们生活中没有棕榈或清凉的雨露

没有羊羔,美酒和来复枪,没有钓竿和葡萄树

他们没有古老的橡木和愤怒的风

睁着严厉的双眼

在那里守望十八个晨昏

一阵乌云把他们逮住了——在他们背后

他们没有虚张声势的大叔,没有装子弹的父亲

没有亲手屠杀过的母亲

或者袒露胸脯跳舞

让自己被任意屠杀的外祖母

 

那些犯了罪的人被一阵乌云逮住了

但是他,在天空大道上面对着乌云的人

如今却在孤独而光荣地上升

 

十二

 

在茂盛的芳草上迈着清晨的步履

他独自上升,满脸霞光熠熠

 

采花的顽皮姑娘们偷偷向他挥手

向他高声说话,声音在空中化为雾气

甚至树木也爱抚地向他低首

将枝头的鸟巢撩入两掖

枝叶浸泡在太阳的油彩里

奇迹——怎样的奇迹啊,下雨的大地上

白种人用天蓝色的犁头切开田野

山脉如电光在远方闪耀,而更远处

是春天的群山那不可接近的梦寐

 

满脸霞光熠熠,他独自上升

喝醉了阳光,亮透了一颗心

以致在云中也能看见真的奥林匹斯山

而朋友们的和散那在周围浮沉

现在梦比血液跳得更快饿

动物在羊肠道两旁聚集成群

它们像蟋蟀般叫唤

仿佛说整个世界实在庞大无垠

是一个逗弄自己孩子们的举人

 

水晶之钟在远处长鸣不歇

明天,明天,他们说,是天上复活节!

 

十三

 

远处响起水晶般的钟声

 

它们谈论他这个在世间被烧死的人

像一只蜜蜂烧死在百里香的酵素中

谈论着窒息于泥土胸中的拂晓

经管它答应有个光辉的明朝

谈论着那片雪花。它在心中闪耀又衰败

当听到一声远方的枪响

当阿尔巴尼亚的鹧鸪在高空惨叫着飞开

 

它们说他甚至来不及哭泣

为他那上升名之爱的凄切情景

那时风在远处吹的更紧了

而小鸟在坍坏了的磨房梁柱上啾啾地哀鸣

为那些饮着烈性音乐的妇女

 

她们站在窗口紧紧拧着她们的头巾

为那些从绝望奔向绝望的饿妇女

她们在等待草地边的一个不祥的音信

于是得得的马蹄声来到了门口

谈他那温暖而无人爱抚过的头

谈他的大眼睛,那儿生命已经渗透

渗得那么深那么深,它再也出不来了

 

十四

 

如今梦想在血液中跳得更快了

世界最真实的时刻发出信号

自由

希腊人在黑暗中指出道路

自由

为了你,太阳将因欢喜而啼哭

 

斑斓如虹的海岬掉进了水了

满帆的船只杂草地一 游弋

那些最天真的姑娘

赤裸着在男人面前奔跑

而羞怯在栅栏后面高叫:

朋友们,哪儿也不如这里好……

世界最真实的时刻发出信号

 

当黎明在广阔的绿原上行进

他愈来愈高地上升

这时那些渴望发光了

它们曾一度在罪恶的孤寂中消隐

如今又来到他周围熠熠飞腾

他心灵的渴望是白热的

小鸟在欢迎他,好象是他的伴侣

“鸟儿,幸福的鸟儿,死亡在这里消失”

“朋友们,亲爱的朋友们,生命在这里开始。”

一个天国之光的晕轮在他的头发里大放清辉

 

水晶般的种声在远处震荡,低回

明天明天,明天是上帝复活节!

                     (李野光 译)

阅读  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 
标签:

转载

分类: 文论转载

 



           《黄帝阴符经》

  

    观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行乎天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

  

     天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸(读:害)治;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神。日月有数,小大有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。

 

瞽(读:鼓)者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。擒之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以虞愚,我以不愚圣;人以其期胜,我以不期其胜。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰(读:原)有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。

 

 观天之道,执天之行,尽矣。

 

用心来体察天道运转的玄机(眼为看,心为观),以便契应大自然的规律行事(如春发、夏长、秋收、冬藏等),如果人能体悟天机和在行动上和遵行自然的法则,能够这样,就是做得很好了。

 

故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行乎天。宇宙在乎手,万化生乎身。

 

天有五行,是相生相克的关系,五行在自然界里是:金、木、水、火、土,在个人的身体中是:心、肝、脾、肺、肾,如果知道五行的属性是相生相克、相互制约和物极必反的规律,知天机并按照天机规律行事的人,就会当机立断,向好的方面进展。是否能体悟天机在于我们的内心是否清净无为。行云复雨,雷电霜雪,万物生长都是靠老天的施受和给予,人的生命是因为秉承了上天的五行之气(宇宙真一之气)和父母的精血而存在,每个人都是一个小宇宙,都和大宇宙如手臂紧密相连,万般造化、因缘轮回也是因为宇宙的真一之气氤氲在我们的身体里。所以说天道就是人的本心,天机就是自然规律。所以人要奉行天道的规律,施法自然。

 

天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。

 

    天发杀机:日月相蚀,陨星坠落,大旱大涝,五谷绝收;地发杀机:洪水地震,灾害连连,生物变异;人发杀机:道德沦丧,逆行天地,兵荒马乱,生灵涂炭,天翻地覆,要在人能于天和德,天、地、人共同合作,“执天之行”,才能于万物的万化之中,得到安定的根基。

 

 性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

 

      人心有巧有拙,如果能够体悟天机,内修自身,就能把“巧”与“拙”互藏到恰当的尺度。九窍(即:眼、耳、鼻、口、外肾、谷道)是消耗生命的出入口,过用九窍(如久视伤神、久听伤精、炁通于口,动则外露等),就会加速耗损生命的先天元气——精、气、神三宝。如果把“动”(过度的动就是消耗)转化为“静”,静态本身就是颐养了。

 

      五行之中火生于木,灾祸的发生就是“生”“克”过头的缘故,所以控制好火候是很重要的:火比喻人的邪心和妄念,木喻人的本性,如果“火”大了就会伤“木”,就是伤害了人的本性,一个国家就是一个人的身体,如果国家出现了奸臣,弄得天下大乱,奸臣大动干戈,国家四分五裂,满目苍夷。人若总是过动消耗(如贪吃酒肉,以物役心,不知节制生理欲望等),这些都是让人的身体和精神发生溃变的“奸臣”,如果能够体悟天机和遵守天道的修真者,就是圣人的品德了!

 

天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸(读:害)治;动其机,万化安。

 

春天来临,万物生发,秋气萧杀,万物凋零,天之生杀,都是自然法则,所以说天地也是万物之盗,人盗天地精华而生,万物盗天地精华而长。人生于天地之中,万物可为人所用,人盗万物精华,借万物之气成长,人亦是万物之盗。但是,如果人盗亦无道,恣情纵欲,耗散神气,就是在残害自己(从环境说如果人类无节制地砍伐森林,那就会造成大量的水土流失,江河洪水的泛滥等灾害,从自身小环境说,如果人的欲望过盛,无节制地消耗精气神三宝,就会造成元气大伤,生命就会出现大问题和提前结束过程)。

   

只有天、地、人三盗相宜,人与天地合德,五行生克适中,阴阳平衡,才能做到天安、地泰、人合,天下才能太平。所以,要能体悟天道的“生、杀”之变数,掌握在最恰当的时机治理“百骸”,就会得天之助。个人修炼:食气、吐纳、炼丹都要顺从天时,把握好“盗”机(此‘盗’非为偷盗之盗,为‘反夺’之意。好比人生活在宇宙的大环境之中,天地万物生育了人,但又使人走向自然死亡,在从生到死的过程之中,天地不断地盗取人的生气,修道之人要从死中求生,就要反夺天地之生气,逆取造化)。

   

     “盗”机就是天机,所以人的行动要和天机保持一致(比如子时练功,就是顺从天机,大自然的“子时”,是夜间的11——1时,子时是一天中阴气最盛的时候,但一阳刚刚出生,此刻也谓天地交合之时,修真之人借“一阳来复”助己之力,此时练功,就是在修炼刚刚升起来的阳气。天地有子午阴阳相交,人体自身也有阴阳相交。当感到一阳来复时,就是人的先天之气在往外肾行走动,一天中会发生多次,属于不定时的生命自然行为,所以称为“活子时”:男子在清晨之时,即使没有性欲也会阳起,女人“心血来潮”,这就是人体活子时现象。

    

在子时练功、活子时“采药”,如果能够抓住这个关键时刻“收摄”“采药”,就是效仿天地的自然行为。不让先天之精流入后天,流入后天就是浪费耗损了,让先天之精回归自身,“采药”对男性修真者尤为重要。如果在这个时刻消耗精气,其损害也比其他时候要严重。不练功之人,能在子时上床休息,就是在养生了)。   

 

人知其神而神,不知其不神之所以神。日月有数,小大有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。

 

人只知道神的表象,但不知道神的在真正内涵。人用计谋要符合天地的规律,这样才是顺天而行,天地万物才能安命,人之修炼才能事半功倍。太阳晨升暮落,月缺月圆,都有定数。修炼者能够知往推来,采取日月精华,接纳天地正炁(真气),就可完成修真证圣之功,神明入虚合道,修真之人要知天机、善用“盗”机就会成就大道。天机是凡人不能看见和感知的,仁人君子得之,长生久视,了却生死,利益苍生。薄福小人偶得一二,自满自足,以道谋名利,自造罪过,频添因果,反而害了自身。

 

瞽(读:鼓)者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。

 

    双目失明的人,专心于耳,听力反而特别灵敏,耳朵听不见的人,专心于目,视力反而超于常人。人只要静下来,聚精会神用于一处时,就会以一当十,得到比平时用兵十倍的功力,继续静心、精进、专至一念,则可以得到用兵百万的功力,修道有如善用兵,能否“善用”,关键在于能否做到“至静”。心能静者,方能事半功倍。这就需要修心,欲望越少,静的程度就越深。

 

    人出生时,心是空明的,随着渐渐长大,为外面的事物所侵扰,就会产生种种妄念和贪欲,因而遮蔽了人的本性和消耗了生命的先天元气,以物役心,劳心劳力,以物当命,因物而损命。如果要和凡人走的不是一个路线,就得另辟蹊径,独断专行,这关键在于人的眼睛,心主神明,心空神明,人的眼睛是心来主导的,如果我们的内心空虚无物,心清神则明,我们眼睛看到事物,都会透视到事物的真相,这样就不会被“物”所牵,被表相所迷惑。

 

天之至私,用之至公。擒之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。

 

阳光雨露,生养了万物,尽管天地没有对万物有施恩的概念,但万物就是因为承受了天地大恩而存在,迅雷烈风都是奉天而行,这就是“道”理了。修真之人应该效仿天道的行为,以无私的大情,惠及苍生。好动的人,追求乐趣,性情闲不住,好静之人,知道“静”乃是立身安命之基,悟道之根,所以“静”者的性情清明廉洁。

 

天道运行四时,驱风使雨,闪电雷鸣,看似傲物轻人,行为自私,但天道之“私”,在于使万物大化,春花秋果,夏长冬藏,对万物一视同仁,天道看似有私,但实为大公无私。又好比修真之人,远离世俗常情,看似私心,自顾清净,但这种“私心”,是为了“明道”和得大觉悟(大能量),如此,才能够自得利益和利益苍生,和天道之“私”同理。能否效仿天道的行为,关键在于能不能静下来,修炼自身的先天一炁(也称真气、元气、祖气),人的先天一气和宇宙真一之气是同源的,如同母子——大宇宙和小宇宙的关系。

生和死都是系在一条根上的事物,比如人是因为真气而生而活,也因真气的衰竭而死亡,草木因春气而生,因秋气的萧杀而枯,所以人之生死和草木的枯荣都是互为根本的,天生天杀,恩与害是对立和统一的关系。



愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以虞愚,我以不愚圣;人以其期胜,我以不期其胜。故曰:沉水入火,自取灭亡。

    

凡人不知生死恩害,不知天地造化循环之机,而是以天地文理等表面的现象为常规和守则,我则以适机应变(时天机而行事)为原则,常人为得到现世名利而自我满足和感到了不起,修真之人走得则是相反的路子,是以觉悟生命、利益苍生为己任。就好比一个是水,一个是火,它们是不相容的,把水火弄在一起,是要自取灭亡的。

 

自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。

 

      修真者知道自然之道不可抗拒的,因而采用至静之道,自然之道,处静而生万变,以静制动,以不变应万变。只有致虚守静,才能体悟天道,万物的属性都是阴阳之机理,阴盛阳衰,阳盛阴衰,相生相克,物极必反,知“道”才能在阴阳变数中顺势而为。所以一切修为证悟,都是在静中所得。能静者才能于天地合德,时天机而行事,天机就是“盗机”,能静者才能体察天机火候,盗取“天机”为我(修真)所用。所以说至静之道,是任何规章所不能规定的。

 

爰(读:原)有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。

 

         阴阳变化如奇异之器,万物万象都因此产生,在易道的八卦甲子之中,藏有很深奥的玄机:五行生克、阴阳生化的法则,已经很明白地揭示了万物本来的面目了。(明月感悟解析)

 

           

                    《阴符经》(全文)感悟   

 

     用心来体察天道运转的玄机(眼为看,心为观),以便契应大自然的规律行事(如春发、夏长、秋收、冬藏等),如果人能体悟天机和在行动上和遵行自然的法则,能够这样,就是做得很好了。天有五行,是相生相克的关系,五行在自然界里是:金、木、水、火、土,在个人的身体中是:心、肝、脾、肺、肾,如果知道五行的属性是相生相克、相互制约和物极必反的规律,知天机并按照天机规律行事的人,就会当机立断,向好的方面进展。是否能体悟天机在于我们的内心是否清净无为。行云复雨,雷电霜雪,万物生长都是靠老天的施受和给予,人的生命是因为秉承了上天的五行之气(宇宙真一之气)和父母的精血而存在,每个人都是一个小宇宙,都和大宇宙如手臂紧密相连,万般造化、因缘轮回也是因为宇宙的真一之气氤氲在我们的身体里。所以说天道就是人的本心,天机就是自然规律。所以人要奉行天道的规律,施法自然。

      天发杀机:日月相蚀,陨星坠落,大旱大涝,五谷绝收;地发杀机:洪水地震,灾害连连,生物变异;人发杀机:道德沦丧,逆行天地,兵荒马乱,生灵涂炭,天翻地覆,要在人能于天和德,天、地、人共同合作,“执天之行”,才能于万物的万化之中,得到安定的根基。

人心有巧有拙,如果能够体悟天机,内修自身,就能把“巧”与“拙”互藏到恰当的尺度。九窍(即:眼、耳、鼻、口、外肾、谷道)是消耗生命的出入口,过用九窍(如久视伤神、久听伤精、炁通于口,动则外露等),就会加速耗损生命的先天元气——精、气、神三宝。如果把“动”(过度的动就是消耗)转化为“静”,静态本身就是颐养了。五行之中火生于木,灾祸的发生就是“生”“克”过头的缘故,所以控制好火候是很重要的:火比喻人的邪心和妄念,木喻人的本性,如果“火”大了就会伤“木”,就是伤害了人的本性,一个国家就是一个人的身体,如果国家出现了奸臣,弄得天下大乱,奸臣大动干戈,国家四分五裂,满目苍夷。人若总是过动消耗(如贪吃酒肉,以物役心,不知节制生理欲望等),这些都是让人的身体和精神发生溃变的“奸臣”,如果能够体悟天机和遵守天道的修真者,就是圣人的品德了!

春天来临,万物生发,秋气萧杀,万物凋零,天之生杀,都是自然法则,所以说天地也是万物之盗,人盗天地精华而生,万物盗天地精华而长。人生于天地之中,万物可为人所用,人盗万物精华,借万物之气成长,人亦是万物之盗。但是,如果人盗亦无道,恣情纵欲,耗散神气,就是在残害自己(从大环境说如果人类无节制地砍伐森林,那就会造成大量的水土流失,江河洪水的泛滥等灾害,从自身小环境说,如果人的欲望过盛,无节制地消耗精气神三宝,就会造成元气大伤,生命就会出现大问题和提前结束过程)。只有天、地、人三盗相宜,人与天地合德,五行生克适中,阴阳平衡,才能做到天安、地泰、人合,天下才能太平。所以,要能体悟天道的“生、杀”之变数,掌握在最恰当的时机治理“百骸”,就会得天之助。个人修炼:食气、吐纳、炼丹都要顺从天时,把握好“盗”机(此‘盗’非为偷盗之盗,为‘反夺’之意。好比人生活在宇宙的大环境之中,天地万物生育了人,但又使人走向自然死亡,在从生到死的过程之中,天地不断地盗取人的生气,修道之人要从死中求生,就要反夺天地之生气,逆取造化)。

“盗”机就是天机,所以人的行动要和天机保持一致(比如子时练功,就是顺从天机,大自然的“子时”,是夜间的11——1时,子时是一天中阴气最盛的时候,但一阳刚刚出生,此刻也谓天地交合之时,修真之人借“一阳来复”助己之力,此时练功,就是在修炼刚刚升起来的阳气。天地有子午阴阳相交,人体自身也有阴阳相交。当感到一阳来复时,就是人的先天之气在往外肾行走动,一天中会发生多次,属于不定时的生命自然行为,所以称为“活子时”:男子在清晨之时,即使没有性欲也会阳起,女人“心血来潮”,这就是人体活子时现象。

 在子时练功、活子时“采药”,如果能够抓住这个关键时刻“收摄”“采药”,就是效仿天地的自然行为。不让先天之精流入后天,流入后天就是浪费耗损了,让先天之精回归自身,“采药”对男性修真者尤为重要。如果在这个时刻消耗精气,其损害也比其他时候要严重。不练功之人,能在子时上床休息,就是在养生了)。   

人只知道神的表象,但不知道神的在真正内涵。人用计谋要符合天地的规律,这样才是顺天而行,天地万物才能安命,人之修炼才能事半功倍。太阳晨升暮落,月缺月圆,都有定数。修炼者能够知往推来,采取日月精华,接纳天地正炁(真气),就可完成修真证圣之功,神明入虚合道,修真之人要知天机、善用“盗”机就会成就大道。天机是凡人不能看见和感知的,仁人君子得之,长生久视,了却生死,利益苍生。薄福小人偶得一二,自满自足,以道谋名利,自造罪过,频添因果,反而害了自身。

    双目失明的人,专心于耳,听力反而特别灵敏,耳朵听不见的人,专心于目,视力反而超于常人。人只要静下来,聚精会神用于一处时,就会以一当十,得到比平时用兵十倍的功力,继续静心、精进、专至一念,则可以得到用兵百万的功力,修道有如善用兵,能否“善用”,关键在于能否做到“至静”。心能静者,方能事半功倍。这就需要修心,欲望越少,静的程度就越深。

人出生时,心是空明的,随着渐渐长大,为外面的事物所侵扰,就会产生种种妄念和贪欲,因而遮蔽了人的本性和消耗了生命的先天元气,以物役心,劳心劳力,以物当命,因物而损命。如果要和凡人走的不是一个路线,就得另辟蹊径,独断专行,这关键在于人的眼睛,心主神明,心空神明,人的眼睛是心来主导的,如果我们的内心空虚无物,心晴神则明,我们眼睛看到事物,都会透视到事物的真相,这样就不会被“物”所牵,被表相所迷惑。

阳光雨露,生养了万物,尽管天地没有对万物有施恩的概念,但万物就是因为承受了天地大恩而存在,迅雷烈风都是奉天而行,这就是“道”理了。修真之人应该效仿天道的行为,以无私的大情,惠及苍生。好动的人,追求乐趣,性情闲不住,好静之人,知道“静”乃是立身安命之基,悟道之根,所以“静”者的性情清明廉洁。天道运行四时,驱风使雨,闪电雷鸣,看似傲物轻人,行为自私,但天道之“私”,在于使万物大化,春花秋果,夏长冬藏,对万物一视同仁,天道看似有私,但实为大公无私。又好比修真之人,远离世俗常情,看似私心,自顾清净,但这种“私心”,是为了“明道”和得大觉悟(大能量),如此,才能够自得利益和利益苍生,和天道之“私”同理。

      能否效仿天道的行为,关键在于能不能静下来,修炼自身的先天一炁(也称真气、元气、祖气),人的先天一气和宇宙真一之气是同源的,如同母子——大宇宙和小宇宙的关系。生和死都是系在一条根上的事物,比如人是因为真气而生而活,也因真气的衰竭而死亡,草木因春气而生,因秋气的萧杀而枯,所以人之生死和草木的枯荣都是互为根本的,天生天杀,恩与害是对立和统一的关系。凡人不知生死恩害,不知天地造化循环之机,而是以天地文理等表面的现象为常规和守则,我则以适机应变(时天机而行事)为原则,常人为得到现世名利而自我满足和感到了不起,修真之人走得则是相反的路子,是以觉悟生命、利益苍生为己任。就好比一个是水,一个是火,它们是不相容的,把水火弄在一起,是要自取灭亡的。

修真者知道自然之道不可抗拒的,因而采用至静之道,自然之道,处静而生万变,以静制动,以不变应万变。只有致虚守静,才能体悟天道,万物的属性都是阴阳之机理,阴盛阳衰,阳盛阴衰,相生相克,物极必反,知“道”才能在阴阳变数中顺势而为。所以一切修为证悟,都是在静中所得。能静者才能于天地合德,时天机而行事,天机就是“盗机”,能静者才能体察天机火候,盗取“天机”为我(修真)所用。所以说至静之道,是任何规章所不能规定的。

阴阳变化如奇异之器,万物万象都因此产生,在易道的八卦甲子之中,藏有很深奥的玄机:五行生克、阴阳生化的法则,已经很明白地揭示了万物本来的面目了。(明月感悟解析)


               健康小知识:人和食肉动物肠子的区别

    

成年人的肠子有7米多长,食肉动物的肠子只有3米左右,食肉动物把肉吃到肚子里,在肠子里容易消化,很快就会排出体外了,肉食待在体内的时间较短。肉在人的体内排出体外时间有多长呢?要用四到五天的时间,这是科学实验。我们体内的温度超过37度,把一块肉放在高温下,它会迅速的腐烂,会产生很多的毒素,像黄曲霉菌、各种病菌等等。

肉在我们的肠子里,这些毒素就会被我们的血液所吸收,在我们的身体里循环,把毒素带到全身。所以我们的老祖宗告诉我们,人要多吃五谷杂粮。因为五谷杂粮是种子,种子能长出大树,结出果实,说明种子里浓缩了最精华的东西。人的肠子不像食肉动物,肉吃多了,各种各样的病都吃出来了。何况当代都是工业养殖,用激素快速催大动物,动物的肉含了大量的毒素,人吃肉类越多,体内增加毒素的几率就越大,毒素淤积,排不出去,轻者成瘤,重了成癌,所以要少吃肉,这样才符合健康和自然规律。


 


李明月灵性绘本系列:《每个人都是一盏灯》《每件事都是一扇窗》《幸福的妙方》《智慧的锦囊》、精装、128克铜版纸、图文全彩,中央编译出版社(国家一级出版社、修心养性类、一图一文形式)出版。    

卓越网、当当网、各书店

 

明月禅画http://blog.sina.com.cn/limingyue0000

阅读  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 

《阴符经》全文及详细注

 

㊣书名:《阴符经》

作者:

 

 

观天之道,执天之行,尽矣!故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

 

天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固穷,小人得之轻命。 

 

瞽者善听,聋者善观。绝利一源,用师十倍,三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天子无恩而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性馀,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。 

 

恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象;八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣!

 

 

 

 

㊣《黄帝阴符经》解译

(原 *

 

观天之道,执天之行,尽矣。* 识天然王道,执规律逻辑行事,到位了。

故,天有五贼,见之者昌。 * 因此,天然出五行,明则昌顺。

五贼在乎心,施行乎天。 * 五行在心得,改造天然为己用。

宇宙在乎手,万化生乎身。 * 时空在手造,社会万化由己出。

天性人也,人心机也。 * 人性存天性,人心观机遇。

立天之道,以定人也。 * 立官道遵规律,以规范民道行为。

天发杀机,龙蛇起陆; * 官道起革命,圣贤崛起;

人发杀机,天地反覆。 * 民道起革命,社会动荡。

天人合发,万变定基。 * 官民共革命,万变定国基。

性有巧拙,可以伏藏。 * 人性资质高低,收获多少有别。

九窍之邪,在乎三要, * 官能作用在资本、能力和机遇。

可以动静。 * 人的动、静都取决此三大要素。

火生于木,祸发必克; * 神火生于魂木,祸事能克服;

奸生于国,时动必溃。 * " 以智治国",动乱必溃败。

知之修练,谓之圣人。 * 知此修学练习,可谓科学家。

天生天杀,道之理也。 * 天然生杀,是规律的道理:

天地,万物之盗; * 社会,盗物理以成就;

万物,人之盗; * 万物,盗人类以新陈代谢;

人,万物之盗。 * 人,盗万物以为己用。

三盗既宜,三才既安。 * 三盗均衡,天、地、人均安。

故曰"食其时百骸理, * 所以说"受用时由官能理顺,

动其机万化安。 * 启动机遇社会万化安泰。

人知其神之神, * 人皆知进取神火很神,

不知其神之所以神也: * 却不知神火所以神的原因:

日月有数,大小有定, * 日月有定数,大小有定量,

圣功生焉,神明出焉。 * 因此产生科学,让人明理。

其盗机也,天下莫能见。 * 但科学中的机遇,很难见。

君子得之固躬, * 重义者得到,埋头工作;

小人得之轻命。 * 重利者得到,亡命争夺。

瞽者善听,聋者善视。 * 盲人听力好,聋人视力好。

绝利一源,用师十倍, * 人到绝境,就有十倍劲头,

三返昼夜,用师万倍。 * 三思而行,就有万倍劲头。

心生于物,死于物, * 心机生于事物,死于事物,

机在于目。 * 机遇重在亲自感觉。

天之无恩,而大恩生, * 天然没恩惠,而生出大恩惠,

迅雷烈风,莫不蠢然。 * 专制与残暴,让人感到愚蠢。

至乐性馀,至静性廉, * 乐不厌精性馀,静不厌简性廉,

天之至私,用之至公。 * 自然最私,能驾驭它就最公。

禽之制在气。 * 驾驭的机制在把握细微。

生者死之根,死者生之根; * 生是死因,死也是生因;

恩生于害,害生于恩。 * 恩生于害,害也生于恩。

愚人以天地文理圣, * 愚人依赖社会文、理、圣,

我以时物文理哲; * 我却依靠时物文、理、哲;

人以虞愚, * 别人靠盲目崇拜而愚己,

我以不虞愚; * 我则不靠盲目崇拜愚己;

人以期其圣, * 别人期待圣贤,

我以不期其圣。 * 我则不期待圣贤。

故曰:沉水入火, * 因此说:沉水入火的人,

自取灭亡。” *是自取灭亡的人。

自燃之道静,故天地万物生。* 规律稳定不乱,因而造就社会。

天地之道浸,故阴阳胜。 * 逻辑道理求功过,因而有阴阳。

阴阳相推,变化顺矣。 * 把握阴阳推理,变化时心不乱。

是故,圣人知自然之道 * 所以说,科学家知道规律的 而不可违,

因而制之。 * 不可违背,因而驾驭它。

至静之道,律历所不能契。 * 稳定不乱的规律,不受契约限,

爰有奇器,是生万象。 * 于是圣智造逻辑,万象更新。

八卦甲子,神机鬼藏。 * 信息通的甲等学子,神机韬略。

阴阳相胜之术, * “负阴抱阳相成的心术,

昭昭乎进乎象矣 * 明明白白地进入现象中了。

阅读  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
(2015-12-08 20:30)
标签:

锦屏

国庆

笔会

文书楼

分类: 雄黄诗歌





锦屏之恋(二首)

雄黄(侗族)

 

清水江

 

没认识你之前,很多美

边缘是模糊的,我们以水命名水

玩按下葫芦浮起瓢的游戏

估算麻质与丝绸手感的差距

 

炊烟袅袅,常年住在芦笙里

被你一分为二,布满河滩

我的心脏是一张帆,一面任侗歌簇拥

另一面又氤氲星光

 

不得不承认:澄明之美独有来处

青山隐藏源头寂静的年轮

保佑你准点启程,用海水缝合伤口

 

我凭栏立,每天看你脱下两岸

脱下泪水,从悲欢抽身

留下砂砾无数——

那是时间的残骸

也是我们肉身的叹息

 

 

锦屏假日

 

我两手空空,除了把佳期最美的部分

浓缩成一道闪电,注入你的锦瓶

漂出我的前世原形——

 

数千年前瑶白的一只鹤,栖息在河畔

在杉树、花阶路、鼓楼和歌舞之间

我的爱辗转,托付欢喜

 

我一直依恋文书楼,尖顶上的风

临水而立,轻易唤出我

骨子里失传的笛音

 

让两座风雨桥同时迈过我身体吧

在县城,流水不断倒换我的乳名

一会儿叫皈依,一会儿叫眷恋

 

人心越来越空荡,恶浊群居

我是无法返乡的人,唯有梦里

逆流而上数百里

潜回你怀,安我天命

 

 


阅读  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
(2015-12-07 20:41)
标签:

纪念

感恩

分类: 雄黄诗歌

温暖的事情

雄 黄

 

温暖的事情,是与你在一起

像树梢的最后两枚叶子

风吹拂,我们只接受

委地的那幕结局

叹息,不是我们发出的回声

 

温暖的事情,是像那只蜜蜂

流连你手臂,布衣上那朵花

慈眉间,透明安详

善目下,梵音缭绕

 

温暖的事情是:看着你

嘴角呢喃,风光旖旎

我繁重的肉身越来越轻

浮在你所赐的祥云和荷叶上

 

温暖的事情就是这样——

每年我们结绳记事

绳子越用越短,死神逼近

心无恐怖。我知道—— 

 

死亡的悬崖绝壁上

你会放下

光的绳梯

 

       2015-12-06于师兄生日

阅读  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
标签:

转载

分类: 文论转载
                  


                       《湖南诗歌2015年选》征稿启事

      为充分展示湖南诗人2015年度的创作成绩,湖南省诗歌学会将首次编辑出版《湖南诗歌2015年选》,征选范围面向所有湖南本土诗人,以及在外地工作、生活的湘籍诗人。望各位诗友广而告之,踊跃支持。
征稿标准:2015年内,所有在公开纸质媒体(含民刊)发表过的诗歌作品。
     投稿方法:1.请每位诗人将符合条件的诗歌作品三首,并配上百字简历,寄到指定邮箱。每首作品下面必须注明刊发报刊的名称和期次,否则被视为无效投稿。原则上不接受超过50行的长诗。
     2.长沙地区的(含长期在长沙工作和生活的外地诗人)诗人,以及在湖南省外生活和工作的湖南诗人,请将稿件寄到:625812741@qq.com,联系人:吴昕孺。长沙地区以外的湖南本土诗人,请将稿件寄到:375042487@qq.com,联系人:马迟迟。请在邮件主题注明“湖南诗歌2015年选”字样,以与其他稿件相区别。
    3.截稿日期:2016年元月15日
    纸质稿件邮寄地址:
    长沙市天心区湘府中路369号星城荣域综合楼湖南省诗歌学会617室  马迟迟收
    邮编:410001
    2015年11月11日


·
                                  《诗歌世界》征稿启事

    为传承诗脉,建设“诗歌湘军”,展现多元而鲜活的楚文化诗歌写作气质,湖南省诗歌学会将精心打造《诗歌世界》这一诗歌季刊,该刊立足湖南,辐射全国,以高质量、高规格的选稿要求与新锐独特的版面设计,形成一家迥异于常规诗歌刊物的品牌文学期刊。《诗歌世界》不仅会继续关注诗坛老中年诗人中流砥柱的后期力作,同时会更加扶持、鼓励、关注那些具有新鲜锐气的青年诗人,进而创造一种“大气、多元、包容、开放”的办刊风格。
   《诗歌世界》现设置栏目9个:长诗、组诗、短诗、外省诗人、地域方阵、外国诗人、民歌、诗人随笔、诗人摄影师。其中“长诗”与“组诗”为本刊主打品牌栏目,篇幅大,容量广,其它栏目亦各具特色。欢迎各地优秀诗人不吝赐稿,《诗歌世界》各主要栏目设定如下:
    一、长诗。该栏目是本刊的重点栏目,长诗是对一位实力诗人综合素质的考察,拟每期大篇幅推荐一两位诗人的长诗精品,配照片、简介、评论与个人创作谈。每首长诗篇幅500行以内为宜,尤其欢迎300行左右的长诗。
    二、组诗。该栏目刊发诗人的组诗力作,组诗是展示诗人实力水平的重要创作形式。组诗栏目是本刊的品牌栏目,每期拟刊发10位左右诗人的作品,同时配照片、简介。
    三、短诗。该栏目每期刊发诗人的短诗作品,每首不超过15行,特别欢迎10行以内的精品短制。
    四、外省诗人。该栏目每期推出一位当前在全国有影响力的外省名家,同时拟推出一位外省年轻新秀诗人,同台竞技,配照片,个人简介,创作随笔,重磅推出。
    五、地域方阵。该栏目每期推出两个湖南市州诗人作品,以对擂PK的形式展示各地诗歌创作的水平与实力。
    六、外国诗人。每期刊发一位具有实力的诗歌翻译家最新的翻译作品,配简介,照片。
    七、民歌。自《诗经》始,民歌一直作为一种古老的诗歌形式而存在,它是充分展示我国地域风俗特征的重要文化符号。因此本刊将征集全国各地具有艺术情趣的民歌,以飨读者。
    八、诗人随笔。该栏目一期刊发一位诗人或者诗歌评论家的优秀诗歌随笔一篇,配简介、照片。
    九、诗人摄影师。优秀的诗歌写作者,一定具有高水准的审美情趣,诗人中有很多专业的摄影师,我们特此开辟“摄影诗”栏目,用以刊发诗人的配诗摄影作品。
     投稿须知:
  (1)稿件署名作者应为合法著作权人,文责自负,署名无争议。
  (2)本刊编辑对来稿根据具体情况可进行必要的删改,不接受删改的作者请在投稿时注明。
  (3)来稿请注明作者真实姓名、创作简介、通讯地址、电话号码、电子邮箱等,以方便本刊与您联系。
       (4)投稿邮箱:hnsgxh@126.com   
       (5)联系方式:长沙市湘府中路369号 星城荣域综合楼二栋617室  邮编:410004
       (6)本刊省内作者无稿费。
       (7)本刊主要发表原创首发作品,本刊作品发表后可以再在其它刊物发表。

                         ·http://blog.sina.com.cn/s/blog_866e66920102w309.html
阅读  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有